精华热点 话说折腾
文/毛韬
我觉得，一个人活着的话，实际上就是不断折腾自己。若不能够折腾自己，或者没有能力折腾自己的人，实际上可能就是一个庸人了。
所以，我一直把折腾自己，看作是锻炼自己，或者是磨砺自己的一个学习与实践的刻苦过程，只有把自己折腾够呛，或者把自己折腾够厉害的人，他的知识和能力，才能够使他自身真正实现了超越自我。换言之，庸人和懒人是永远不可能超越自我。
因此，我将此类能够能动折腾自己的行为，称之为自身追求进步，追求完美的一种自我完善的“内卷”。
这种“内卷”的最大特质，就是既能使自己努力实现“苟日新，日日新，又日新”的人生目标，又决不让自己成为“社会内卷”现象的累赘一分子。
由此可见，大凡不愿意折腾自己，或者是不愿意吃苦耐劳磨砺自己毅志的人，一般都是没有什么太大出息的人。
曾经有很长一段时间以来，我一直在苦苦思考司马迁所讲的话。当时，太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而生孔子。孔子卒至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’ 意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”
这段文字的原话意思是，太史公司马迁说道：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年，才有了孔子。孔子死后到现在也有五百年了，有谁能继承并发扬古代圣人的事业，订正《易传》的解释，续写《春秋》，探求《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的本源？’ 说不定这个人就在眼前吧！就在眼前吧！我怎么敢谦让呢！”
在这里，司马迁所讲的：“我怎么敢谦让呢！”这句话，就表示当时司马迁在心里已经蠢蠢欲动，打算要开始折腾自己了。
后来，太史公还曾在《报任安书》中写道：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”
司马迁在《报任安书》中写的这段文字，就是他为折腾自己找到了一个“榜样的力量”。
那时候，如果司马迁不折腾自己的话，那么等待他的，就是沉沦，或者是坠落和死亡，这里的死亡，并非是指肉体的死亡，而是指精神的死亡。
因此，昔日的那些圣贤们之所以能够忍辱负重且不断折腾自己，才使得他们不断发愤图强，努力实现自己人生的最大价值。
所以讲“发愤之所为”的动力，不是身处安逸环境之中，而是身处绝境困厄之中……
周文王被囹圄而仍然不放弃自我，继续折腾自己，写出了《周易》经书。之后五百年，孔子东跑西跑，到处流浪，折腾自己，耗尽毕生精力，写了一部《春秋》的历史书籍。而司马迁本人在孔子卒500年之后，承前启后，宁愿受辱，磨难自己，折腾自己，也同样耗尽毕生精力，撰写了《史记》这部彪炳千秋之不朽名著。
然而，在之后的500年，或者1000年，或者1500年之后，好像再也没有出现过像周公、孔子、司马迁这样能够磨砺自己、折腾自己而写出如此深刻思想文字的人了，这又是为什么呢？可能是后来的人，大都不愿意折腾自己，所以只能如此作罢了。
然而，若今人不愿意折腾自己，尚且还不算什么过错的话，但是，许多人虽然不折腾自己，却偏偏喜欢折腾别人，这样的人际关系就变得越来越不好了。结果是大家相互忽悠，你忽悠我，我忽悠你，大家相互折腾来，折腾去，最后整个社会就变成了不断“内卷”的蜗牛状。
我们这个民族曾经一直提倡要“革命”，那么，究竟是要“革”谁的“命”呢？若不是“革”自己的“命”，而偏偏要去“革”别人的“命”，这就是封建残余思想作祟的不好问题了。
古人刘勰在《文心雕龙》中说道：“昔轩辕、唐、虞，同称为命，命之为义，制性之本也。”
这句话的白话文意思就是：“古代轩辕氏和唐尧、虞舜，都把诏策叫做命。命的原意，指的是控制人性的根本因素。”
由此可见，若是去“革”别人的“命”，那么就是去瞎折腾别人了，这个社会怎么会安定呢？
若是去“革”自己的“命”，才能像周公、孔子等先贤一样发愤而有为。
当然，现在“折腾”（zhē teng）词汇作为常用汉语动词，核心含义涵盖反复进行某项动作、身体翻来覆去、使人受折磨以及挥霍浪费等情形。
其读音规范在口语表达中，“腾”字通常读作轻声（teng），而非二声（téng），组词时如“翻腾”、“闹腾”均遵循此规律 。其社会文化引申含义大都与负面搭配，由此衍生出“瞎折腾”、“穷折腾”等说法，特指目标不明、劳民伤财或无效果的忙碌状态。
所以在群体活动中形成了一个理念共识：“不折腾”一词已演变为拒绝反复、拒绝无谓翻转且稳定发展的追求。
因此讲，无论是折腾，还是不折腾，都要讲场合（个体与群体），都要讲内源动力与衍生影响。
若折腾自己，目的是为了让自己“苟日新，日日新，又日新”的人生目标，又不让自己成为“社会内卷”现象的累赘一分子的话，哪又有什么不好呢？
若不折腾自己，偏偏喜欢去瞎折腾别人，这种折腾势必就会变成为一种“社会内卷”的累赘和负能量了。
所以讲，对任何“折腾”行为，我们都首先要看看其“折腾”的对象究竟是谁？这样分析问题，才是符合辨证法的正确观点。
作者简介: 毛韬，1955年7月出生，上海南汇人，国家旅游经济师，现在担任民建上海市委经济与社会发展研究院研究员。
