清明节断想
吴煕禄
回乡上坟归来，一路除了缅怀先人外，亦有不少感慨。
和往年一样，今年的清明节期间，处处墓地纸钱飞舞，香烟缭绕。身临其境，我相信跪拜者的那份虔诚，然更多的是“失去才知珍贵”的追缅！明知摆供，上香，烧纸、洒酒、献花等，仪式而已，但各家子女们表现的那份恭敬，还是令人感动！
清明节祭祖，展示的是孝文化。也是一种特殊的家教。不过它是一种民俗，你祭不祭祖，没人强迫，而赡养老人的法律条款，则是硬杠杠。可令人费解的是，软的不软：民俗能裹挟起浩浩荡荡的祭祖队伍，没人轻易违背风俗；硬的不硬，有关法律并没有消除遗弃、虐待老人的现象。现实版的《墙头记》一演再演。
法律有死角吗，不能说没有，但主要障碍在于父母的天性庇护。自古“有狠心的儿女，没有狠心的爹娘”，又加“家丑不可外扬”的古训笼罩，在某些家庭中，老人“扮演”了既是受害人，又是保护伞的双重角色，活的纠结、凄凉！当然还有那个“民不告官不究”的被动司法原则，更是给了一些不孝子孙躲避法律惩处的挡箭牌。
“养了小就要养老”，是人人都明白的道理。乌鸦尚知反哺，何况人乎！然而就有一些人不尽做儿女的义务！所以历朝历代历代不乏逆子，然令人看不惯的是，父母活着不养，老人死了却要摆供，所以才有了一年几度的祭祖大军。清明节里有孝文化的熏陶，更有有倒胃口的讽刺！
俗话说，“不养儿不知父母恩”，寓意深刻，然这仅就就大多数子女而言，具体到每一个家庭，实际情况很打脸。我们家乡一位老人生养七个子女，瘫痪后，唯一在床头伺候的是她的光棍儿子！其他的兄弟姊妹，儿是养了，却不知父母恩，没有一个在床前尽孝！
对比父母的付出，别说是逆子，即便是孝子，也难以报答！当年伟人缅怀母亲，曾饱含深情写了“春风南岸留晖远，秋雨潇湘洒泪多”的挽联，这一“远”，一“多”，彰显了子女对父母的无尽情怀！清明时节中的“雨纷纷”是天人共祭，既有思亲的凄凉，更是“子欲养而亲不待”的怅然泪下！
我想，在这清明节里，分享的不光是春和景明的自然风光，作为民俗的孝文化承载，应该触动我们的灵魂，启迪我们的良知：父母养儿养女不是为了自己死后有人为自己的“亡灵”摆供，而是年老体弱时有个供养和照顾。希望做儿女的“清”楚“明”白这个道理，无负“清”“明”二字。更希望上一代为下一代做榜样。
俗话讲：活着吃个鸡蛋，强过死了“吃”桌神馔。（1）哀荣，对死者没有任何意义！如何把孝文化变为人们的实际行动，把清明节中的那份恭敬落实到赡养老人的行动中，是需要世人认真思考的问题。
2021年4月6日于莱钢金鼎花园
注：
（1）神馔（音：转），摆在死者牌位面前的供品。
作者简介：吴熙禄，网名“棋山风景”。1947年12月生。籍贯济南市钢城区里辛镇（原棋山管委）圈里村。1965年参军。退伍后，先后就职于莱芜铁矿、莱钢安装工程处、莱钢职教中心。当过矿工、宣传干事、政治教师。论文《论自学》获1986年度省电大“优秀论文三等奖”。论文《违背客观规律质疑》收入1990年度山东大学出版社出版的图书《改革与建设的哲学》。1990年获“山东省职工教育优秀教师”称号。
1997年10月退休后，从事家族、地方文化和革命传统文化的发掘和研究工作。2020年被聘为《济南市吴伯箫研究会》顾问。现为《中国企业档案》杂志审读。之间曾在报刊、网络平台发表文章百余篇。出版内部读物《汶水流情》《雁过留声》《玉壶冰心》《荣河纪行》《门槛记》《荣河遗爱》等。正式出版历史小说《大明清官吴来朝》《古槐幽梦》和散文集《天光云影》。其中大部分作品分别被山东省图书馆、山东省方志馆、南京市图书馆、济南市档案馆、莱芜区档案馆、钢城区档案馆、钢城区图书馆、莱钢档案馆等收藏。
刘般伸，特型演员，著名书法家。
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