广西梁智华诗词教学讲坛之四十四：点评学友们练写的清明诗词作业后，向大家说说写好缅怀汪国真纪念诗词作品的创作技巧
□主讲人 梁智华
今天，是玉林市老年大学诗词班2026年春季期开班第四课，在上节课里，华戈向学友们讲授了《写好清明诗词作品的创作技巧》，其中穿插介绍了诗词创作的一些基础知识，想必大家不会都遗忘了吧？
在上一节课中，华戈除了跟大家讲授了诗词创作的一些基础知识外，还跟大家以清明诗词为内容现场创作了几首诗词，然后尝试着布置了创作清明诗词主题的作业。
第一部分 点评学友们学写的清明诗词作业
学友们这次以清明诗词为内容而创作的作业，共交上来30多首诗词，展现了丰富的情感层次和文化内涵。以下是华戈对学友们交上来的30多首诗词的整体评析和部分作品的亮点解析：
一、主题多样性
1、传统祭扫
如王诗用《七绝·清明有怀》中的“细雨纷纷情意真”，通过细雨、烧纸等意象，表达对先人的怀念。
2、家族传承
覃洁珍《七律·清明祭祖》中的“思宗追远承家道”，强调了家风和孝道的延续。
3、烈士缅怀
李琼《醉太平·清明祭烈士》以“铮铮铁骨凌空”赞颂英雄精神，体现红色记忆的传承。
4、自然哲思
周树忠《七绝·清明》中的“风柔万物显孚萌”，将清明与万物复苏相联系，展现生死的自然循环。
二、艺术特色
1、意象运用
自然意象：雨、柳、松柏等频繁出现，如赵莉《七绝·清明》中的“清明细雨涤凡尘”，赋予自然景物情感色彩。
动作细节：苏里莉《七绝·清明扫墓》中的“拭坟碑”，通过细微动作传递深情。
2、形式丰富
收录了五绝、七绝、七律、词牌（如《鹧鸪天》）等多种体裁，展现了古典诗词的格律之美。
3、语言风格
质朴自然：如谭恩先《五律·祭扫坟墓》中的叠字运用（“匆匆”“柱柱”），增强节奏感。
典雅深沉：如刘规清《七绝·清明忆旧》中的“不负春光不负秋”，含蓄而富有哲理。
三、情感表达
1、哀思与敬仰
陈露《七律·清明祭拜烈士墓》中的“落叶萧萧泣不停”，以悲戚之景抒写对烈士的哀悼。
2、生命感悟
庞寿华《五绝·清明》中的“丝丝念故人”，将个人感怀融入柳丝意象，轻巧而深远。
3、集体记忆
关懿平《鹧鸪天》记录固原师生徒步祭英烈的壮举，凸显群体性的精神传承。
四、文化价值
1、民俗记录
诗中对“三牲纸烛”“燃鞭炮”等习俗的描写，具有民俗学研究价值。
2、时代精神
杨义益《七律·少先队员扫墓》中的“立地撑天慰英灵”，体现青少年爱国主义教育的当代实践。
3、地域特色
作为广西玉林市老年大学的作品集，诗中“荒山野岭”“江堤柳色”等意象，隐约透露出岭南风物。
五、代表作品简析
1、黎韵《七绝·清明踏青》
“纸灰飞作白蝴蝶”以浪漫笔触化解哀伤，展现清明“哀而不伤”的传统美学。
2、甘增强《七绝·清明时节》
“梦惊知误待高堂"以梦境写“子欲养而亲不待”之痛，构思新颖。
3、梁昭清《七绝·祭祀》
“痛悼揩碑泪湿巾”中“揩碑”动作细节，比常见“跪拜”更具感染力。
总结
学友们这次以清明诗词为内容而创作的作业，既是老年诗词爱好者对古典文化的传承，也是当代人对清明节多维度的诗意诠释。从家族伦理到国家记忆，从自然观察到生命哲思，作品在形式与内容上均体现了“清明”这一节日的丰富内涵。
以上，是华戈对学友们交上来的30多首诗词的整体评析和部分作品的亮点解析，以下则是对学友们作业的逐一点评。
广西玉林市老年大学诗词班作品（54）辑/清明专辑
收录编辑：王诗用，周树忠
审核：梁智华
华戈现场试写
1、试写七绝
拜谒廉石
梁智华
久伫石前多省身，清廉勤勉立红尘。
心存百姓效贤圣，磊落襟怀万古珍。
马致远故里抒怀
梁智华
曲人访古韭园边，捭阖奇才少续传。
鬼谷先生何处去，苍天为啥妒英贤？
（注：鬼谷子，先秦诸子之一，姓王名诩（或离），又名王禅，号玄微子，著有《鬼谷子》（又名《捭阖策》）、《本经阴符七术》等书。）
京西古道寻幽
梁智华
寻幽探赜意昂然，古道残关与史连。
蹄印深深依旧在，犹欣艰苦逝流川。
2、试写七律
清明感怀
梁智华
和风吹雨柳青青，祭以鲜花缅祖行。
先辈尤崇勤政事，今人更颂肃贪兵。
红尘难忍万民唾，冥府怎容千斛争。
矢志为民谋福利，心无私欲最清明！
清明新风
梁智华
啼血杜鹃声接声，无烟寒食胜修茔。
文明祭奠以花贡，传统民风减炮鸣。
山上人人知孝道，坟头处处诉哀情。
慎终追远效先辈，圆梦将来阔步行！
《背娘》读后有感
梁智华
疴重娘亲别病煎，回家路上步跰跰。
温馨常忆膝前乐，沮丧尤思怀里眠。
背母肩梁还挚爱，孝儿心地鉴良贤。
惟期我懂变魔术，定叫萱苏绿万年！
(注：1、跰跰，走路偏偏跌跌的样子。2、萱苏，即“萱草”，又叫“黄花菜”、“忘忧草”、“宜男草”、“鹿箭”等名。早在康乃馨在世界上成为母爱的象征之前，我国就有一种母亲之花了，它就是我们现在所说的萱草，即萱苏。)
七绝·清明有怀
王诗用
清明敬酒祭先人，细雨纷纷情意真。
世上人人知孝道，年年烧纸系三亲。
【华戈点评】：十一真韵。王诗用的这首七绝，以清明祭扫为背景，语言质朴却意蕴深长。“细雨纷纷”既写实景，又隐喻绵长哀思，与杜牧“清明时节雨纷纷”异曲同工，但更强调“情意真”的主观感受。转结两句揭示清明节的深层意义，不仅是形式化的“烧纸”，更是对“孝道”内核（追远、感恩、家族认同）的年度唤醒。转句“世上人人知孝道”以议论破题，与结句“年年烧纸系三亲”形成事理呼应，暗含“知”与“行”的辩证。“世上人人”的普适表述，将个人祭扫转化为文化共同体的集体仪式，凸显清明节作为中华民族精神纽带的功能。“烧纸系三亲”中，“系”字精妙，将物质祭祀升华为精神纽带，体现“事死者如事生”的传统伦理。不过，王诗用此作有好几处出现重字，比如“纷纷”“人人”“年年”等，这些属于规则重字，可以忽略不计，但“先人”与“人人”应不属于规则重字了吧，“先人”中“人”字最好还是改一个十一真韵的韵部字哦！
七绝·扫墓（新韵）
王诗用
清明又至雨纷纷，孝子贤孙叩拜坟。
山上无心观丽景，三茶五酒祭亡魂。
【华戈点评】：十二文韵。王诗用的这首七绝，以清明扫墓为主题，语言简练而情感深沉，展现了传统祭扫习俗与现代孝道意识的交融。起句“清明又至雨纷纷”，巧妙呼应杜牧《清明》的千古名句，既点明时节，又以“雨”为情感载体，奠定哀思基调。“又至”一词，暗示年复一年的坚守，与后面的“无心”与“丽景”形成情感冲突，凸显祭扫者内心的庄重与专注。承句中的“孝子贤孙”并非泛称，而是对当代人身份认同的提醒，在快节奏生活中，清明祭扫成为维系家族伦理的重要实践。转结两句通过“无心观丽景”与“三茶五酒”的对比，突出扫墓者专注祭奠、无视春景的虔诚，强化了“慎终追远”的主题。“三茶五酒”是传统祭扫的典型规制，数字“三”“五”暗合阴阳五行观念，体现对亡魂的敬重。不过，王诗用此作的标题后面，好在加注了“（新韵）”的说明，还算合格押韵，如按平水韵来严格要求，起承两句押的是十二文韵，而结句押的是十三元邻韵，姑且可以算是特有的孤雁离群格吧？
七绝·清明
周树忠
阳春丽日好清明，黛绿青山白鹤鸣。
垄上农夫忙弄土，风柔万物显孚萌。
【华戈点评】：八庚韵。周树忠的这首七绝，以清明时节的田园风光为背景，展现了春日的生机与农事的繁忙。起句“阳春丽日好清明”，开篇点题，以“阳春”“丽日”勾勒出清明时节的明媚景象，与传统的“雨纷纷”形成鲜明对比，突出清明节的另一面——生机盎然。承句“黛绿青山白鹤鸣”中，“黛绿”形容山色苍翠，“白鹤鸣”以声衬静，增添灵动感，整体构成一幅有声有色的山水画。尤其值得肯定的是，“黛绿”“白鹤”的色彩对比，“鸣”“忙”的动态描写，使画面层次丰富。转句“垄上农夫忙弄土”，写实农事，呼应清明“耕田”的节气传统，体现人与自然和谐共生的主题。结句“风柔万物显孚萌”中，“孚萌”（草木初生）一词含蓄点题，暗喻清明既是祭扫的时节，也是万物复苏的起点。全诗无生僻字，却通过“风柔”“孚萌”等细腻用词传递春日的温润气息。
七律·清明祭
周树忠
阳春绿染草如茵，携眷回乡祭故人。
秉烛焚香修旧墓，斟茶酌酒扫污尘。
先翁遗训犹存耳，蜜语箴言胜似银。
追昔怀恩心积德，抚碑掩面泪沾巾。
【华戈点评】：十一真韵。周树忠的这首七律，
以清明回乡扫墓为背景，通过细腻的笔触展现了祭奠仪式与家族情感的深刻联结。起句“阳春绿染草如茵，携眷回乡祭故人”，音韵如春溪流淌，自然舒缓。颔联“秉烛焚香修旧墓，斟茶酌酒扫污尘”，以工整的动作对仗，“秉烛”对“斟茶”，“修”对“扫”，将祭扫仪式的庄重与细致展现无遗。颈联"遗训犹存耳”与"箴言胜似银”，则形成精神层面的虚实呼应。“烛”“香”“茶”“酒”构成传统祭扫的物象链，其中“修旧墓”“扫污尘”既写实清墓劳作，又隐喻对家族历史的修缮与敬畏。首句“草如茵”以春景反衬哀思，尾联“泪沾巾”则通过触觉意象（“抚碑”）与视觉意象（“泪”）的叠加，将情感推向高潮。而“蜜语箴言”颠覆传统严父形象，体现代际沟通的温情转向；“心积德”则将祭祀转化为道德自省，赋予古老仪式当代意义。
七绝·清明
赵莉
清明细雨涤凡尘，小草茵茵柳叶新。
异客回乡添墓土，轻摸碑石湿衣巾。
【华戈点评】：十一真韵。赵莉的这首七绝，以简洁深情的笔触，勾勒出清明时节游子归乡扫墓的动人场景。起句“清明细雨涤凡尘”，以春雨净化尘世的隐喻，暗合清明“清洁明净”的节气本义；“茵茵草”“新柳叶”的鲜活动态，与扫墓的肃穆形成张力，体现生死共存的自然哲思。“异客”区别于常规的“孝子贤孙”表述，凸显现代人离乡漂泊的生存状态，赋予传统祭扫仪式新的时代注解。“添墓土"这一动作，既是防止坟茔损毁的实用行为，更象征为祖先“添屋修宅”的孝道伦理，与《朱子家礼》“岁修墓茔”的记载一脉相承。“轻摸碑石”的“轻”字尤为传神，既有对亡者的温柔追念，又透露出物是人非的怅惘，与贺铸“空床卧听南窗雨”的克制抒情异曲同工。“湿衣巾”通过衣物浸湿的体感，将“细雨”“泪水”“碑石凉意”三重湿润感交融，比直接写“泪”更显含蓄深沉。
七绝·清明时节
甘增强
（一）
荒山乱石草遮坡，寻路径湮荆棘多。
远处鸦声时断续，无言相思是蹉跎。
（二）
春风掠遍野岗北，草木轻摇见冢庄。
坐见杜鹃啼血唱，梦惊知误待高堂。
【华戈点评】：五歌韵和七阳韵。甘增强的这2首七绝，以荒寂的清明扫墓场景为载体，通过独特的意象组合和情感张力，展现了游子对逝去亲人的深沉追思。
先说第一首，荒途孤思。起承句中的“乱石草遮坡”和“荆棘多”，构建出荒山野冢的视觉压迫感，与清明常写的“细雨”“绿茵”形成强烈反差。转句由视觉转到听觉，“鸦声断续”以不祥之鸟的嘶哑鸣叫，强化孤独氛围，比杜鹃啼血更显苍凉。承句中的"寻路径湮”，既实写杂草掩路，又隐喻记忆的模糊；“无言相思是蹉跎”将未及尽孝的悔恨，凝练为“蹉跎”一词的沉重叹息。不过，结句中的“无言相思”本应是“平平仄仄”，这里却是四连平，这是不允许的，所以华戈试改为“无言思念”或“无言念想”，以避免四连平哈！
再说第二首，幻梦惊悟。起句由“春风掠遍”的宏观春景，聚焦到“见冢庄”的特定场景，再突转至“杜鹃啼血”的幻听，最终落笔”梦惊”的顿悟，形成现实—幻觉—觉醒的三重跳跃。转句“坐见杜鹃啼血唱”，化用“望帝春心托杜鹃”典故，将鸟鸣转化为精神层面的血泪呼唤。而结句“梦惊知误待高堂”，揭示“子欲养而亲不待”的永恒之痛，与第一首“蹉跎”形成闭环。不过，承句“草木轻摇见冢庄”和转句“坐见杜鹃啼血唱”，均有“见”字，属于不规则重字，所以华戈把“草木轻摇见冢庄”试改为“草木轻摇现冢庄”，以避免重字现象哈！
甘增强的这2首七绝，第一首写寻墓之艰（空间），第二首写祭奠之痛（时间），共同构成清明悼亡的完整叙事。从“无言相思”的隐忍，到“梦惊知误”的爆发，展现哀思的递进过程，结尾"待高堂”三字犹如重锤猛击，直叩心灵。
七绝·清明扫墓
覃洁珍
行走匆匆赶路程，荒山野岭扫坟茔。
三牲纸烛墓前摆，跪拜先人表至情。
七律·清明祭祖
覃洁珍
寒食风轻柳色新，荒郊爆竹祭先人。
一抔黄土藏千古，几缕青烟寄独身。
泪洒碑前怀往事，心牵梦里忆慈亲。
思宗追远承家道，岁岁清明敬祖神。
【华戈点评】：八庚韵和十一真韵。覃洁珍的一绝一律都写的相当不错，比以前确实是大有进步，值得表扬！
先说第一首《七绝·清明扫墓》，简洁中的深情。语言直白如话，“行走匆匆”“荒山野岭”以白描呈现扫墓的紧迫与艰辛，符合七绝的凝练传统。末句“跪拜先人表至情”平铺直叙，却因“至情”二字点破质朴仪式下的炽热真心。承句中的“荒山野岭”，与“坟茔”形成荒寂与人文的对比，暗示先人长眠之地的孤远。转句中的“三牲纸烛”，传统祭品的罗列，凸显民俗仪式感。全诗通过“赶”“扫”“摆”“跪拜”四个连贯动作，展现对祭祀的郑重，结尾“表至情”三字如画龙点睛，将孝心袒露无遗。
再说第二首《七律·清明祭祖》，绵长里的哲思
。首联以“寒食““柳色新"起兴，暗合清明寒食习俗，春风与爆竹的动静相映。颔联和颈联对仗工稳，“一抔黄土”（实）对“几缕青烟”（虚），“泪洒碑前”（外显）对“心牵梦里”（内隐），形成时空与情感的立体交织。“黄土藏千古”，将坟墓升华为历史载体，个体生命与永恒时间对话；“青烟寄独身”，烟雾飘散中寄托孤独，物我合一。尾联“思宗追远承家道”明确点出清明祭祖的文化意义，非仅哀思，更是家风传承的年度仪式，“敬祖神”的“神”字尤显对祖先精神的敬畏。
覃洁珍的这2首诗，七绝如速写，七律似工笔，展现出对不同诗体的精准驾驭。两诗皆从具体仪式切入，但绝句止于情真，律诗通向理深。
七绝·清明忆旧
刘规清
烟雨清明柳色柔，遥思先德意悠悠。
平生淡泊心常静，不负春光不负秋。
【华戈点评】：十一尤韵。刘规清的这首七绝，以清明时节为背景，通过细腻的笔触和深沉的哲思，展现了诗人对先人的怀念与对生命境界的感悟。起句“烟雨清明柳色柔”中，“烟雨”朦胧与“柳色”柔嫩构成经典清明意象，但“柔”字暗含韧性——柳条虽软却耐风雨，隐喻先人温和中见坚毅的品格。承句“遥思先德意悠悠”，以“遥”字拉开时空距离，“悠悠”双关思绪绵长与德行深远，比直写悲痛更显余韵。转句“平生淡泊心常静”，通过先人生活态度的白描，让哀思转化为对精神境界的追慕，情感层次由哀转敬。结句“不负春光不负秋”既是对先人淡泊一生的总结（未虚度光阴），亦是对自我人生的期许（传承此志）。而“春光”与“秋”的并置，打破清明单一时令框架，将追思延伸至四季轮回，暗示德行超越时间的永恒性。
七绝·清明祭祀
黎韵
细雨霏霏湿墓门，纸钱灰尽寄阴魂。
一杯清酒坟前放，遥忆音容暗泪吞。
七绝.清明踏青
黎韵
绿染江堤柳色新，小桥溪畔踏青人。
纸灰飞作白蝴蝶，远眺山桃笑晚春。
【华戈点评】：十三元韵和十一真韵。黎韵的这2首七绝，以清明为题材，分别从“祭祀”与“踏青”两个传统习俗切入，形成哀思与生机的鲜明对照。
先说第一首《清明祭祀》，哀思的凝练表达意象选择。起句“细雨霏霏湿墓门”，以“湿”字串联自然（雨）与人文（墓），赋予雨丝情感重量，较杜牧“雨纷纷”更显私密性。承句“纸钱灰尽寄阴魂”，灰烬意象暗示物质祭祀的短暂，反衬“寄阴魂”的精神永恒。转句“一杯清酒坟前放”，以简朴仪式替代奢华祭品，凸显心意之真。结句“遥忆音容暗泪吞”的克制描写，比放声痛哭更显深情。
再说第二首《清明踏青》，生机的诗意捕捉。起句中的“绿染江堤”，用“染”字突出春色蔓延的主动性，与“柳色新”共构鲜活画面。转句中的“纸灰化蝶”，将祭扫残余转化为“白蝴蝶”，既写实灰烬飘飞之态，又暗喻灵魂羽化，哀伤中见浪漫。尾句“远眺山桃笑晚春”结，从踏青者跳跃到山桃的“笑”，拟人手法赋予自然灵性，与祭祀诗的沉重形成反差。
黎韵的这2首七绝，共同揭示清明节的核心矛盾统一：对死亡的敬畏与对生命的礼赞。纸灰在祭祀中是哀思载体，在踏青中却化作春景一部分，体现中国人“生死一如”的哲学观。
七绝·清明追思钟福华
细雨纷纷湿野尘，清明扫墓草除新。
焚香摆祭燃鞭炮，后辈哀思忆故人。
【华戈点评】：十一真韵。钟福华的这首七绝，以清明扫墓为背景，通过细腻的笔触和传统意象，表达了后人对先人的深切怀念。起句中的“细雨纷纷”，化用杜牧名句，奠定哀思基调，而“湿野尘”更添荒野祭扫的苍凉感。承句中的“草除新”，既写实（清理坟茔杂草），又隐喻“除旧布新”的家族延续之意。转句中的“焚香摆祭”，传统祭祀仪式的简笔勾勒，香烟缭绕中见虔诚。而“燃鞭炮”呢，民俗中驱邪迎祥的符号，此处暗含“惊醒”先灵共飨的期待。结句中的“忆故人”，平实含蓄，未过度渲染悲痛，符合中国传统“哀而不伤”的祭奠美学。
醉太平·清明祭烈士
李琼
公园翠松。英雄墓中。铮铮铁骨凌空。为黎民效忠。
碑前鞠躬。精神驻胸。江山万里飘红。忆烽烟骏雄。
【华戈点评】：李琼的这首《醉太平·清明祭烈士》，以清明祭扫烈士墓为背景，通过雄浑的意象和深沉的情感，讴歌了英雄精神与家国情怀。上片“为黎民效忠”点明烈士牺牲的崇高性，超越个人生死，指向集体信仰。下片“精神驻胸”，将哀思转化为内在力量，“江山飘红”既写实春景，又隐喻红色基因的延续。“翠松”象征烈士长青，“铁骨凌空”以钢铁意象塑英雄风骨，与“江山飘红”的壮丽画卷形成刚柔互衬。从眼前“碑前鞠躬”的仪式，到“忆烽烟”的历史回溯，构建“当下—永恒”的精神对话。上片“松、中、空、忠”押中东韵，下片“躬、胸、红、雄”转洪亮韵，声调由沉郁转向铿锵，暗合“缅怀—继承”的情感升华。
七律·少先队员扫墓
杨义益
烈士陵园松柏青，雨丝密密送温馨。
队歌阵阵冲霄汉，小手轻轻拭墓铭。
献上素花香气溢，默流清泪戚声泠。
长成繁茂参天树，立地撑天慰英灵。
【华戈点评】：九青韵。杨义益的这首七律，以少先队员祭扫烈士陵园为主题，通过儿童的视角和行动，将红色教育与生命成长相融合，展现了革命精神的代际传承。开篇中的“松柏青”，象征烈士精神长青，与尾联“参天树”形成呼应，暗喻少先队员是革命精神的延续。“雨丝密密”，一反清明雨的哀凉，以“送温馨”赋予春雨润物无声的教化意味。“小手拭墓铭”，孩童擦拭墓碑的细节，体现对历史的敬畏与触碰；“献素花”“默流泪”，稚嫩而庄重的仪式感，凸显情感的真挚。“队歌冲霄汉”的昂扬与“戚声泠”的哀思形成张力，展现儿童在纪念中理解牺牲的复杂心境。尾联中的“长成参天树”，将个人成长与国家栋梁的使命绑定，“立地撑天”四字如誓言铿锵。不过，杨义益的这首七律，在结句时有一处出律了，那就是“慰英灵”3字本应“仄仄平”，这里却是“仄平平”，所以华戈试改为“慰祖灵”。
七绝·冰雹雨
黎守现
电闪雷鸣暴雨狂，东风卷叶乱苍茫。
碧翁遥忆开天苦，泪化冰珠覆岭冈。
七绝·清明节
黎守现
菲菲丝雨落清明，心绪沉沉伴路程。
养育之恩难以报，惟将新土覆坟茔。
【华戈点评】：七阳韵和八庚韵。
黎守现的这2首七绝，以截然不同的自然现象为背景，却共同指向深沉的生命哲思。
先说第一首《七绝·冰雹雨》，天威与人文的互文意象冲突。起承两句中的“电闪雷鸣”和“东风卷叶”，暴烈与柔婉的自然力并置，形成“乱苍茫"的混沌图景。结句中的“泪化冰珠”，将神话想象（碧翁开天）与现实灾害（冰雹）勾连，赋予自然现象人性化的悲悯色彩。结句中的“覆岭冈”的冰雹，既是创世神话中“开天苦”的泪水结晶，又暗喻人类面对自然伟力时的渺小与坚韧。
再说第二首《七绝·清明节》，哀思与行动的平衡。起句中的的“丝雨”，与传统清明诗意象一致，但“菲菲”叠词更显哀思绵密。结句中的“新土覆坟”，以具象动作（添土）化解抽象愧疚（“养育难报”），体现“以行寄情”的东方伦理。前两句写景抒情（雨沉心沉），后两句转行为释怀（覆土报恩），形成“压抑-释放”的心理曲线。
五绝·清明
庞寿华
烟花十里春，草长燕归频。
堤上青青柳，丝丝念故人。
五律·清明祭亲
庞寿华
又到清明日，凄风带雨时。
焚香斟浊酒，叩首寄哀思。
冢草青犹嫩，慈容梦尚期。
寸心何处诉，泪滴满襟悲。
【华戈点评】：十一真韵和
四支韵。
庞寿华的这一绝一律，均属于清明题材的诗词，以不同体裁呈现了清明时节的物候特征与祭扫情感，展现了庞寿华对传统节令的细腻把握。
先说第一首《五绝·清明》，春景中的轻愁。起句”烟花十里春”，以”烟花”喻指繁花似锦的春景，开阔明媚，与杜牧千里莺啼绿映红”异曲同工。承句中的“燕归频”，候鸟返巢的动态，反衬“故人”不归的怅惆。而转合两句“堤上青青柳，丝丝念故人”，化用“折柳赠别”传统，将无情之物人格化，轻巧点题。全诗虽然没有直接写祭扫，而是通过"燕归”与"念故人”的对照，流露淡而悠长的怀思，符合五绝"言微旨远”的美学要求。
再说第二首《五律·清明祭亲》，仪式里的深悲
结构。首联“又到清明日，凄风带雨时”，点明时令奠定哀戚基调。颔联“焚香斟浊酒，叩首寄哀思”，写祭祀动作，具象化哀思。颈联“冢草青犹嫩，慈容梦尚期”，转写梦境，虚实相生。“焚香”对“叩首”，“青犹嫩”对“梦尚期”，工稳中见变化。尾联“寸心何处诉，泪滴满襟悲”，将情绪推向高潮，七字三顿，如哽咽声断。
庞寿华的这一绝一律共同体现清明文化的双重性，既是万物生长的节气，又是追忆亡者的节日。
七绝·祭祀
梁昭清
孝子清明祭故人，斟茶培土扫污尘。
一杯浊酒三香炷，痛悼揩碑泪湿巾。
【华戈点评】：十一真韵。梁昭清的这首七绝，以清明扫墓为题材，通过简练的笔触和典型的祭扫场景，表达了后人对先人的深切缅怀。前两句写外在仪式（祭扫），后两句转内心悲痛（“痛悼”“泪湿巾”），形成“行—情”的递进。“斟茶”“培土”“扫尘”“敬酒”“燃香”“揩碑”六个连贯动作，浓缩了清明祭扫的全过程，体现“事死如事生”的古老礼制。“浊酒”，区别于清酒的醇厚，暗含“人生浑浊”的哲学隐喻；“三香炷”，以“三”为礼数（天地人三才），香烟袅袅中沟通阴阳。“揩碑”这一动作尤显细腻，既是对墓碑的清洁，更是对记忆的擦拭，比单纯“跪拜”更富感染力。
鹧鸪天·固原师生清明百里徒步祭英烈有感
关懿平
踏月追星百里驰，年年今日寄哀思。
啼鹃声里丹心赴，学子碑前热泪垂。
行队礼，致哀词。庄严肃立仰英姿。
少年自有凌云志，薪火相传誓不移。
【华戈点评】：关懿平的这首词作，以宁夏固原师生清明徒步祭扫烈士的集体行动为载体，将红色教育与青春壮志熔铸于词中。上片“踏月追星百里驰”，以动态短句“开篇，下片“少年自有凌云志”转议论，符合该词牌“先叙后议”的经典结构。“踏月追星”，写夜间徒步的艰苦，“年年今日”强调时间循环中的坚守，凸显仪式感。“啼鹃声”（杜鹃啼血）与“热泪”，构成听觉与视觉的通感，将自然悲鸣与人文哀思交融。“行队礼”“致哀词”的庄重仪式，与“仰英姿”的仰望姿态，形成“由礼入心”的情感升华。末两句“凌云志”“薪火传”，将祭扫转化为精神接力，既呼应梁启超“少年强则国强”，又暗合“固原百里徒步”这一现实教育案例（宁夏固原已持续28年组织师生徒步54公里祭扫任山河烈士陵园）。全词以“师生”群体为主语，超越个体悼亡，彰显红色基因在青少年中的社会化传承。
关懿平的这首词作，可作为青少年爱国主义教育的诗化教材，其价值不仅在于文学性，更在于记录了一场跨越三代人的“行走的思政课”。
七律·清明祭拜烈士墓
陈露
春雨纷纷撒冢亭，园林松柏万年青。
云涛阵阵思无尽，落叶萧萧泣不停。
轻拂碑前花馥郁，深躬阶下酒甘馨。
保家卫国舍身义，强盛今朝慰圣灵。
【华戈点评】：九青韵。陈露的这首七律，以清明祭扫烈士墓为背景，通过细腻的意象组合和深沉的情感表达，展现了后人对英烈的崇高敬意与家国情怀。首联“春雨纷纷撒冢亭，园林松柏万年青”，严格遵循七律平起首句入韵格式，中二联对仗尤为精妙。颔联“云涛阵阵思无尽，落叶萧萧泣不停”，以自然现象（云涛/落叶）喻情感（思/泣），“阵阵”与“萧萧”叠词增强韵律。颈联“轻拂碑前花馥郁，深躬阶下酒甘馨”，动作（拂/躬）与感官（香/味）交织，仪式感与哀思并重。“春雨”与“松柏”，象征烈士精神如松柏长青，春雨涤荡尘世；“云涛”与“落叶”，宏大与微渺的对比，暗喻历史长河中的个体牺牲。“碑前花”与“阶下酒”，祭品的选择（鲜花代纸钱，清酒替浊醪）体现现代文明祭扫理念；“舍身义”与“慰圣灵”，将个人英勇上升为民族集体记忆。前两联以“泣”“思”写悲恸，后两联通过“保家卫国”的功绩追述，将情绪升华为对牺牲价值的肯定。尾句“强盛今朝慰圣灵”，最具时代性，既是对历史的告慰，亦是对当下责任的警醒，与“这盛世如你所愿”异曲同工。
五律·祭扫坟墓
谭恩先
匆匆临墓莹，柱柱烛香明。
盏盏酒茶满，杯杯敬祖情。
深深齐顿首，个个总虔诚。
渺渺世间客，茫茫逝共程。
【华戈点评】：九青韵。谭恩先的这首五律，以简洁的语言和重复的修辞手法，生动呈现了清明祭祖的庄重场景和家族情感。此作最关键的是，叠词的精准运用。“匆匆”“柱柱”“盏盏”“杯杯”“深深”“个个”“渺渺”“茫茫”八组叠字，占全诗40%字数，形成强烈的节奏感和画面感。前四联叠字（柱柱/盏盏/杯杯/深深）强化祭扫动作的细致与重复；尾联叠字（渺渺/茫茫）转向宇宙时空的苍茫感，完成由实到虚的升华。“敬祖情"等表述通俗如话，却因叠字加持不显浅白，反生庄严韵律。另外，此作还打破了五律中间二联必对仗的常规，仅颈联严格对仗，颔联以“盏盏”“杯杯”的重复代对，体现内容对形式的优先性。“齐顿首”“总虔诚”，突出祭扫的群体参与，有别于个人悼亡诗的私密性，体现中国“聚族而祭”的传统。而尾联的“世间客”与“逝共程”，将祭祖升华为对生死共性的体悟，与《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”遥相呼应。
七绝·清明扫墓
苏里莉
躬身孤冢立多时，叩拜虔诚尽戚悲。
秉烛烧香修墓地，斟茶敬酒拭坟碑。
【华戈点评】：四支韵。苏里莉的这首七绝，以清明祭扫为背景，通过细腻的动作描写和深沉的情感表达，展现了后人对先人的深切缅怀。“躬身”“叩拜”“秉烛”“烧香”“斟茶”“敬酒”“拭碑"七个动词的连用，完整呈现祭扫流程，形成视觉上的连续性。其中，“拭坟碑”尤为动人，既是对墓碑的物质清洁，更是对记忆的精神擦拭。“孤冢”，强调墓地的寂寥，反衬祭扫者的虔诚；“烛香茶酒"，传统祭品的组合，暗含“光明”“烧香”“滋养”“永恒”的象征意义。“立多时”三字，透露驻足之长，比直写“哀思”更显深情；由外显的“尽戚悲”到内敛的“拭坟碑”，体现中国式哀思从宣泄到沉淀的过程。
苏里莉的这首七绝，全诗无一生僻字，却因动作的精准选取（如“拭”字兼具力道与温柔）而意蕴丰满，这是最为成功的地方，值得学友们学习哈！
第二部分 写好缅怀汪国真纪念诗词的创作技巧
2026年，是汪国真诞辰70周年，过一段时间又是他逝世纪念日，这是一个创作缅怀汪国真纪念诗词的最好时机。所以，华戈经过一番考虑，觉得就利用这节课给学友们讲授一下写好缅怀汪国真纪念诗词的创作技巧。
要写好缅怀汪国真的纪念诗词，就必须先了解汪国真这个人。汪国真（1956年6月22日－2015年4月26日），男，1956年6月22日生于北京，祖籍福建厦门。当代诗人、书画家。 1982年，汪国真毕业于暨南大学中文系。1984年发表第一首比较有影响的诗《我微笑着走向生活》。1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在《中国青年报》上。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》《中国青年》《女友》的专栏撰稿人，掀起一股“汪国真热”。汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。 汪国真的书画作品先后入选《中国百年书画走红名家》、《书画之魂——中国当代书画名家大观》、《中国当代水墨艺术年鉴》，并作为中央领导同志出访的礼品，赠送给外国政党领导和国家元首，作品曾获1991、1992、1993年全国图书金钥匙奖。2015年4月26日凌晨两点十分，汪国真去世，享年59岁。
而要创作缅怀汪国真先生的纪念诗词，就需要需深刻理解汪国真先生的文学精神与个人品格，并掌握相应的创作技巧。以下，是华戈为学友们特意总结的几个创作要点：
一、主题立意：把握汪国真的精神内核
1、聚焦其诗歌特质：汪国真的诗歌主题积极向上，表达形式通俗活泼，影响了整整一代人。创作时应体现这种对理想、远方与光亮的追求。
2、融入个人品格元素：可结合其儒雅谦和、勤奋进取的形象官网，及其在书法、音乐等多领域的艺术成就，使缅怀内容更为立体。
3、关联时代记忆：将其视为一个时代的文化符号和青春的集体记忆，通过诗词唤起人们对过往岁月与共同情感的怀念。
二、内容构建：选取与组织素材
1、引用经典诗句或意象：巧妙化用其广为人知的诗句，如“没有比人更高的山”、“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”等，作为诗词中的点睛之笔或情感纽带。
2、结合具体事迹：可提及其作品整理的严谨过程，或他与青年、徒弟交往的温情细节，使缅怀之情有具体依托，避免空泛。
3、抒发真挚情感?：表达对其早逝的惋惜，对其艺术贡献的敬意，以及对一个时代印记消逝的感慨。情感应真诚自然，避免过度煽情。
三、形式技巧：诗词创作的艺术手法
1、选择合适体裁：既可创作现代自由诗，延续其清新明朗的风格；也可采用古体诗词（如词牌《雨中花令》），以古典形式表达现代缅怀，展现对其“创作规整诗词歌赋”志向的呼应。
2、运用修辞手法：至少使用一种修辞方式以增强感染力。例如，比喻（将其诗比作“温暖的星辰”或“引航骚纛”）、对仗（如“神笔纵、厚淳非腻，恭雅谦温”）等，使语言形象生动。
3、注重语言锤炼：语言需凝练、富有诗意。可借鉴其诗歌“哲理涵存警句，诗菁内敛香魂”的特点，在缅怀诗词中融入哲思与内敛的情感张力。
四、价值导向与整体要求?
创作需保持积极正面的基调，符合主流价值观，基于其真实生平与成就展开??。诗词结构应清晰，情感层层递进。最终作品需主题鲜明，既是对诗人个体的深切怀念，亦是对一种积极向上文学精神的致敬与传承。
第三部分 是写诗词和布置作业
一、华戈试写
1、试写七绝
冠首追怀汪国真诞辰70周年
□梁智华
汪濊之君爱缪斯，国风激荡万人痴。
真情已令山河动，诗味更成一面旗！
写在汪国真忌日
□梁智华
江湖呜咽泪花飞，怎比华戈紧锁眉。
再赏君诗情不禁，万千思念能寻谁？
2、试写七律
3、试写词作
金缕曲·汪国真辞别人世十周年感怀
梁智华
十载红尘别。恸先生，三栖艺苑，为何肩卸？蕴世情怀惊寰宇，警语悄融心结。多少载，青年读阅！岂料天公生羡慕，唤召他，尽快来安歇。神也妒，世间杰。
遥思中学学生舍，喜同君，日谈夜聚，意深情切。绽放才情任人论，搅活诗坛大业。怎料想，英贤早折。励志兰章今犹在。慰国真，走脚千山越。同李杜，仙班列。
从华戈试写的几首缅怀汪国真纪念诗词中，学友们能得到什么启示吗？快来发挥你的聪明才智，试写试写一下吧！只要各位学友留心，写多了就会了，熟能生巧，保证很快就会成为一个会写诗词、令人羡慕的诗人了！
第四部分 律诗平仄规则详解及常见问题避忌
那么，在创作缅怀汪国真纪念诗词时，我们一定要注意避免创作过程中的常见问题，即孤平、三平调、三连仄！当然 ,必须声明的是，不仅是在创作游历诗时要注意避免这些常见问题，在创作其他诗作的时候也是要注意避免这些常见问题的！
律诗平仄规则详解及常见问题避忌
1、平仄规则概述
古人口诀“一三五不论，二四六分明”有助于理解律诗平仄调配，但并不完全准确，尤其在七言律诗中，第二、四、六字须严格遵守规则。 指导一句之中各字的平仄调配，其精神在于灵活运用平仄声字，避免过于刻板的平仄律束缚，确保诗意流畅。然而，这个口诀并不完全准确。
具体来说，在七言律句中，虽然第一、三、五字有时可以灵活处理，但第二、四、六字则必须严格遵守平仄规则，不能混用。同样，五言诗也遵循类似的规则，即“一、三不论，二、四分明”。
值得注意的是，某些特定格式中首字和平仄规则的运用灵活，需根据句子结构与语境调整，以确保诗意流畅。 在某些特定格式下，如五言“平平仄平仄”和七言“仄仄平平仄平仄”，第一字和第三字在实际运用中是不能忽视的。此外，“平平”脚的句子，如“仄仄仄平平”和“平平仄仄仄平平”，其第三字和第五字同样不容忽视，否则可能导致“三平调”的出现，这也是近体诗写作中的大忌。
2、常见问题及解决方案
“三平调”和“孤平”是律诗写作的大忌，出现时需及时调整平仄。 综上所述，“一三五不论”的说法并不适用于所有情况。在写作七言律诗时，我们应根据具体的句子结构和语境来灵活运用平仄规则，确保诗句既符合韵律又富有诗意。
再说“二四六分明”这句话也不尽准确。在五言诗中，第二字的平仄确实需要分明，但在七言诗中，第二字和第四字则不一定非得分明不可。以特定格式“平平仄平仄”为例，第六字的平仄并不固定。同样，“仄仄平平仄”这个格式也可以灵活变换为“仄仄平仄仄”，只需在对句的第三字补上一个平声字即可（这种技巧称为“拗救”）。
此外，还需要避免“三平调”和“孤平”的出现。需避免五言诗的“平平平仄仄”和七言诗的“仄仄平平平仄仄”中出现持续三个或更多的仄声字。 一旦出现“三平调”，必须将本该用仄声却误用了平声的字改回仄声，否则就违反了近体诗的平仄规则。而“孤平”则需通过特殊的拗救技巧来处理。
同时，还要注意“三仄尾”的问题。在五言诗中，若“平平平仄仄”的第三字或七言诗中“仄仄平平平仄仄”的第五字用了仄声，会导致句子尾音连续三个仄声字，即所谓的“三连仄”或“三仄尾”。尽管它在近体诗中的避忌程度不如“三平调”，但为了保持音律的和谐，我们还是应尽量避免使用。
另外，在“仄仄平平仄”和“平平仄仄平平仄”这两种格式中，若倒数两个平声字（五言诗中的三、四字，七言诗中的五、六字）都误用了仄声，则会出现“五连仄”或“四连仄”的情况，这也是需要避免的。
A、先举例说说孤平
平平仄仄平，如果第一个字是仄声，就是孤平。
下面这首《牧童》（唐·栖蟾）的第六句犯孤平，月明抚掌归，仄平仄仄平。
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明【抚】掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
孤平补救的方式是五言第三字和七言第五字改平声。即：仄平【平】仄平，仄仄仄平【平】仄平。显然“月明抚掌归”中的“抚“是仄声，没有救孤平。救孤平的方式是，仄平【平】仄平。第三个字改平声，例如“月明携酒归”就是孤平自救。
关于孤平，还有其他说法，“没有两个连续的平声叫做孤平”，例如：仄平仄平仄等等。总之，格律诗的孤平是大忌。
B、再举例说说三连平与三平调
格律诗中的三连平很常见，不是毛病，例如杜甫《李监宅》第3、7句都有三连平。
尚觉王孙贵，豪家意颇浓。
【屏开金】孔雀，褥隐绣芙蓉。
且食双鱼美，谁看异味重。
【门阑多】喜色，女婿近乘龙。
三连平在只要不在结尾就是正常现象，无需避免。但是在结尾处，就叫做“三平调”，这就是格律诗的大忌，这种诗不能算是格律诗，只能称为古体诗。
例如，李白的《结袜子》中，吴门豪、轻鸿毛，都是三平调，所以这首绝句是古体绝句。
燕南壮士【吴门豪】，筑中置铅鱼隐刀。
感君恩重许君命，太山一掷【轻鸿毛】。
C，第三举例说说三仄尾和鲤鱼翻波
三仄尾（平平仄仄仄）和鲤鱼翻波（平平仄平仄），是平平平仄仄的常用变格，在唐朝的格律诗中比比皆是，几乎被当作正格使用，所以不需要避免。
三仄尾在今天有些争议，很多老师讲课时都要求避免三仄尾，其实三仄尾在初盛中晚唐的格律诗中都很常见。
盛唐王维《登裴秀才迪小台》第一句三仄尾：端居不出户；第五句鲤鱼翻波：遥知远林际。
端居不出户，满目望云山。
落日鸟边下，秋原人外闲。
遥知远林际，不见此檐间。
好客多乘月，应门莫上关。
中唐大诗人刘禹锡的《岁夜咏怀》
弥年不得意，新岁又如何。
念昔同游者，而今有几多。
以闲为自在，将寿补蹉跎。
春色无情故，幽居亦见过。
第一句，弥年不得意，得，是入声字，这句是三仄尾。
晚唐杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
第七句三仄尾，惆怅无因见范蠡，中仄平平仄仄仄。
综上所述，“一三五不论，二四六分明”这句古人口诀虽然在一定程度上有助于我们理解近体诗的平仄调配，但它并不适用于所有情况。在写作近体诗时，我们需要根据具体的句子结构和语境来灵活运用平仄规则，以确保诗句既符合韵律又富有诗意。
【作者简介】：
梁智华，笔名郅骅、桦木、过河卒等，网名华戈，1966年10月出生于广西贺州市，祖籍为广西博白县。中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、中国散文诗学会会员、中外散文诗研究会会员、中国散曲研究会会员、中华辞赋家联合会会员、广西作家协会会员、玉林市作家协会原副主席、玉林市客家海外联谊会原副会长兼宣传部部长。独著有诗集《忙碌人生》、《那日夜折磨我的是爱》，散文集《遍地行吟》、《爱意缱绻》，集邮随笔集《拈花惹草》、《拈花惹草续集》，杂文集《牛逼·牛逼的人·牛逼的话》、《我的墓志铭及其他》，报告文学、通讯集《我与名人面对面》、《闪光的足印》》等书，与人合编合著有诗集《永远的飞翔》、《云香酬唱集》和散文集《畅游玉林》、报告文学集《冠军之路》，书画作品集《动感玉林》、《运动玉林》、《书法作品集》和《美术作品集》等书。在2014年，先后荣获广西首届书香之家、全国首届书香之家等荣誉称号，其在广西新闻网开设的“玉林华戈的博客”每天坚持以原创文章更新而著称，5年突破半亿点击量，稳占广西第一博位置。
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