海 外 头 条总 编   火 凤  凰  （海外）

海外头条总编审   王 在 军   （中国）

海外头条副编审 Wendy温迪（英国）

图片选自百度 

曹谁的诗兼具曹子建词采华茂的浪漫、洛尔迦浪漫且沉郁的诗风、马雅可夫斯基排山倒海的力量、沃尔科特史诗般的格局，是海子宏观叙事诗风的优秀继承者

——《亚欧大陆地史诗》国际分享会“国际大诗主义运动的崛起”发言

木子文

  和曹谁相识八年之久，从曹伊之争到曹唐之争，我们渐渐从君子之交走向莫逆之交。《诗》云:岂曰无衣？与子同袍。正是怀揣着同样的梦想，我和曹谁兄结识于此。在广袤的世界诗坛中，思想的交汇犹如恒星擦肩而过互放着光芒，从十八军到十九军，一路上我们以诗为道披荆斩棘。 

  谈起曹谁，我更容易想起子建，就是那个被谢灵运称赞为天下才分一石，曹子建才高八斗的曹植，那个骨气奇高、词采华茂的曹植。我怀念曹植的浪漫，怀念曹植不畏权贵而厚爱子民的初心，我更赞叹一个生长在帝王家却能秉持初心的人，尤其是一个诗人。就像列夫托翁托尔斯泰那样。 在这一点上曹谁是比较像子建的，子建热爱国家和百姓，曹谁热爱诗歌和家园，他始终将文字视为长子，作为魏武帝血脉的后人，我更愿意相信曹谁是曹子建儿子曹植的后代。正是这样相似的诗风，这样苍劲有力的文字托举起了这一本《亚欧大陆地史诗》。 如果说曹谁像谁，除了曹子建，他很像西班牙诗人洛尔迦，他兼具了洛尔迦自由浪漫且沉郁的诗风，兼具了马雅可夫斯基那样排山倒海的文字力量，略带着沃尔科特那样史诗般的格局、感官浓烈的措辞。他还是优秀的宏观叙事诗人海子的继承者。

  在大诗主义中，曹谁提出了天人合一，东西合璧，世界成为一个国度的梦想，这与春秋时期的孔子不谋而合，在清以前古老的儒家思想一直在追逐大同，以构建同一个文明，同一颗心，同一个家园为目标。两千多年过去，这一梦想仍然被诗人作为理想和目标，正是这一点让我看了曹谁先生的悲旷之心。

  在中国大陆近三十年诗歌的成长足迹中，北岛赵振开先生等老一辈的诗人逐渐老去，中国诗坛青黄不接，在国内和国际层面我是十分欣赏曹谁的，中国诗坛近三十年的成长路程略微曲折，很多80和90后诗人没有发展空间，没有走向国际化就已经江郎才尽，被社会体系消磨殆尽，多的人从歌颂权利获得荣誉，依附经济价值获得归属感，很少有人走向博爱的觉醒，从屈原到李白，从杜甫到苏轼、李清照，到大明的才子杨慎，华夏一直是一个诗人的国度，从来没有中断过。 在斯塔夫里阿诺斯先生的全球通史中，中国文明是唯一没有中断并被摧毁的文明，在浩瀚的银河中，诗人的心声一直伴随着华夏族群的发展。 

  谈起诗歌，中国人是离不开月亮的，月下的李白和苏轼，月下的李清照和辛弃疾，月下的曹谁和木子文，月下的每一个人，这都是中国诗歌文化的一部分，都是人生处处以微见博的历程和修为，在过去的中国历史中，诗人即是官员也是政治家，还是经史子集的学者，在秦汉和魏晋他们更是祭酒，他们精通古籍、书写诗篇、通晓音律，历代帝王都不曾离开诗歌和书法，唐太宗、唐明皇、宋仁宗、宋徽宗、明宣宗，南唐后主李煜，这些帝王都曾留下诗篇和书法。 包括道家的吕洞宾、白玉蟾，佛家的地藏菩萨化身金乔觉，禅宗的道济禅师，被“垮掉一代”艾伦金斯堡、杰克·凯鲁亚克、加里·斯奈德等人奉为圭臬的寒山与拾得都是诗道中人。  

  中国人不能离开李白，就像欧洲人不能离开亚里士多德，美国人不能离开惠特曼一样。 这是这是历代诗人追求的人文主义精神，是巨大的博爱和自由,是个人解放和道德升华的文化过程。 也是我和曹谁先生共同的梦想。世界是同一个家园，地球是同一个国家，和平和自由是所有人与生俱来的。 

  看完诗电影的介绍和曹谁先生的个人作品，让我想起一句话，就是寒门出贵子。作为中国诗坛80一代的领军人物，曹谁在国际诗坛上的影响力正在逐渐接近前辈北岛先生，北岛先生早年旅居欧美各国，是十年动荡后中国诗坛通向国际诗坛的一把金钥匙，正是因为他，国内读者在七八十年代的通过许多北岛先生的散文作品让我们了解到了更多的国际诗人，比如《时间的玫瑰》、《蓝房子》、《青灯》这些散文，比如他提到过的特翁、索德格朗、曼德尔施塔姆、策兰、金斯堡、斯奈德等。但随着北岛先生等朦胧诗派诗人逐渐老去，中国诗人在国际诗坛上鲜有出现像北岛先生这样有影响力的诗人了，我认为大诗主义诗人将承接这份孤独且高尚的荣誉。 

  写小说、写剧本正是曹谁的优势，就像诗人北岛被瑞典文学院提名诺贝尔文学奖正是由于他的散文，希望曹谁在保持诗歌创作热情的同时，不要忘记小说和散文。像前辈北岛先生一样为新生代诗人照亮过前路,我们既要拿起手中的书本,还要低头看路,抬头看灯。 

诗歌分析

  从诗电影《人类祖母露西的子孙布满全球》去分析 很赞叹曹谁有这样的世界观和全球观，并对人类初始文明和母系文明有如此深刻的见地，露西作为人类老祖母的活化石是值得尊重的，诗人曹谁试图通过露西的生平展现出人类由智人进化成人并逐步走向文明家园的这一过程，诗人通过想象漫步于人类发展和繁衍的轨迹，并提到了耶路撒冷，所罗门王，麦地那，和佛陀成道时的菩提迦叶，诗人试图将人类的智慧汇集一处，书写成诗，并在诗歌的结尾回溯到320万年前人类老祖母露西和群星一同指引人类文明前进，这样伟大的征程，实际上人类从母系文明诞生，也必将回归母系文明，母系文明并不是单一的指女性，而是母系的博爱精神和大爱精神，是孕育精神。是培养，是关爱，是教导，是关注每一个人类心理健康，家庭健康的发展。 是《礼记》中 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。是世界人民都能幸福的度过一生。是人类不断繁衍走向星际文明的必经之路。 

人类祖母露西站在高高的大树上

沿着尼罗河望向北方的亚欧大陆

我的子孙要走出非洲

他们会在两条大河间的美索不达米亚繁衍

黄皮肤的亚细亚向东到波斯、印度、中国

白皮肤的欧罗巴向西到犹太、埃及、希腊

他们会跨过太平洋到新大陆

他们会跨过大西洋到新大陆

人类祖母露西站在埃塞俄比亚的树上

留在非洲的子孙会选出示巴女王

她会跟聪明的所罗门王相会

从耶路撒冷给人类秩序

去菩提伽耶城    

去麦加麦地那

点燃人类的智慧

人类祖母露西其实年轻美丽

人类祖母露西在指明前路后

如同星星一般降落在大地

我们在三百二十万年后经过

他们在唱《露西在天空如钻石闪耀》

这时遇到人类祖母露西的骨架

她微笑着面对我们

她的子孙如同星空的闪光

从非洲走向亚洲和欧洲

直到阿美利加的新大陆。 

君子求心,以除妄为真,君子求名,以正取之。心正则明道, 所谓:”路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。江山代有人才出，各领风骚数百年”。