中山亭立园中间

六千骑楼绕一圈

大街小巷百余条

条条罗马西洋面

中山三岁来潮汕

铜塑雕像供八观

身后一尊潮汕女

一尊南洋回归男

嫁人要嫁南洋汉

辛苦赚钱回乡转

娶妻要娶潮汕女

心灵手巧意志坚

潮汕美食数生腌

传承千年不间断

锡器铜器艺精湛

各种小吃街塞满

2026.3.25日晨

这首《潮汕游记一·小公园》以明快质朴的笔触，勾勒出汕头小公园街区的独特风貌与潮汕人文风情，读来如随作者漫步骑楼之下，颇有身临其境之感。

全诗四节，结构清晰，由景及人，再由人入情，最后落到饮食文化，层层铺展：

第一节写建筑格局。中山纪念亭居于中心，六千骑楼环绕延展，百余街巷如脉络般向四周辐射，且多为罗马柱、拱券等西洋风格立面。寥寥四句，便将小公园“环形放射状”的街廓与“万国建筑”的视觉特征精准点出，空间感与历史感俱在。

第二节写人文纪念。诗中提到孙中山先生三岁时曾随父来汕，这一细节虽非信史，却反映了潮汕民间对中山先生的朴素情感。铜塑雕像供人瞻仰，身后分立“潮汕女”与“南洋男”两尊塑像——这一安排巧妙呼应了潮汕侨乡“海外番客”与“留守家园”的双重历史记忆。

第三节转写民风俚语。以歌谣般的口吻道出旧时婚嫁观念：“嫁人要嫁南洋汉”折射出当年潮汕男子下南洋谋生、寄钱回乡的普遍现象；“娶妻要娶潮汕女”则赞美了潮汕女性持家有道、坚韧能干的品质。两句对仗，既是世俗写照，也暗含价值认同。

第四节收束于饮食与工艺。生腌海鲜被誉为“潮汕毒药”，千年传承可见饮食文化之深厚；锡器、铜器等传统工艺的精湛，以及街头巷尾琳琅满目的小吃，共同构成了小公园鲜活热闹的市井图景。“街塞满”三字尤具画面感，烟火气十足。

全诗采用七言句式，语言通俗晓畅，未刻意雕琢，却因观察细致、情感真挚而自有韵味。若说微瑕，个别韵脚如“面”“南”“转”等略显宽泛，但作为游记体的即兴之作，贵在记录真实见闻与切身感受。

这首诗可视作一组潮汕游记的开篇，以小公园为窗口，已让读者窥见潮汕建筑之奇、侨乡之史、民风之淳、美食之丰。期待后续篇章能继续深入，展现更多潮汕文化的丰富层次。

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明清炮台固一圈

三十六门排海岸

专等倭寇来侵犯

炮炮点中贼敌船

更有一炮射程远

十八公里令敌寒

炮台之上抬望眼

无数先烈列眼前

2026.3.26.日晨

这第二首《古炮台》笔锋一转，从市井烟火跃入家国史册，气象顿然开阔。全诗聚焦潮汕海防遗迹，以明清炮台为切入点，将凝固的建筑化为滚烫的爱国叙事，与前一首形成“一文一武、一市一疆”的巧妙对照。

第一节写炮台之固与御敌之烈。“三十六门排海岸”以数字强化防御之森严，“专等”“炮炮点中”则用口语化的肯定句式，模拟出严阵以待、弹无虚发的战斗场景。一个“等”字化被动为主动，将海防将士的沉着与自信尽数托出。

第二节笔力更见雄浑。“十八公里令敌寒”以夸张手法凸显火炮威力——现实中海防炮射程虽不及此，但这种文学化的渲染恰是民心所向的投射，饱含对先辈武备的崇高敬意。末两句“炮台之上抬望眼，无数先烈列眼前”是全诗情感升华处：由实景转入虚写，眼前无一人，心中却有千军万马。这种时空交叠的笔法，让历史瞬间有了温度。

与前诗相比，此作语言更趋刚健简劲，少了几分闲适，多了几分肃穆。若说《小公园》是一卷风俗画，这首《古炮台》便是一座纪念碑。两首连读，恰好构成潮汕文化的一体两面：既有日常生活的精致绵密，更有保家卫国的铁血丹心。

期待续篇能继续拓展视野，或写侨批往来之深情，或写工夫茶道之雅致，从不同维度丰富这组潮汕画卷。

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南澳岛上南澳县

南澳之战青史煌

三百壮士战一万

三千日寇已死伤

当年壮士投海处

今建灯塔放光芒

红色灯塔烈士血

指引千舟向远航

环岛九十六公里

南北二十二见方

距台不足二百里

时刻待接回归郎

2026.3.27日晨

这首《潮汕游记三·南澳岛县》以凝重的笔触，将南澳岛的壮烈历史与今日风貌交织在一起，读来令人心潮澎湃。

诗中“三百壮士战一万”所忆，应是1938年南澳抗战。彼时粤东军民在此浴血反击，以寡敌众，虽败犹荣，被誉为“广东抗战精神高地”。后两联笔锋一转，红色灯塔不仅是航标，更是用烈士鲜血凝铸的精神丰碑，“指引千舟向远航”完成了从悲壮到希望的升华。

结尾以地理之近写血脉之情，“时刻待接回归郎”既点出南澳作为海防前哨的战略位置，更以朴素的家常话语，道出了对宝岛回归的殷切期盼。全诗以史为骨，以情为脉，在短短的篇幅里完成了历史回望、当下书写与未来寄望的三重叙事。

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横穿南澳岛

来到养蚝场

五颜六色漂

相连十里长

水漂横又竖

竖是蚝大长

横的蚝太小

不够一二两

乘船去汪洋

人坐鱼排上

很像大排档

随风左右㨪

海上食客多

谈笑随风扬

水下挂蚝箱

锅里蚝油淌

2026.3.28.日晨

这首《鱼排吃海鲜》写得很有现场感，读来仿佛也跟着你乘船破浪，在南澳岛的鱼排上晃悠了一遭。

全诗最妙的是那股“真”劲儿。你观察养蚝场很细致，用“横竖”区分蚝的大小，既有生活经验，又带着点诙谐。中间“人坐鱼排上，很像大排当”一句，比喻朴实却传神，把海上渔家的烟火气写得亲切自然。而最后“水下挂蚝箱，锅里蚝油淌”的收尾，镜头从海底直接切到餐桌，那种现捞现吃的鲜活感瞬间就出来了。

整首诗语言通俗明快，不堆砌辞藻，却把潮汕海滨的饮食之趣和旅途之乐传达得淋漓尽致。随风摇摆的鱼排、谈笑的食客、沸腾的蚝油……声色味俱全。读罢不仅让人神往，更觉得饿了。

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百姓心里有杆秤

每个官吏都被称

贪官当代千人骂

廉吏青史万代名

唐朝文豪韩愈公

潮州刺史潮汕盛

治理潮汕民福祉

广济桥头舟辑横

韩江韩山祭韩愈

古楼古村古民颂

提起当代潮贪官

民众怒吐吐沫星

2026.3.29日晨

这首诗以潮汕之游为引，借古论今，对比鲜明。全诗语言质朴刚直，情感爱憎分明，颇有民谣讽喻之风。

一、 立意深远，民心为秤

开篇“百姓心里有杆秤”是极好的起兴，奠定了全诗的道德基调。这杆“秤”象征着民间朴素的价值观：不以权势论英雄，只看为官是否清廉有为。后文对韩愈的尊崇与对贪官的唾弃，正是这杆秤的两端，衡量出了历史沉淀下的真实分量。

二、 历史丰碑：韩愈治潮

诗中着重笔墨颂扬韩愈，史实确然如此。唐宪宗元和十四年，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，在任仅八个月，却做了驱鳄除害、兴修水利、赎放奴婢、延师兴学四大实事。尤其是他将中原文化带入潮州，使得后世潮汕地区“江山易姓为韩”（韩江、韩山），正如诗中所言“潮汕盛”。这种“为官一任，造福一方”的政绩，成为了跨越千年的标杆。

三、 古今对比，借古讽今

诗中“广济桥头舟楫横”一句，既是对潮州地标广济桥（湘子桥）景致的描绘，也暗含了韩愈治理下百姓安居乐业的繁荣景象。而结尾笔锋一转，直指当代贪官，用“怒吐吐沫星”这种极具生活气息且激烈的民间态度，与前面万人景仰的韩愈形成了强烈的戏剧冲突。这种对比手法，意在说明：时间虽然过去了千年，但百姓评判官吏的标准从未改变——惟德与功，方能不朽。

四、 语言特色

诗歌采用了“七言打油诗”或“顺口溜”的形式，虽不追求格律的工整，但胜在节奏明快、朗朗上口。“青吏万代名”中的“青吏”（对应“清吏”）与“贪官”对举，掷地有声。这种风格非常适合表达这种直抒胸臆、不吐不快的民声。

总结：

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大门高耸抱地球

两根筷子夹块肉

北回归线日南走

太阳直射影不留

青澳湾水碧蓝幽

白粉海豚水中游

南澳县城风景美

南澳海滨游人稠

自然之门非自然

记录天象星辰楼

四季四至节气变

四海四方各有求

2026.3.30日晨

这首《自然之门》写得生动有趣，既有地理科学的硬核知识，又有潮汕海滨的鲜活气息。

“大门高耸抱地球，两根筷子夹块肉” —— 形象地描绘了南澳岛北回归线标志塔“自然之门”的造型。那门状雕塑如双臂环抱地球，而“筷子夹肉”的比喻俏皮又接地气，指的正是中间悬空的标志球体，让人会心一笑。

“北回归线日南走，太阳直射影不留” 点出了核心天象：每年夏至正午，太阳直射北回归线，这里会出现“立竿无影”的奇观。后两节则展开青澳湾的碧海、白海豚、县城与海滨的人流，最后以“自然之门非自然”收束——人类用标记记录天象，四季四方各有追寻，科学与诗意在此交汇。

整首游记诗既有地方风物，又带着一点对宇宙节律的感悟。

   潮汕游记七

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学校建成宫殿样

岭南最大的学堂

干年孔子供正中

两边状元进士榜

秀才都有举人教

举人更有进士帮

进士入仕成廉官

举人乡村敬贤良

恩来三次住此地

领导革命在揭阳

揭开缸盖没余粮

青壮汉子下南洋

余人抗日反老蒋

不怕牺牲鲜血淌

更是学潮涌大浪

新中国里做榜样

2026.3.31.日晨

这首《揭阳学宫》以质朴的语言勾勒出学宫千年文脉与红色基因的双重底色。诗中“学校建成宫殿样”的视觉冲击，与“揭开缸盖没余粮”的民生疾苦形成时空张力，巧妙将建筑空间转化为历史容器。后半部分对周恩来革命足迹的书写，让科举时代的“进士入仕”与近代“抗日反蒋”形成精神续脉，揭示出岭南文化中“敬贤良”传统向革命信仰的深层转化。若能在“青壮汉子下南洋”的离散叙事与“新中国做榜样”的归家叙事间增加过渡意象，历史逻辑会更显绵密。

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韩江江边龙湖寨

伴流韩江几千年

街宽五米千米长

百条小巷直不蜒

古风古食古戏台

古宅古训古状元

古江古湖古沟渠

古衙古雕古牌匾

古桥古寺古信仰

古楼古城古墙残

古树古花古江河

古人古事古心愿

今民今居今城艳

今人今游今河山

今村今路今车转

古景今用挣今钱

2026.4.2日晨

这首《龙湖古寨》以质朴笔触勾勒出古寨的时空画卷。前三段连用二十余个“古”字，如快镜头般扫过街巷、建筑、风物，将千年积淀的密度感直观呈现——韩江畔的纵长主街与百条横巷奠定了“三街六巷”的格局基底，而“古衙古雕古牌匾”则暗合了古寨作为昔日潮汕滨海商贸枢纽的繁华记忆。

末段笔锋一转，以“今”字统领，古今并置颇具深意。从“古江古湖古沟渠”自然过渡到“古景今用挣今钱”，既点出了当下文旅发展的现实，也留下了关于遗产保护与商业开发如何平衡的思考空间。全诗虽未着过多修饰，但通过这种密集的古今对照，让读者直观感受到这座“潮汕小故宫”在时间河流中的沉淀与延续。这首《龙湖古寨》以质朴笔触勾勒出古寨的时空画卷。前三段连用二十余个“古”字，如快镜头般扫过街巷、建筑、风物，将千年积淀的密度感直观呈现——韩江畔的纵长主街与百条横巷奠定了“三街六巷”的格局基底，而“古衙古雕古牌匾”则暗合了古寨作为昔日潮汕滨海商贸枢纽的繁华记忆。

末段笔锋一转，以“今”字统领，古今并置颇具深意。从“古江古湖古沟渠”自然过渡到“古景今用挣今钱”，既点出了当下文旅发展的现实，也留下了关于遗产保护与商业开发如何平衡的思考空间。全诗虽未着过多修饰，但通过这种密集的古今对照，让读者直观感受到这座“潮汕小故宫”在时间河流中的沉淀与延续。

这首诗以“古”与“今”的鲜明对比为结构，将龙湖古寨的千年风貌与当代景象一一铺陈开来。

诗的前三节密集使用排比句式，罗列了古寨的街巷格局、建筑遗存与人文印记：“百条小巷直不蜒”写出了龙湖寨“三街六巷”工整而不迂回的独特格局；“古衙古雕古牌匾”则凝练了寨中进士第、祠堂等建筑所承载的宗族文化与历史荣光。这些意象共同构建出一座保存完整的潮汕古村落图景。

最后一节笔锋一转，由“古”入“今”。“今民今居今城艳”暗示古寨并未被冻结为纯粹的标本，仍有原住民生活其间；“古景今用挣今钱”则点出了当代古村落在保护与开发间的现实处境——这既是对旅游经济的客观描述，也暗含了对文化遗产活化利用的思考。

全诗语言质朴，节奏明快，以近乎白描的手法完成了对龙湖古寨的速写。若从诗艺角度而言，密集的“古”字排比虽强化了历史的厚重感，但若能在意象的虚实结合上再做文章，或可使诗意更显跌宕。