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《楹联春秋》第一讲
（一）对联的起源及发展史
什么是对联：
对联又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联最早起源于桃符，人们为了驱除厉鬼，会将神荼、郁垒的名字写在桃木上，并悬挂于门上，后来桃符上开始出现对联，而到了明代，随着民间对对子的习俗开始盛行，对联这个词便出现了。实际上早在秦汉以前，中国民间就有过年悬挂桃符的习惯，这种习俗一直延续了一千多年。
而骈文与律诗是对联的两大直接源头，对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等特点，所以对联所用句式有多种形式，不同句式适用格律和宽严不同，其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄无拘束，并且通常上联和下联字数和结构都是相同的。
1）对联独特性：对联的独特性主要表现在结构和语言上，一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”，后一部分称为“下联”，另外还有横批，横批在对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性。
2）对联的寄生性：对联的寄生性是指它原本是从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来的，小而言之，它就是一对骈偶句，能寄生于各种文体之中。另外，它还有很强的包容性，可以兼备其它文体的特征，吸收其表现手法。
3）对联的艺术性：对联是中国古典文学的一种，具有很强的文学性和艺术性，以诗、词、曲等形式灵活而完美地体现了中国文字的语言艺术风采，被赋予独特的艺术魅力。
对联的演变：
从文学发展的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。人们从骈文和诗词歌赋中摘取自然成对的对偶佳句，题于壁、楹柱、书斋、桃符等物之上，就成了楹联；人们以口头语句相对，也是对联功用。这里强调一下诗赋中的偶句只是为对联的形成做了文学手段的奠基，对联是在对偶基础上发展起来的，但诗赋偶句和对联的区别还很大，后面的课程会讲到。只有当对仗句具有原创性，且作为独立文本存在时，才能称为对联。关于对联起源之争对实战并无多大意义，这里仅仅让大家粗略了解一下。本朝以前未被国家定位，因此，没有专门文献记载。后世探求源流乃至于联律之争也属必然。
春联的来历和起源
春联，又称“春贴”、“门对”、“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望。
起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符北京大康桃木工艺品--桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
五代时，宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。
到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。
盘古诗联学院对联资料第二期
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整理人：溪水 日月
（二）对联的分类
1.节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿
的对联。可将其区分为节日联和时令联，一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。
节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。
如：甲辰龙年春联（溪水）
龙腾筑起千秋梦；
凤舞迎来万户春。
四海龙吟歌盛世；
九霄鹏举共春风。
2. 喜庆联：又称贺联,是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。
按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的
特征是带有特定的喜庆、祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有
通用的,也有专用的。是否通用,要因联而异，不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑
话。
如：贺毛稺黄迁居 前 人
望重 不宜居闹市；
书成 恰似 入名山。
贺张之鼐夫妇双寿 前 人
月圆人共圆，看双影今宵，清光并照；
客满樽俱满，羡齐眉此 日，秋 色平分。
3. 哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅
怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。挽联可从多种角度来划分，
如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。
另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所
指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。
如：自 挽 翁 照
园地久荒芜，纵然嘉木成荫，争似我孤怀落落；
诗文多失散，若有良朋问稿，只道他妙手空空。
4. 名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景
观(如山水楼台、文物古迹等)，或者与它密切相关(有关的人、事等)。这类对联往往成为
名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、
院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。
如：蓬莱阁
城郭当前，烟火万家忧共乐；海山在望，乾坤一气古今浮。
叶剑英题苏公祠
将众山移开，东海在前，昆仑在后；
让一阁独立，清风有主，明月有家。
5. 行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。从其适用范围和内容特色看，
它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划分子类。
满面春风春满面；
盈眉喜气喜盈眉。（理发）
书中寻乐乐无比；
画里赏花花有香。（书画店）
6. 题赠联：是指题赠给他人的对联。仅限于人际关系交往(或向往)的题赠之作，其内容一
般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、
题同辈联、题晚辈联等若干子类。
如：如梁章钜自题草堂联：
客来醉，客去睡，老无所事吁可愧；
论学粗，论政疏，诗不成家聊自娱。
再看下面这副对联：
一味黑时犹有骨；
十分红处便成灰。
这副联实际上是一副咏炭联，写得极为形象，很像一副谜语联，上联写炭在未烧之前风骨犹存的气节，
下联笔锋一转，深刻地刻画出炭焚烧后形骸殆尽的残状。
7. 杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较
单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。
8.学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属
于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普
联、佛教联、道教联等。
9. 趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧
联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性(谐趣联)，要么是相对不太重要
(技巧联)，从而显得别具一格。
盘古诗联学院《楹联春秋》第三讲
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（三）平仄、入声字
1.什么叫平仄平仄是中古诗词中用字的声调，大约在隋末唐初才开始有的概念。在现代汉语四声中，分为阴平、阳平、上声及去声。这是今四声。现代汉语的四声，按照他们发音的长短、强弱、升降的特点，可以分为两类，创作诗词联赋经常要用的：平仄。阴平、阳平是平，上声、去声是仄。平：声调没有或很少有变化。仄：声调有变化，如升的是上声，降的是去声等。
现代汉语四声声调表为：阴平（第一声）、阳平（第二声）、上声（第三声）、去声（第四声）。
例如：
妈 麻 马 骂
（阴平）（阳平）（上声）（去声）
简单说，在现代汉语四声中，第一声和第二声是平声；第三声和第四声是仄声。
2. 什么叫古音
前面我们介绍了今四声，今四声就是今音，与今音相对应而存在的是古音，就是指古四声。今四声就是在古四声的基础上发展起来的。古四声就是平上去入。
相同点：都有平仄之分；不同点：今音没有入声字。
3.什么叫入声字
入声字是指第四声的字。到了元代时，平声分化为阴平和阳平，就是现在的一声和二声，上声有一部分字归并到去声里，剩下的是现在的三声，去声和由上声归并的一些字是现在的四声，古代的入声在元代时分化到了阴平、阳平、上声、去声四个声调当中。
所以现代汉语北方方言没有入声。现在普通话即标准现代汉语中以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，所以普通话没有入声这个声调。古入声字，有的方言今仍读入声如福建、广东、上海、江苏、南京、太原、张家口等；有的方言这类古入声字，今不读入声，分别归到其他声调里去了。古入声字，郑州今大部分归阴平，少部分归阳平，重庆今归阳平，普通话分别归入今阴平、阳平、上声、去声四个声调。为便于查检，本表入声字按普通话的阴平、阳平、上声、去声的次序排列。同声调的字按声母的次序排列。
4.巧记入声字。
1、哪些字确定是入声字
（1）b、d、g、j、zh、z六个声母阳平字是入声。例如：
b 拔跋白帛雹薄荸别蹩脖柏舶伯泊百勃渤博驳醭
d 答沓达笪得德笛敌嫡觌翟跌叠碟蝶牒独读牍渎毒夺铎掇
g 各格阁蛤骼革隔膈葛骨国虢
j 及极极吉急击棘即脊疾集籍夹荚裌嚼洁劫杰竭节捷截局
菊掬鞠橘决诀掘角厥橛蹶脚觉爵绝
zh 扎札紥铡闸（字本作牐）炸（字本作煠）宅择翟着折辙
摺哲蜇轴妯竹竺烛筑逐酌浊镯（字本作鋜）琢啄濯拙直
殖质执侄职指趾（值不是入声字）
z 杂凿则择泽责贼足卒族昨
（2）fa、fo不论阴阳上去都是古入声。例如：
fa 法发伐阀乏罚
fo 佛
（3）d、t、n、l、z、c、s七声母跟e相拼，韵母不论阴阳上去（实际上只有阳平、去声）都是入声。例如：
de 得德
te 忒特
ne 诺
le 落洛骆络肋勒
ze 泽
ce 侧厕测恻策册
se 塞啬色涩
（4）zh、ch、sh、r 四声母拼uo韵母，不论阴阳上去（实际上没有上声）都是古入声。例如：
zhuo 卓桌捉拙酌浊镯（鋜）琢啄濯
chuo 戳绰龊绰辍
shuo 说朔硕
ruo 若弱
（5）b、p、m ，d、t、n、l 七声母拼ie韵，除了“爹”（diē）字是古平声外，不论阴阳上去都是古入声。例如：
bie 别憋鳖瘪
pie 瞥撇
mie 灭蔑篾乜
die 叠碟牒蝶谍蹀迭瓞
tie 铁贴帖餮
nie 捏聂镊孽臬
lie 列烈裂猎劣
（6）üe 韵除了“瘸”（qué）“靴”（xuē）之外，都是古入声。例如：
nüe 虐疟
lüe 略掠
jue 决绝爵倔脚镢蹶孓（孑孓）
que 缺阙确却
xue 薛雪学血穴
yue 曰约哕悦阅月越粤岳乐药
（7）g、k、h、z、s五声母拼ei韵母（c不拼ei），不论阴阳上去（实际上没有去声）都是古入声。例如：
给（gěi）黑（hēi）贼（zéi）
2、哪些字确定不是入声字
（1）带鼻音韵尾n、ng的音节，都不是入声。
（2）zi、ci、si音节都不是入声。
（3）er韵（零声母字）不是入声。
（4）uei韵不是入声。
3、谐音偏旁记忆法
这是利用谐音偏旁来类推的办法。例如已经知道了“白”是入声字（陌部），则可推及伯、泊、柏、舶、拍、迫、珀、帛、魄等字也是入声字（陌部）。而“百”从白声、“陌”又从百声、“箔”从泊声，因此它们也是同部的入声字。又如，已知“及”为入声字，则可类推“级、伋、汲、岌、芨、吸”等字也是古入声字。已知“析”为入声字，则“淅、晰、皙”也为入声。利用谐声偏旁记忆中古入声字，并不是绝对可靠的，因为声符相同的字，在中古并不一定属于同一韵部。例如：“读、犊、牍、椟、黩”等字均为入声屋部，但它们的声符“卖”却在去声卦部，而“续、赎”等字有在入声沃部。所以，利用偏旁类推时要格外注意一些例外的情况。又如，“辟”以及从“辟”声的字“壁、薛、璧、劈、僻、霹、擗、癖、檗、擘”等字都是入声字，但是“避”字却不是入声字。再如“亿、忆、臆、噫、薏、癔”等字是入声字，而“意”字却不是入声字；“昨、作、炸、蚱”等字是入声字，“窄”也是入声字，但是“乍”不是入声字，而“榨”不是入声字。这些例外情况都是我们认真注意的。
古四声中，声调基本没有变化的就是平声，有变化的就是仄声，其中上升的是上声，下降的是去声，微升微降、读音短促，一发即收的字，就叫入声字。我们知道，古诗是用来吟唱的，入声字就相当于带着休止符的音符。
古代汉语有平上去入四个声调，到了元朝，“中原之音”成了当时北方河北、河南等地各种场合通用的共同语言。周德清以“中原之音”为依据，写成了《中原音韵》一书。
该书以北曲杂剧作品为对象，总结其发声规律，收集了北曲中用作韵脚的常用单词五千多个，将声韵规范为十九个韵部，每个韵部之下又分为平声、上声、去声。入声在当时北方方言中实际已无，故分别派入平、上、去三声之中，平声则又分为阴平和阳平。至此，入声字就取消了格局。形成我们的今四声：阴平、阳平、上声、去声，其中阴平、阳平归平，上声、去声归仄。
（四）对联的平仄规则
在诗句中是两字一节的，在一节中第二个字的平仄一般要求比较严，是不能变的，在一节中的后一个字叫节点
在同句中相邻节的节点的平仄不能相同，在一联中上下联同一位置的节点不能相同，根据这一规律可以写出五言联的两种基本形式：
1
仄仄平平仄
平平仄仄平
2
平平平仄仄
仄仄仄平平
因为第一种联上句的第一个节的节点是仄，所以我们可以称它为五言仄起式联，简称五言仄起联，
第二种联上句的第一个节的节点是平，所以我们也可以称它为平起式联，简称五言平起联。
但是，没有“平平仄仄仄＝仄仄平平平”这样的对联，
如果这样了，大家看看是不是最后三个字都是三个仄或三个平呢。
这叫做三尾仄、三尾平，这在对联是不允许的。
对于七言的就是在五言的前面各加个两个字，是与五言开头的两个字的平仄相反的。
即是：
1
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
2
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
把第一种联称为七言平起式联，第二种联可称为七言仄起式联，简称七言仄起来。
刚才，我说了平仄规律对节点的字要求比较严格，是平的就是平，是仄的就是仄，
不能随意变
而到于非节点的字除每句的最后一个字外，一般是可以变的，也就是说，当该用平时也可以用仄，该用仄的，也可以用平字，
这就是人们常说的平仄规律：一三五不论，二四六分明，
当然这样说是指的七言，对于五言就是一三不论，二四分明了。
这就是为什么我们查某句的平仄情况时，网上给出的平仄标准会有中的情况
比如七言平起联：
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
网上所给出的是：
中平中仄中平仄
中仄平平中仄平
这里的中就是在这个位置可以用平也可以用仄，也是对平仄不作要求。
七言的呢，就是在这两个联的前面加上仄仄或平平就变成七言的了，比如在五言平起联前面加个仄仄成了七言仄起联：仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平，这个联就不能再叫五言平起联了，要改名了，叫七言仄起联，
大家看看为什么要改这样的名字啊？
因为这个联的上句第一节的节点是仄了，所以叫仄起联了；
同样，在五言仄起联的前面加上平平就成了七言平起联：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，
因为在实际中不能完全按这样的要求去创作的，所以人们就把这个要求降低了了一些，除了重要的地方要论平仄，剩下的不重要的地方就不再要求论了。
一般来说，每一节的节点字（也就是每一节的最后一个字）和每句的最后一字，这些都是重要的地方，所以这里要论平仄的，一般说，剩的字可以不论平仄了，这个规律就是我们平常所说的一三五不论，二四六分明。
但有一般就有特殊啊，在平平仄仄平，这一句中如果第一个字可以是仄的话就变成了仄平仄仄平，这样除了最后一个字这句中就只有一个平字，这句叫作孤平，这在作诗联上也不允许的，怎么办呢？我们可以把第三个字改成平，这样就成了仄平平仄平了。
所以说一三五不论，二四六分明，只是在一般情况下适用，在平平仄仄平这句中就适用了，原因是可能会出现孤平。
这种方法对于律诗的二联，三联，四联都是可以用的，但至于首联只适用于仄收（仄收就是指首联的第一句的尾字是仄字）的律诗，首联可以用这种这方法去找入声字。
启功先生在《诗文声律论稿》中，设计了一种可以任意截取的“平仄竿”来，更加形象、易用。这种竿很简单：
平平仄仄平平仄仄平平仄仄……
无限延伸下去，可以截出各种律句来。
我们把这个“双节平仄竿”借来，再制一根“单节平仄竿”：
平仄平仄平仄平仄平仄平仄……
来截取对联的平仄。同时引入律句中大体上“一三五(字)不论”的原则。这样，便可以得出律句平仄的总规律。
启功先生的发明，对于了解律诗的平仄的确是“更加形象、易用”。但常江先生这种“单节平仄竿”，连同启功先生的“双节平仄竿”一起用到对联上，却并不妥当。看看同书对三言联平仄确定方法的阐述，这一点便可以明了。他说：
三言联可从“双节平仄竿”上截出甲乙丙丁四种格式：
┌—甲—┐ ┌—丙—┐
平 平 仄 仄 平 平 仄 仄 平 平 仄 仄
└—乙—┘ └—丁—┘
它们可组成两联，即：
第一联型：
平平仄(甲)
仄仄平(乙)
例如：
牛须草
马面菘 (《分类字锦·巧对》)
第二联型：
平仄仄(丙)
仄平平(丁)
例如：
游地府
闹天宫 (戏名对)
从“单节平仄竿”还可截取：
仄平仄
平仄平
例如：
六神曲
三妙膏 (《请异录·巧对》)
这是第一联型首字不定的变化，从第二联型可变化成：
仄仄仄
平平平
例如：
死马子
活招牌 (《韵鸣轩笔谈·俚语对》)
从三言联资料可以看出这样一个有实际意义的规律：只要上联仄字尾、下联平字尾，其余字平仄不拘，即：
××仄
××平
这对于创作是极为便利的。
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（五）词性
词是语言里最小的可以独立运用的单位 ：～汇。～书。～典。～句。～序。～组。
词按照语法分为两大类:实词和虚词。我们说的实词是指有实在意义的词，按语法特征分为名词、动词、形容词、代词、数词和量词六种。
实词：是指有实在意义的词。 包括：名词（含方位词）、动词、形容词（颜色词）、数词、量词、代词六大类
虚词：一般不具有实在的意义；它的主要作用是表示语法关系，或句子的语气。 包括： 副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六大类。
数词：数词，有实指，也有虚指。如：1.五岳，这就是实指；2.三军过后尽开颜，这里的“三”就是虚指；3.，既可实指，也可虚指，就词本身而言，他就是个实际意义上的词，当做实词来看待，
数字入联，不仅仅局限于那些数字，横、匹，两、夹、对、双，独，孤，偶……等等。这些词都可以和数字相对。
量词：表示计量单位的词。一般放在数词后。有升、斗、尺、丈、里、斤、吨、件……等等。
动词:是表示变化或动作的词。有走、跑、做、作、说、吃、看、闻等等。在对联中，动词是不可缺少的。少了动词，句子就缺乏生动，容易呆板。
如果几个词，组合在一起，就是词组。
词组的语法结构共分为五类：主谓、并列（联合）、偏正、动宾（述宾）、动补（述补）。
主谓结构
1、主谓结构由主语和谓语两个成分组成，一般是名词+形容词或者动词为多。例如：眼生、心闲、月照、鸟影、你来、我往。
2、偏正结构由修饰语和中心语两部分组成，一般是名词或形容词+名词或动词为多。例如：“大型企业”是由形容词作定语，是偏部，由名词作中心词，是正部。如：白昼、旭日、春风等等
3、并列结构：一般是同类词性组成，由同义（包括近义）或反义的词所构成。
如:岁月、文章、江河、天地、日月，是名词并列。
又如：甘苦、辛勤、输赢、亲疏等，是形容词并列。
再如：飞腾、 制作、学习、来去等，是动词并列。
4、动宾结构：动词和它的宾语叫做动宾结构，一般是动词+名词为多。
前后词组间有支配与被支配的关系。前者如动词谓语，后者如宾语。如：游鱼、宿鸟、啼鸟、吟诗等。
5、动补结构：指中心语是动词性词语的后补短语，一般是动词+形容词为多。如：看完、提高、答的好、跑过去、看清等等。
看副对联
例如：
书斋联金圣叹
真 /读书/人/天下/少；读书是动宾，天下是并列，
不/如意/事/古今/多。如意是动宾，古今是并列，
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（六）词性的划分及对仗
一 什么是对仗
《辞海》的解释是：“指诗文词句的对偶。”什么是“对偶”呢？《辞海》的解释是：“修辞格上辞格之一。用字数相等、句法相似的语句表现相反或相关的意思。 从本质上说，“对偶”是修辞格，而“对仗”是诗词、对联创作时运用的一种特殊表现形式和手段。
看例句：范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”就是对偶。
刘禹锡《酬白乐天》中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”就是对仗。
对联因受到字数、句数、句式的限制，语法成份常常缺这少那，和一般口语和白话文的语法，大相径庭。
1、词性大致相同结构不同联句
例句：
白阳/花卉/迎春/画
疏竹/鸣禽/报喜/图
此联按“二、二、二、一”划分节奏。
“白阳”“疏竹”形容词+名词， 词性相同。
“花卉”名词+名词，“鸣禽”动词+名词”，词性不相同。
“迎春”“报喜”动词+名词，动词+形容词 词性不相同。
“画”名词，“图”名词， 词性相同。
“花卉”“鸣禽”，并列结构对偏正结构 ，结构不相同。
对仗仍然工整
2、词性与结构相同的联句
看：杨维桢《题苏武牧羊图》
旄尽/风霜/节
心悬/日月/光
此联按“二、二、一”划分节奏。
“旄尽”“心悬”，名词+动词，主谓结构对主谓结构，词性结构相同。
“风霜”“日月”，名词+名词，并列结构对并列结构，词性结构相同。
“节”“光”，名词对名词。词性相同。
3、词性结构大致相同的联句
林则徐赠湖南某知县联
一县/好山/留/客住
五溪/秋水/为/君清
此联按“二、二、一、二”划分节奏。
“一县 ”“五溪”，数词+名词 。词性相同。
“好山”形容词+名词，“秋水”名词+名词。 词性不相同。
“留”动词，“为”介词 。词性不相同。
“客住”名词+动词，“君清”名词+形容词。词性不相同。
“一县”“ 五溪”“好山”“ 秋水” （偏正结构）结构相同
“留客住”（动宾补） “为君清”（介宾）结构大致相同
对仗仍然工整
几种常见的对仗方式
（1）工对：也称严对。凡同类的词相对，甚至同一小类的词相对，能做到词性结构一致的，称工对。
如：两个黄鹂鸣翠柳； 一行白鹭上青天。
（2）宽对：在一联中，或是词相对应的地方对得不太工整，或是词组中用的不太严格，称宽对。
且看：三山关落青天外， 二水中分白露洲。
(3) 失对：上下联全体或部分完全不符合对仗规则的，即为“失对”。
如：花明柳媚春光好；大江南北庆丰收。
（4）正对：就是上下联各自具有一个完整的意思，但两者又和谐地统一在一个意境之中。也就是上下两句所表达的意思是互补的并列关系。
如：松竹梅岁寒三友
桃李杏春风一家
（5）反对：上下联句分别表达相反的意思，上下句所表达的意思是相反的并列关系。
（6）串对：又叫流水对，上下联的意思是顺承的、连贯的，只是把一个意思分成两句话来表达，如果将上下联独立起来，意义就不完整。不是并列关系（正对与反对，都是并列关系），而是承接关系，或因果关系，或递进关系，或条件关系，或假设关系。
好看例句
山重水复 疑 无路
柳暗花明 又 一村
(7)无情对：就是上下句之间没有如何关系，但产生奇谲难料，回味不尽的妙趣，对仗却特别工整。
雄黄酒；
牡丹烟。
此联是从古对：雄黄阵（京剧目）；牡丹亭（书名）演变出来的；
三星白兰地；
五月黄梅天。
三对五，数字相对；星对月，天文相对；白对黄，颜色相对；兰对梅，花卉相对；地对天，天文相对。可谓字字相对，工稳非常。
情对的另一特点，就是上下联意思风马牛不相及
月影=松声 溪光=竹色 都在一幅画里
（8）借对：就是在用某个词语的甲义的同时，又借它的乙义来与另一个词语相对。
例句
鸿宝宁全秘=丹梯庶可凌
此为唐代杜甫哒哒《赠特进汝阳王二十韵》中滴两句
鸿宝宁全秘：你把修仙的鸿宝也告诉了我
丹梯庶可凌：我将登上丹梯凌天而去。
【“鸿”谐音“红”，与“丹”对。】妙在 鸿
隔指景隔， 事物隔
(1）隔：指对而不联，上下联之间所述事物互不相关，缺乏必然联系。
（2）重：旧称合掌。合掌：指联而不对，上下联内容重复。
（3）俗：无创新，落入窠臼。
（4）造：即生编硬造，矫揉做作，有雕琢之美，无自然之美。
（3）俗：无创新，落入窠臼。
（4）造：即生编硬造，矫揉做作，有雕琢之美，无自然之美。
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