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七绝•清明祭祀
刘成林
清明祭祀雾濛濛，缭绕香烟续断情。
默念祖先多保佑，磕头无语泪流声。
（一）
五绝 春风绿稻麻
文／南山翁
春风绿稻麻，心织笔耕家。
秘秘神神咒，然然可可嘉。
（二）
五绝 春风催种瓜
文／南山翁
春风催种瓜，耕作晚归家。
粒粒皆辛苦，香香入口牙。
（三）
五绝 春风吹绿茶
文／南山翁
春风吹绿茶，鸿雁返归家。
耕地适时作，农民种豆瓜。
（四）
五绝 春风绽放花
文／南山翁
春风绽放花，林海早晨霞。
万紫金光闪，千红故里家。
（五）
五绝 春风临莅家
文／南山翁
春风临莅家，故里笑芳花。
万水碧泉透，千山翠绿纱。
新、马全年一季节
张言（南京）
新马全年一季留，隆冬消遁少春秋。
薄衣短裤遮阳伞，鸟语花芳霞蔚悠。
2026~03~28
七绝 清明节
文/陈继英 （平水韵）
一杯浊酒尽悲伤，拭泪低头忆故乡。
折柳思亲儿女意，焚香下拜跪爹娘。
七绝 清明念友人（平水韵
清明时节魄魂招，朋友分离阡陌遥。
又是相思怀念日，阴阳有约会今宵。
七绝·观油菜花
王进甫(河南)
清明油菜花成海，香气勾魂蜂蝶来。
十里野田春色丽，金波细浪乐悠哉。
七绝·清明（步美晴老师韵）
吴耀武（抚顺）
寒烟锁径绕荒台，追念先严泪湿腮。
一夜春霖滋宿草，纸钱化蝶过尘埃。
美晴老师原玉
七绝·清明
荒草凄风覆墓台，忆思先父泪沾腮。
何然更下清清雨，纸蝶翩飞上九垓。
七绝•自得其乐
文/草有声
莫说诗文不值钱，斟词酌句写佳篇。
人生爱好心欢畅，雅趣情操韵里宣。
仲春雪二首
王玉孚 吉林
其一
东风才暖柳将青，忽散瑶花满野庭。
莫道春深无雪意，漫天飘落覆郊坰。
其二
仲春飞雪也堪怜，却恐晨晴又尽残。
塞上荒芜久难耐，朝阳未起急来看。
七绝
清明有寄
杨子钦（河南）
四月清明赏景光，露珠欲滴翠盈妆。
坟前祭祀花开艳，泪水满腮痛断肠。
七绝（孤雁入群格）
清明祭高堂
杨子钦（河南）
一柱轻烟冲九天，凭风传语告平安。
墓前焚纸三千兆，报慰高堂生育恩。
五绝
清明祭恩师
杨子钦（河南）
清明早露明，坟冢泪盈盈。
君问因何尔，师徒授业情。
五绝
清明祭战友
杨子钦（河南）
清明踏春露，坟垄泪倾诉。
君问为何因，战壕情永注。
清明
凌峰（广东）
香烧燃铂雾难开，炮竹时鸣岭上来。
悼念先人曾赋我，坟前各自表悲哀。
清明祭祖
张宗发（江西）
每年路上客纷纷，携纸提钱向祖坟。
堆土排沟除草木，拜香嘱咐佑家殷。
清明
文：吴彬
梨花若雪莱花黄，柳插门头祈瑞祥。
野陌有人肠断处，风飘挂纸寄离殇。
清明遐思
楼晓峰 浙江遂昌
江河万里，莽莽苍苍，奔流不竭延泉脉；
祉祚千秋，葱葱郁郁，绍继宜将谢祖恩。
咏三元宫感怀
孙跃英
古观深藏翠岭苍，当年曾是议戎堂。
三元殿外红旗展，万里途中赤胆扬。
划策开疆明战略，渡江破阵扫凶狼。
松风应记长征事，旭日东升照四方。
注:原为明清道观，1935年4月27日成为红军长征过云南的关键节点。红军在此缴获云南军事地图等物资，总部宿营，并召开三元宫会议，确立西进北上、抢渡金沙江的战略方针，为长征胜利奠定关键基础。
清明张氏祭祖
张宗发（江西）
上下八房祭祖坟，香车成队子孙纷。
排沟培土除新草，焚纸烧香拜梦魂。
一脉同源承祖道，千秋共墓念宗恩。
声声祈愿家门顺，句句虔求康健身。
丙午年清明前日回乡给父母扫墓泪吟
张加彬（江苏）
驱车随风见路长，清明祭拜回故乡。
老庄人迁杂草芜，南湖麦绿绕茔旺。
持锹黄土添孝心，端杯酹酒跪爹娘。
杜宇啼春忆往事，情随缕烟泪沾裳。
七律•踏青
李泉生（山东）
晓日初升暖野畴，和风拂袖踏青游。
堤边柳色含烟翠，陌上桃腮带雨柔。
燕剪轻云飞碧汉，莺啼细草啭芳洲。
寻春不觉韶光老，醉揽山河意未休。
古风《清明祭祖扫墓》
丰茂春作
纸灰飞作白蝶恋，泪血染成红杜鹃。
雾锁青山碑影寂，风摇冷柏雨声涟。
烧香品宴香萦冢，跪拜磕头心寄笺。
父训谆谆犹在耳，母容婉婉若依肩。
儿孙绕膝家方盛，兰桂盈庭志更坚。
泉下音容虽已渺，世间薪火永相传。
每逢祭日常怀念，鞠躬烧香恩祭奠。
归途回望烟岚处，杜宇声声泣暮天。
七律·清明怀念父母恩
丰茂春作
又逢寒食雨纷纷，遥对萱堂忆至亲。
一世辛劳双鬓雪，半生慈爱满庭春。
音容宛在梦中见，教诲常存耳畔跟。
寸草难酬三春晖，清明含泪祭先人。
七绝律.《祭祖莫忘根》
丰茂春缅怀
清明细雨润荒村，千里归乡叩旧门。
一炷心香通血脉，慎终追远莫忘根。
七律·《清明寄哀思》
丰茂春念怀
清明时节雨丝轻，野陌荒丘动客情。
往事萦怀难入梦，旧恩刻骨总牵影。
一抔黄土埋忠骨，半盏清醪祭远灵。
最是春风吹不尽，年年此日寄哀鸣。
古风《谢祖恩》
丰茂春作
遍地梨花满园春，祭奠故亲泪纷悲。
清明寒食寄哀思，纸灰化钱奉祖神。
阴阳两隔信不闻，生养培优育根深。
良贤美德传儿孙，忠诚做人承家训。
果树枝茂墓柏林，鞭炮齐鸣白蝶飞。
磕头跪拜敬先亲，风俗传承莫忘恩。
七律.清明缅怀先烈
文/郭晓春
清明雨洗九霄尘，碑立苍苔岁岁新。
松劲尚擎星火路，花红原是血痕身。
骨埋沃土声犹振，名勒青山草自春。
我辈躬行承远志，复兴长卷有来人。
清明
吴锡峰（河南）
清明时节雨丝柔，山水遥迢挂月钩。
目断心随乡路远，魂思梦绕客人愁。
春晖寸草恩难报，晚树孤鸿孝欲求。
今悟经年离井去，鹧鸪声里泪盈眸。
七排律•清明踏青
文/田忠义
清明时节地天新，沃野春光入画匀。
远岫翠青凝晓露，澄波粼漾净溪蘋。
桃开红浅晕芳甸，柳曳柔絲佛水滨。
紫燕翩跹穿树影，黄莺婉啭送音淳。
蜂寻蜜蕊香花吻，蝶戏艳葩枝茂亲。
遍染山川千里景，生机一派醉游人。
七律•清明
王富保(山西)和顺)
细雨清明三月春，桃红草绿百花辰。
今怜自古莺声乱，试问何时柳色新。
祭祀初来坟墓地，山川欲去暗伤神。
幽怀眼泪愁蓉展，往事随风照世人。
七律·清明节
薛有毅（山西榆次）
马龙车水载贤孙，怀念双亲欲断魂。
枝叶寻宗多洒泪，鲜花绽蕊独尊敦。
飞翔鸿雁思乡梦，来往贾商还祖恩。
点盏心灯冥币寄，祭坛烧纸上坟奔。
七律·清明节
薛有毅（山西榆次）
和风丝雨泪珠纷，香纸鲜花祭奠尊。
心上音容铭族骨，脑中诲化铸家魂。
千年赓续宗祖脉，万世传承华夏根。
丁旺宅兴烟火气，叩头当念故人恩。
车驰热带雨林
张言（南京）
雨飘椰树千寻短，马跃丛林万里邀。
热气熏蒸翻碧浪，艳阳斜照灿青霄。
榴莲硕果红花簇，羯布罗香绿袂摇。
鸟语蜂鸣新榈果，莺飞蝶唱旧歌谣。
七律.清明祭祖（新韵）
李改萍
清明雨霁物华真，陌上归来祭扫春。
野草无心侵古道，纸灰有意化轻尘。
追思懿范音容在，默念深恩涕泪新。
一炷清芬烧未尽，青山已是护儿孙。
清明节感叹
秦永华（江苏）
携儿孙祭扫坟场，每到清明回故乡。
墓上嘉筵添厚土，碑前烧纸敬高堂。
曾经辛苦投钱少，更欠铺边尽孝娘。
养育之恩何以报，鲜花冥币表心肠。
七律 梦忆从前
胡新祥(浙江）
夜雨敲窗梦里眠，绪思惊醒在从前。
课传薪火三千字，情系生徒一片天。
谗口铄金摧劲节，污言如刃割尘缘。
旧时回首风霜恶，犹守初心未许迁。
七律·寒食节
隆光诚（广西南宁）
风饕雨虐日寒阴，流水听声识浅深。
似雪梨花开寂野，如簧蓬雀闹幽岑。
杜鹃泣血春寥寞，星斗阑干月杳沉。
切问先灵可安在？修坟祭祀表虔心。
心随春荣
刘源春 江苏
春来造化铸神工，六色五颜风暖融。
心醉神迷新景里，花香草嫩小篱东。
轻盈且把燕莺逐，欢喜犹将蜂蝶充。
有爱无须计形象，禽虫任性乐无穷。
七律•清明有思
文/叶再
客里清明又一旬，天涯游子泪沾巾。
梨花雨冷空侵袖，杨柳风斜暗怆神。
数载松楸萦远梦，九原泉壤隔音尘。
归期欲问浑无定，独倚南楼月半轮。
清明节前返故里
胡焕亮（安徽）
春风作伴返家乡，每忆双亲泪两行。
庭院樱桃枝结蕊，青苔藤蔓叶爬墙。
呼朋小聚倾心叙，离绪常思着意彰。
举盏频叮多保重，他年再会莫相忘。
七律 清明
王慧忠
携花扫墓正清明，衰草凄迷锁旧茔。
野静无风孤影度，天阴欲雨百哀生。
常思厚德连银汉，每忆深恩接海瀛
过节逢时先祖祭，光扬孝善后人行。
七律·清明
王慧忠
又到清明祭祀时，苍天哭泣雨丝丝。
梨花掩泪幽怀远，柳叶含悲意绪痴。
果熟盈盘行叩拜，鱼鲜满碗寄哀思。
眼前浮现椿萱影，长夜无眠尽孝迟。
七律·清明组诗
李静（辽宁丹东）
（一）清明扫烈士墓
青帝催春尽向荣，满园淑气正清明。
和风拂柳莺声软，冷蕊凝香蝶影轻。
肃拜先贤怀烈志，长铭碧血誓言铮。
英名永铸昭千古，不忘初心砥砺行。
（二）清明公祭
又到清明祭奠时，当年英烈展雄姿。
高风浩气常追忆，皓魄忠魂未远离。
面对天狼飞箭矢，心怀黎庶奋身驰。
名垂青史千秋颂，举国哀思降半旗。
（三）清明
春分甫过又清明，携酒焚香缓步行。
抚育儿孙担大任，修身报国为苍生。
今朝奔走家乡路，此日虔哀黄土坪。
千唤双亲空洒泪，阴阳两隔寂无声。
（四）清明
寂寞陵园草木萋，苍松挺立杜鹃啼。
心悲暗感长天恸，语咽惊飞野鸟栖。
荒径烟寒魂影杳，焚香奠祭泪眸迷。
举杯此别何时见，唯待相逢梦里携。
（五）清明
阴阳两隔已经年，冒雨披蓑到墓前。
深念厚恩终未报，欲聆教诲恨无缘。
绕坟三匝躬身拜，酹酒千觞泣泪涟。
人世几多惆怅事，双亲逝去最堪怜。
（六）清明
清明祭祖雨淋身，越岭翻山探至亲。
陌上千行悲泪涌，茔前几度泣声频。
松风满径含凄意，白菊虔心献故人。
画圈焚香烧楮币，相思此日细言陈。
七律·清明感怀
曹宏 吉林
道是清明难得晴，斜风细雨寂无声。
余萌老柳方飞絮，秾李鲜枝有落英。
浊世弥长休踌躇，人生苦短作雄争。
高台醉颂龟虽寿，遥看苍穹听鹤鸣。
谭氏清明公祭
谭如松
节至清明祭故山，宗亲同聚竞回还。
松风绕径怀先德，野菊盈庭慰祖颜。
焚帛三叩情切切，挂青一揖意绵绵。
千秋孝悌传家远，世泽长留天地间。
清明节
文/草根（湖南）
桐花绚烂著春装，路上爷孙扫墓忙。
佳节清明桃李笑，先贤骨冢纸钱香。
点根蜡烛流心泪，酌碗山泉洗腑肠。
叩首祈求年岁好，门丁兴旺造辉煌。
清明即景
李海洋
清明已见杏花开，春雨温柔带暖回。
日丽风和天地朗，蜂旋蝶舞李桃裁。
鹅黄老柳呈新色，翠绿小葱亮旧台。
最喜枝头杨树狗，通红脸蛋扑人来！
清明寄怀
姜满成
晨厨细捏寒燕蒸，彩缕穿成串串轻。
祭扫携来春味暖，碑前供罢诉离情。
苍松立尽英雄骨，翠柏凝含烈士名。
一束鲜花先辈献，长风为寄故园声。
清明祭父
姜满成
杏坛曾执教鞭勤，粉笔灰凝两鬓云。
晚岁肺劳缠瘦骨，残春药裹伴斜曛。
碑前泣捧鲜花献，陌上愁看野草纷。
犹记案头批卷影，一生桃李自耕耘。
七律 . 愧
黄石华
行清时节负归心，自对泉台恨转深。
世路多歧迟客履，山钟遥应冷诗吟。
苔斑蚀字松楸老，草色连天雨雪侵。
最是鹧鸪啼断处，暮云沉压故园林。
江城子·清明踏青（韦庄体）
何金文（河南）
清明无事去寻芳。菜花黄，蝶飞翔。蜜蜂采蜜钻进蕊中央。一对恋人来拍照，留倩影，站花旁
落梅风·清明所见
何金文（河南）
清明时节雨纷纷。荒郊祭祖添坟。纸烟袅袅似阴云。雾氤氲。
女儿悲叹慈萱跪。男伸手把香焚。墓前多处哭声闻。泪倾盆。
长相思·清明祭母
何金文（河南）
冥钱烧，纸钱烧。添土圆坟乱草挑。思娘泪水飘。
望云霄，盼云霄。渴望慈萱来手招。母亲来会娇。
水调歌头.马六甲古镇
张言（南京）
马六甲关隘，枢纽控商船。艨艟掀起涛浪，烽火映蓝天。寻迹废墟城堡，驻足荷兰红屋，三宝屹崖巅。烈日照洋海，炎渚漫狼烟。
风尘仆，沧桑历，驾云笺。虹桥飞跨惊叹，名镇小龙跹。两岸排楼叠墅，一水飞珠溅玉，尖塔绕婵娟。花卉绽阡陌，铜马跃山川。
忆秦娥·清明（李白体）
文/彭甫立 湖南
青烟叠，春山冷处人声咽。人声咽，松梢坠露，石碑浮蕨。
旧坟新土凝如帖，年年草色缝成裂。缝成裂，风回柏影，雨斜成睫。
忆秦娥•清明（李白体）
强喜娥（内蒙古）
春风尽。凄凉冷雨清明引。清明引。满野泥沙，胸怀襟刃。
祭坛哀奠人生震。父祥慈善儿孙顺。儿孙顺。魂灵梦绕，别离肠讯。
望海潮·丙午清明高桥祭岳父（柳永）
蒙世清（云南昭通）
节思妻父，风熏古木，高桥春事阑珊。烟锁冢茔，幡垂陇亩，纸钱乱逐寒鸢。杯酒荐清欢。正杜鹃啼血，棠棣含丹。孝婿扶藜，妻侄执绋过溪湾。
追思遥忆当年。念绳绳岳父，赫赫家贤。完备豆笾，情殷俎豆，魂归缥缈峰巅。明德仰坪山。况恩深似海，义重如磐。更划为公坟整，千载荐心丹。
踏莎行:续写戴湖滕头花木园
丁旭（湖北）
斗艳群芳，纷繁掩映，温馨特向游人敬。夭妍妩媚莅枝头，感招蜂蝶釆丰盛。 灌顶醍醐，灵机雅兴，抖音焦距桥头杏。怀春女子镜花缘，胭脂粉染香腮滢。
鹧鸪天•清明扫墓
刘成华（辽宁）
冷雨萧萧泣墓田，凄风瑟瑟掠碑前。
纸灰散作低徊语，泪血凝成薄雾旋。
香袅袅，酒绵绵。何曾报得九春天？
桃花垂首知人意，坠落枝头唤杜鹃。
鹧鸪天·清明
吴耀武（抚顺）
病骨难禁路几千，遥思松冢锁寒烟。
杯空未共坟头酒，墨冷犹书膝下言。
风曳柳，燕归园，泪痕偷叠旧衣斑。
心香一缕随云去，代我躬身到墓前。
采桑子 •踏青
邓章文（四川）
小河弯婉清明雨，冷浸芳痕。洗了尘纭。几树梨花几煞人。
风前独踩溪边草，
心事无垠。凉到眉颦。半是清愁半是春。
诉衷情令·清明
文/王门（河北）
梨花泣露染清明，细雨织愁旌。
苍冥雾锁愁漫，四野素绡萦。
羁旅客，断肠声。谒亲茔。
暮云千嶂，鹃啼血韵，幽梦牵萦。
燕春台·寒食节(张先体)
马保庆 (山西)
野陌岚轻，平郊绿涨，春回寒食风微。冷灶无炊，庭前细柳垂丝。落花飞絮迟迟。念孤臣、焚树堪悲。千秋遗恨，一樽清酹，吊古寻诗。
松窗影淡，斗寂人闲，踏青路远，黛色参差。榆烟半启，村家静掩柴扉。旧俗相追。漫凝眸、芳草萋萋。寄幽思。看岁华暗度，燕语莺啼。
剪朝霞.油菜花海
戴建中
万顷金波接远天，蜂飞蝶舞意悠然。
风翻花海摇晴日，雨润芳丛缀晓烟。
桃艳艳，草芊芊，菜黄麦绿映眸前。
人间应有神仙境，都在白云翠陌间。
蝶恋花.油菜花放歌
戴建中
黄蕊含娇凝雨露，油菜芳魂，锦簇花团秀。放眼金波翻彩浪，姿迷玉蝶云霞驻。
色醉游蜂萦嫩朵，枝孕琼脂，香溢群芳妒。众客踏青寻雅趣，蓝天时有纸鸢舞。
文学起源
吴宝金
《诗》诞生于西周至春秋时期，距今已有2500至2700多年的悠久历史，作为中国文学无可争议的总源头，其深远影响跨越了数千年文明史，不仅塑造了古典文学的骨架，更奠定了中华文化的审美基调。要读懂中国文学的脉络，必先溯回《诗经》的源头——那是一条从先民心底流淌出来的河，汇聚了早期社会的喜怒哀乐，滋养了后世所有的文学草木，从唐诗的磅礴到宋词的婉约，无不浸润着它的基因。它就像一棵参天古树，根须深扎在周代社会的土壤中，汲取着礼乐文明的养分，枝叶伸展到历代文人的笔端，每一片叶子都闪烁着先民智慧的光芒，让后世文学在它的荫蔽下茁壮成长，成为中华文化生生不息的象征。
关于《诗经》的起源，最早的注本《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”它本是先民最质朴的心声：是农忙时“七月流火，九月授衣”的劳作咏叹，描绘着春耕秋收的艰辛与丰收的喜悦，那些在烈日下挥汗如雨的农夫，用歌声记录下播种的希望和收获的满足，每一句都饱含着对土地的深情，田间地头的号子声中，藏着他们对四季轮回的敬畏，对五谷丰登的期盼，这些歌谣不仅是劳动的伴奏，更是生活智慧的结晶，传递着农耕文明的朴素哲理；是河畔相遇时“窈窕淑女，君子好逑”的懵懂爱慕，记录着少年少女初见时的心跳与羞涩，那水边的邂逅如春风拂过心湖，激起层层涟漪，成为爱情最纯粹的写照，少女的轻盈步履与少年的忐忑目光交织成诗，这些情感片段跨越时空，依然能唤醒现代人对纯真爱情的向往，成为永恒的情感共鸣；是征人对“昔我往矣，杨柳依依”的故土思念，承载着战士远离家乡的孤独与对亲人的无尽牵挂，那杨柳的柔条仿佛在诉说着离别的哀愁，让远方的游子夜不能寐，烽火连天的岁月里，这些诗句成了征人唯一的慰藉，寄托着他们对和平的渴望与归家的梦想，每一字都浸透着血泪与乡愁。这些诗句并非出自某个文人的刻意创作，而是从田间地头、宗庙集市自然生长出来的，是周代社会生活的“活化石”，每一首都像一个微型纪录片，生动还原了先民的日常，从祭祀的庄严到宴饮的欢愉，从战争的残酷到爱情的甜蜜，无一不包，无一不精，让后人得以穿越时空，触摸到那个时代的温度，感受周人鲜活的生活气息。
周天子设有“采诗官”，他们摇着木铎走遍乡野，收集百姓传唱的歌谣，再经乐师整理、贵族删订，最终汇编成三百零五篇的《诗经》。也正因如此，《诗经》才有了“风、雅、颂”的体例：十五国风是各地的民谣，带着泥土的芬芳，如《豳风·七月》记录农事，详尽描绘了从春播到冬藏的全过程，展现了先民与自然和谐共生的智慧，诗中“蚕月条桑，取彼斧斨”的细节，刻画了桑农的辛勤劳作，传递着对土地的感恩；《郑风·子衿》抒发少女心事，那焦急等待的少女形象跃然纸上，“青青子衿，悠悠我心”的低语，成为后世爱情诗的典范，少女的思念如丝如缕，缠绕在城阙之间，映照出青春的无暇与真挚；大雅小雅是贵族的宴饮与讽喻，藏着朝堂的温度，如《小雅·鹿鸣》描绘宴饮之乐，“呦呦鹿鸣，食野之苹”的起兴，让欢快的旋律仿佛在耳边回响，贵族间的酬唱中，既有礼仪的庄重，也有人情的温暖；《大雅·民劳》表达对统治者的劝诫，“民亦劳止，汔可小康”的恳切言辞如警钟长鸣，提醒着当权者以民为本，诗中“无纵诡随，以谨无良”的告诫，体现了周代政治智慧的核心；颂是宗庙的祭祀乐章，存着先民的敬畏，如《周颂·清庙》歌颂文王功绩，“於穆清庙，肃雍显相”的庄严肃穆语调，传递着对祖先的无限敬仰，成为后世祭祀文学的蓝本，祭祀时的钟鼓齐鸣与虔诚祷告，凝聚了周人对天命的敬畏与对秩序的追求。它从来不是高高在上的典籍，而是周代中国人的“生活日记”，覆盖了从平民到贵族的所有阶层，每一篇都是时代的缩影，记录着那个社会的方方面面，从农耕的节律到战争的创伤，从爱情的萌动到政治的反思，让后人得以一窥周代文明的辉煌，感受其多元而鲜活的文化生态。
在文学史上，《诗经》的地位如泰山北斗，无可撼动。它是中国现实主义文学的起点，后世的杜甫、白居易，无不在它的影响下，以笔墨书写民生疾苦，杜甫的“三吏三别”直承《诗经》的写实精神，将战争给百姓带来的苦难刻画得淋漓尽致，“暮投石壕村，有吏夜捉人”的场景，与《诗经》中“君子于役，不知其期”的哀叹遥相呼应，共同构建了关怀民生的文学传统；它确立了“赋、比、兴”的创作手法，“蒹葭苍苍，白露为霜”的起兴，让后世诗人学会了以景抒情、托物言志，李商隐的“春蚕到死丝方尽”便深得其妙，那缠绵悱恻的意境令人沉醉，诗词中“比”的隐喻与“兴”的联想，成为中华美学的重要基因；它更是中国文学的“语言宝库”，“辗转反侧”“高山仰止”“一日三秋”这些成语，至今仍活在我们的日常对话里，成为文化传承的活化石，每一个成语背后都有一段动人的故事，如“一日三秋”源自《王风·采葛》的“一日不见，如三秋兮”，浓缩了思念的煎熬，让语言充满了历史的厚重感，这些词汇跨越千年，依然鲜活地编织着现代人的情感网络。
更重要的是，《诗经》定义了中国文学的“初心”：文学从来不是少数人的游戏，而是表达心声、记录时代的工具。它让我们明白，好的文学，从来都在人间烟火里，在普通人的喜怒哀乐中，而非象牙塔中的孤芳自赏。那些在田间劳作的农夫、在河边浣纱的少女、在战场拼杀的士兵，他们的声音通过《诗经》得以流传，成为文学最宝贵的财富，让后人明白，真正的文学源于生活，高于生活，但永远不会脱离生活。诗中的“饥者歌其食，劳者歌其事”，正是这种精神的写照，它鼓励后世文人扎根现实，用文字捕捉时代的脉搏，让文学成为照亮生活的明灯。
近来却有人荒谬地提出“诗词不是文学”的论调，这不仅是对文学常识的无知，更是对中国文学根脉的漠视。他们或许将文学狭隘地等同于长篇小说、戏剧，却忘了文学的本质是“语言的艺术”——诗词以最凝练的文字，承载最深厚的情感，这恰恰是语言艺术的最高境界，正如书法中的飞白，留白处更显意境深远。那些否定诗词的人，或许从未体会过“床前明月光”的思乡之情，也从未感受过“大江东去”的豪迈之气，他们的视野被局限在狭小的空间里，无法领略诗词的博大精深，这种偏见源于对文学多样性的忽视，以及对文化传统的断裂。
《诗经》里的一句“哀哀父母，生我劬劳”，只用八个字，便将子女对父母的感恩与愧疚道尽，其情感浓度丝毫不输一篇千字散文，那深沉的父爱母爱如涓涓细流，滋润着每一个游子的心田，诗中“父兮生我，母兮鞠我”的铺陈，让亲情的厚重感扑面而来；苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，跨越千年仍能触动人心，这份穿透时空的力量，正是文学的核心价值所在，它让相隔万里的人们共享同一轮明月，感受同一份思念，诗词的凝练与深邃，使其成为情感的永恒载体。若说诗词不是文学，那便如同说“长江不是水”，是对源头的否定，对传统的割裂，更是对中华文化根基的动摇，这种论调无异于空中楼阁，缺乏历史的支撑和文化的底蕴，终将被时代所淘汰。
更何况，诗词早已融入了中国人的文化基因。我们在失意时会说“天生我材必有用”，那豪迈的自信如阳光驱散阴霾，给予我们重新站起的勇气，这句源自李白的诗句，激励了无数困境中的灵魂；在送别时会念“劝君更尽一杯酒”，那深情的劝慰如美酒般醇厚，让离别的伤感化作美好的回忆，王维的这句诗，成了中国人送别时的经典表达；在思念时会叹“每逢佳节倍思亲”，那浓浓的乡愁如丝线般缠绕，让远方的亲人近在咫尺，王维的朴素语言，道出了游子共同的心声。这些诗句，是我们表达情感的“通用语言”，是刻在骨血里的文化密码，代代相传，成为民族认同的纽带，让每一个中国人都能在诗词中找到共鸣，感受到文化的温暖。否定诗词的文学性，就是否定中国人独特的情感表达方式，否定中国文学最璀璨的那颗星，无异于割裂文化的血脉，让我们的精神家园变得荒芜，这种短视的行为终将被历史所抛弃，因为诗词早已成为中华文明不可分割的一部分。
《诗经》开篇便说“关关雎鸠，在河之洲”，这是先民对美的最初感知，也是中国文学的第一声歌唱，那清脆的鸟鸣如天籁般动听，唤醒了人们对美的追求，诗中以雎鸠的和谐鸣叫起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”的主题，奠定了中国文学“温柔敦厚”的美学基调。从《诗经》到唐诗宋词，再到现代的诗词创作，这条脉络从未中断，如长江之水，奔流不息，每一代诗人都在这条河流中汲取灵感，创作出无数传世佳作，如李白的豪放、杜甫的沉郁、苏轼的旷达，无不浸润着《诗经》的基因。那些试图否定诗词文学性的人，不过是站在河畔，却硬说看不见河流的人，其短视与偏见暴露无遗，他们就像井底之蛙，无法看到诗词的广阔天地，只能在自己的小圈子里自说自话，这种无知的行为令人扼腕叹息，因为他们错过了中华文化最瑰丽的宝藏。
而我们，应当做那守护源头的人，让《诗经》的水，永远流淌在文学的土地上，滋养一代又一代人的心灵。因为我们深知，中国文学的根，就在那一句句“诗三百”里，从未远去，也从未枯竭，它将继续激励后人，在时代的浪潮中，书写新的诗篇，传承不朽的文脉。我们要让更多的人了解《诗经》，爱上诗词，通过教育、传播与创作，让这些古老的诗句在现代社会焕发新的生机，成为连接过去与未来的桥梁，让中华文化在诗词的滋养下更加繁荣昌盛，永远屹立于世界文化之林。从课堂上的诵读到网络上的分享，从学术研究到大众普及，每一个守护的行动，都是对《诗经》精神的延续，让这条文学之河永远奔涌向前。
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