•随笔•清明寄思，守本去虚

作者：杨东

当暮春的风拂过枝头，清明便悄然而至。它兼具着节气的生机与节日的厚重，藏着一份澄澈的心意，一边是对先人的深深缅怀，一边是对生命的默默珍视。只是渐渐地，这份纯粹被烟火气裹挟，烧纸、上坟成了祭祀的全部，那些流于形式的敷衍与不必要的攀比，让清明原本的明净与真诚，慢慢淡去。

“气清景明，万物皆显”，当柳丝抽芽、莺啼燕舞，清明便踏着暮春的脚步而来。它从来都不只是一个简单的节日，更像是大自然与人心的一场温柔邂逅——兼具节气的生机与节日的厚重，藏着“慎终追远、天人合一”的深意，一边是对先人的缅怀，一边是对生命的珍视。只是不知从何时起，这清明的滋味，渐渐被烟火气裹挟，烧纸、上坟成了祭祀的全部，那些铺张的攀比、形式的敷衍，让清明原本的澄澈与真诚，悄悄淡了。

清明的灵魂，不在外在的形式里，而在心底那份纯粹的敬畏与柔软。祭祀本是一场与先人的温柔对话，是心意的传递，是对过往的追忆与感恩，无关物质的堆砌，只关乎内心的真诚。

清明的美好，更在于它的向生之力，哀思之余，看草木新生、万物向阳，那份对生命的热爱与释然，便在景致中慢慢沉淀。

我一直觉得，清明的灵魂，不在纸灰的堆砌里，而在藏于心底的敬畏与柔软。小时候跟着长辈去上坟，印象里没有漫天的纸烟，只有长辈们小心翼翼地除草、培土，用干净的布擦拭墓碑，轻声说着家常，再摆上几碟简单的清酒鲜果。那一刻，没有喧嚣，没有攀比，唯有安静的追忆与感恩——这便是古人“慎终追远”的本意，不是物质的供奉，而是心意的传递，是让孝道与家风，在轻声诉说中代代相传。

清明的另一重美好，在于它的“向生”，祭完先人，便沿着田埂踏青，看抽芽的新绿，吹摇曳的柳丝，风筝在晴空里飘飞，哀思便在生机盎然的景致里，多了几分释然与希望，这便是“天人合一”的智慧，生与死，哀思与欢喜，从容相融。

如今的清明，多了几分浮躁，少了几分本真。烧纸渐渐成了祭祀的标配，有人执着于形式的隆重，用铺张的祭品彰显心意，却忘了祭祀的本意不是这些外在的东西。原本简单纯粹的缅怀，被异化为形式主义，那些匆匆烧完纸便离去的身影，少了几分静下心来追忆的真诚，也让清明的意义打了折扣。更可惜的是，流于表面的仪式，还让清明原本的清洁明净，被烟火与尘埃掩盖。

有人攀比谁烧的纸钱更多、祭品更阔气，仿佛烧得越多，就越显孝顺。这份“孝顺”，终究是偏离了本意。从先秦的瘗钱陪葬，到魏晋时纸钱替代真钱的节俭尝试，原本是为了简化仪式、寄托心意，却渐渐被异化为一种形式主义。

有人说，烧纸是与先人“对话”的方式，是情感的寄托。

这话没错。情感的真诚，不是靠纸烟的浓淡来衡量的。烧完纸便匆匆离去的人，或许忘了，清明的祭扫，重点不是“烧”，而是“思”——思念先人的恩情，铭记先人的教诲，传承先人的品格。更何况，铺张烧纸不仅污染环境，更让清明的“清洁明净”，成了一句空谈。

清明的传承，不需要墨守成规，也无需铺张张扬。真正的缅怀，可以很简单，无关复杂的仪式，无关昂贵的祭品，只需要一份真诚的心意。

剥离虚浮的形式，让清明回归本真，在澄澈的景致里，安放思念，敬畏生命，是对传统最好的守护。

清明的传承，不需要墨守成规，也不需要刻意铺张。真正的缅怀，可以很简单：扫一扫墓碑上的尘埃，讲一讲先人曾有的故事，献一束带着清香的鲜花，栽一棵象征生机的小树，甚至只是在心底默默念一句思念的话语。

这些简单的举动，比漫天纸烟更显真诚，也更贴合清明的本意。

我们不否定传统祭祀的心意，却可以剥离虚浮的形式，让清明回归澄澈——在清扫中敬畏，在追忆中感恩，在踏青中感受生命的力量，让“慎终追远”的初心，与“清洁明净”的景致相融。

清明祭祀，本就该重真诚、轻形式。纸灰终究会随风散去，唯有心底的思念与敬畏，才能长久留存。

愿每一个清明，我们都能少一些形式的敷衍，多一些真诚的缅怀；少一些烟火的喧嚣，多一些心灵的澄澈。

守好清明的本真，让思念有温度，让传承有力量，让这气清景明的时节，真正承载起我们对先人的思念，对生命的敬畏。

纸灰终究会随风散去，唯有心底的思念与敬畏，能长久留存。

愿每一个清明，都能少一些形式的敷衍，多一些真诚的缅怀；少一些烟火的喧嚣，多一些心灵的澄澈。

守好清明的本真，让思念有温度，让传承有力量，让这气清景明的时节，真正承载起我们对先人的牵挂，对生命的热爱。

作者简介:

杨东，笔名 天然 易然 柔旋。出生于甘肃民勤县普通农民家庭，童年随母进疆，落户于新疆生产建设兵团第一师三团。插过队，当过兵和教师；从事新闻宣传工作30年。新疆作家协会会员，新疆报告文学学会第二届副会长。著有报告文学集《圣火辉煌》《塔河纪事》和散文通讯特写集《阳光的原色》《风儿捎来的名片》，和他人合作报告文学《共同拥有》《湘军出塞》《天之业》《石城突破》《永远的眺望》等。