作者简介
高翠萍，中国作协会员、中国散文学会会员、中国文艺评论家协会会员。《雪花》特约编辑。曾任鸡西市政协常委、政协委员。首届鸡西市文联德艺双馨文艺家。鸡西好人。
出版七部散文集《当时只道是寻常》《人间烟火》《听火》等,四部评论集，四部人物传记。
主编《百合文丛》四套文学丛书；参与主编《鸡西—中国黑土粮仓》《鸡西地方文献名录》《鸡西非物质文化遗产》等百余部地方文化系列图书。
在《散文选刊》《解放军文艺》《北方文学》《安徽文学》《意文》《当代旅游》《妇女之友》《黑龙江日报》《北京晚报》《雪花》等70余家国家、省市报刊发表文学作品。有多篇作品入选书集并获奖。
序：在南粤大地凿刻灵魂的归宿
高翠萍
候鸟识路，凭的是星辰的指引、磁场的感应，以及记忆深处难以言说的向往。而人的迁徙，往往比候鸟更为复杂——它既有现实境遇的驱策，更有精神原乡的召唤。
摆在我面前的这部文集《一个东北人的南粤情》，由王夫与女儿王博合著。仅从书名，便能读出一种跨越时空的厚重张力：一个“东北人”，一份“南粤情”。这中间，横亘着四千里的苍茫山河，交织着燕赵风骨与岭南气韵的深度碰撞。
王夫在惠州北站
世间的文字大抵分为两类：一类向外，记录时代的喧嚣与潮汐；一类向内，凿刻灵魂的迁徙与归宿。王夫父女的作品，正是两者的交融,它既有一名资深新闻人审视时代的敏锐视角，又有一位文学赤子温润乡土的深情笔触。
这是王夫从北国鸡西到岭南惠州这一生命跨度的地理总结，是一场关于文化认同与重塑的深度对话，是一位年逾花甲的新媒体人，在人生暮年发起的一次深情的精神跋涉。
一
王夫，这位来自黑龙江鸡西的写作者，曾长期深耕于《兴凯湖微生活》《乌苏里江微生活》等地域文化平台。2024年初，他随女儿定居惠州，从此开启了与岭南大地近三载的灵魂对谈。这部文集便是这段对话的忠实档案。它是一位东北文化人，以一种“沉浸式”的姿态扎根南粤、研习人文、书写心路的心灵史。
王夫创办的两个微信公众平台
全书分为六辑，体裁涵盖人物特写、专访、新闻、游记等。贯穿始终的，是来自白山黑水间的眼睛，它以惊奇与敬重兼具的凝视，打量着这片生机烂漫的土地。正是这种“异质性”的目光，赋予了本书独特的文化价值。南粤的一草一木、一城一事，在当地人眼中或许已是寻常，但在王夫和王博的笔下，每处纹理都可能激起南北文脉相遇时的涟漪。这种“陌生化”的视角，引领读者借助一双“外来的眼睛”，重新审视并珍视那些被日常遮蔽的文化菁华。
全书的开篇第一辑“人物特写”，由四篇具有文学质地的重量级文章构成。这部分内容奠定了全书的情感基调，通过多维度的视角，勾勒出了时代背景下鲜活的生命剪影。
罗雁（左）高翠萍（中）王夫（右）
在这一辑中，我们看到了中国作协会员高翠萍与王夫联袂执笔的深度对话。以《一种名叫“罗雁”的回响》为例，他们以惊人的敏锐度捕捉到了著名演讲家罗雁的精神内核。文中将其光影比作“一半是西北高原风沙赋予的坚硬与辽阔，一半是南海之滨烟雨给予的温润与包容”。这种对人物“正气”与“风骨”的精准凿刻，也是作者在南粤大地寻找精神共鸣的过程，他们带着东北抗联文化的史料走进惠州博物馆，在异乡的土地上，寻找着同一种家国情怀的律动。
为惠州博物馆捐赠鸡西历史文献
而高翠萍为王夫所作的两篇人物特写，展示了她自身的创作实力、也为我们淋漓尽致地剖析了王夫自身的“突围”与“沉浸”。通过高翠萍细腻的笔触，王夫不再只是一个记录者，他本身就成了一个承载历史厚度的“容器”。他带着黑土地的韧劲，在岭南书院的清泉与青石板间，完成了从“候鸟”到“原住民”的心理突围，践行了“此心安处是吾乡”的千古精神凭据。
这种“陌生化”的视角，正是本书宝贵的文化价值。南粤的一草一木、一城一事，在高翠萍与王夫的笔下，每处纹理都激起了南北文脉相遇时的涟漪。这种跨地域的观察，使得本书在同类纪实文学中别具一格。
作者王博在西溪古村落
《一个东北人的南粤情》是一份关于“选择”与“热爱”的答卷。在这部作品中，我们读到了两代人对文学梦的坚守，读到了他们对岭南文化的深情告白。翻开此书，听跨越山海、名为“情”的生命回响。
王夫带着东北抗联文化的史料走进惠州博物馆，带着鸡西的时代记忆走入惠州老船厂，他在这种南北文化的张力中，完成了“此心安处是吾乡”的心理突围。
王夫在采访惠州东坡诗意画家梁力文
梁力文东坡诗意画作品
第二辑“人物专访”，笔墨从文学性描摹转向了新闻性记录，然而文字背后的情怀始终如一。《画与诗的融合者》记录了王夫对东坡诗意画家梁力文的采访。梁力文创作出两百余幅以苏东坡诗词为题材的诗意画作。王夫以采访者的身份走近这位“身残志坚”的惠州画家，字里行间流露出对东坡文化、对南粤人文精神的由衷敬仰。《蝶变为演讲家的电视工作者》则深度记录了著名演讲家罗雁的心路历程，从青海的“铁娘子”，到惠州演讲台上“雁过留声”的文化使者，王夫的采访，既是一次对他人人生的挖掘，也是一次对自身迁徙之义的深度确认。两位人物，皆是“在他乡活出故乡深度”的生命典范，与王夫自身的处境遥相呼应。
二
读一本书，有时读的不是书，而是书中人的目光。《一个东北人的南粤情》第三辑“新闻消息”，是全书中体量最重，篇目最繁，记录着王夫在惠州深度参与文化的密集足迹。但若只将这些文字视作一组普通的会议报道或活动记录，则未免辜负了它们。这一辑，是一幅以新闻笔墨绘就的时代拓片，清晰印刻着惠州这座千年古城在当代文化生态中的人文脉动，而王夫，则是那个执笔拓印、心存敬意的记录者，更是一个以全身心投入参与其中的文化行旅人。
王夫在惠州博物馆听讲座后谈感受
翻开第三辑的目录，丰湖书院如同一个时间坐标，反复出现在几乎每一个重要的文化现场。王夫定居惠州后，几乎成了丰湖书院的“常客”，这里的讲座、雅集与发布会，构成了他与南粤文化深度对话的主要场域。2025年6月的乐群堂的“丰湖讲堂·文明家风《惠州名人家风》”第八场讲座：惠州学院副教授包国滔主讲《皇思扬萧氏：一个惠东福佬望族的兴族安邦之道》，以“文要济苍生，武可安社稷”为家族理念，世代相传勤耕、义商、重读、尚武、和睦、兼容之精神，人才辈出。作家苗理洁在丰湖书院以“千年古循州，锦绣风情画”为题开讲，以《逝水流痕》等四部“水系列”著作书写惠州城市灵魂的漫长历程。王夫在互动环节发言，称苗理洁的著作极富“人间烟火气”和家国情怀，是一部有价值的惠州地域文化研究史料。惠州市作家协会名誉主席曾志平在乐群堂分享了他横跨六十余年的文学创作感悟，坦言“时代不同，路径不一样，但指导思想、创作目的、动机应该是不变的”。11月下旬，更有中国作协原副主席陈建功、中国文联原副主席郭运德、广西文艺评论家协会主席张燕玲三位国家级文化名家走进岭南书院·惠州丰湖书院，畅谈“时代·大众·经典”。王夫将这些珍贵的思想火花一一记录下来，整理发布于《兴凯湖微生活》平台，让数千里之外的东北读者也能感受到南粤文脉的温度与重量。这是一种特殊的文化传播路径，南粤的文化精华，借助一位东北新媒体人的笔，悄然北渡，完成了一次跨越地域的精神播种。
惠州船厂
在惠州老船厂参加活动
第三辑中有一个温暖而细腻的侧面，民俗。惠州老船厂里“十月朝打糍粑”活动热闹开场。“十月朝，糍粑碌碌烧”，糯米团在石臼间翻滚的声响，氤氲着数百年的农耕记忆。王夫站在香气弥漫的现场，感触颇深地说：“中华民俗文化源远流长，尽管南北民俗不同，但是，南北民俗一脉相承，我们一定要把民俗文化传承好并发扬光大。”糍粑是南粤的，感慨是东北来的，然而那份对中华传统文化血脉相连的认同，却是浑然一体、毫无违和的。这，正是本书反复奏响的主旋律。
第三辑中令人动容的，是一次捐赠。2025年9月2日，正值中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念日的前一天，王夫专程前往惠州博物馆，举行捐赠仪式。他捐赠的有他与女儿王博合著的《回望》系列等，有《鸡西历史文化概览》《新中国鸡西工业史》等反映东北抗联文化、北大荒文化的珍贵历史文献等，“二战终结地”黑龙江省鸡西市的文献，就此在南粤的博物馆中，找到了新的安身之所。
捐赠证书
东北抗联与东江纵队，同是中华民族抵御外侮的英雄血脉，鸡西与惠州，同是这段历史的见证之地。当来自东北的文化档案被郑重地安放在南粤的博物馆，那一刻，南北两地的红色记忆完成了跨越时空的握手，而王夫，是这次握手中那双颤抖而坚定的手。此后，他又先后两次为东江纵队纪念馆捐赠抗战史料，并在2026年1月初再次向纪念馆捐赠10件抗战史料。王夫用这样的行动，诠释了什么叫做“有生之年”的文化担当。
第四辑“游记”是全书体现王夫精神气质的部分。呈现的是他“行走”的姿态。两者之间，有一种内在的一致性，无论是坐在讲堂聆听，还是踏上红土参观，他始终带着同一份强烈的文化使命感，将每一次相遇都化作精神上的收获与沉淀。
惠州友人姚子霞为他精心策划了一次叶挺将军纪念园之行。这是中国唯一一座完整展示叶挺将军生平事迹的纪念园。在走进纪念园之前，王夫以一首《囚歌》开篇，而非以景区介绍开篇，这个选择，道出了王夫游记写作的全部逻辑。他来此，是为了与一个灵魂相遇。他感叹，惠州这块人杰地灵的南粤大地，先后走出了廖仲恺、邓演达、叶挺三位著名革命先烈，“他们为中华民族解放事业献出了宝贵的生命，迎来了新中国的解放”。参观结束后，他对女儿王博和朋友姚子霞总结了“收获四点”，其中特别提到：他向工作人员亮明身份、诚挚求助，得到了四本《叶挺将军纪念园》内部资料，并回赠了两本《惠州印象》以表谢意。这个细节，是整部游记中反复出现的一个标志性动作。
鸡西版画宣传页
翻开第四辑，几乎在每一个景点，都能看到相似的场景：在观音山游客中心，他“虔诚地索要了纸质的景区简介”，并“回赠了《惠州地情》和《鸡西版画》宣传资料”。在东坡祠，他“身背三本文集和集章本再度登门，在工作人员为他的文集盖上彩色纪念套章后，回赠了一本《惠州地情》资料以答谢”；在西溪古村，他遍寻不到集章处，遗憾而归；在一次雅集中偶遇书法家赖志华，他赠出《惠州地情》，换得对方以大篆书法留下的“修为”二字墨宝，这种以文换文、以书换书的方式，有着一种素朴而深刻的仪式意义。他带来的是东北的文化记忆，他带走的是南粤的历史印记。一来一往之间，南北文化在细微处完成了一次次真实的交换与融合，远比任何宏大叙事都具体，动人。
三
2025年4月，王夫走进了他向往已久的鸦片战争博物馆。站在威远炮台的残垣断壁之上，他手抚粗粝的砖石，“心潮久久不能平静，思绪万千”。他想起林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，想起邓世昌率致远舰冲撞敌舰时的悲壮，想起民族英雄关天培坐镇靖远炮台、最终以身殉国的凛凛气节，而后写下：“以关天培、邓世昌为代表的民族英雄，他们临危不惧，血染战袍，视死如归，大义凛然，为国捐躯的英雄气概精神永远激励华夏儿女不忘初心、奋发图强、振兴中华。”这句话，是一个来自“国家一类革命老区、二战终结地”的鸡西人，站在鸦片战争的首发之地，发出的内心共鸣。东北的抗联精神与南粤的抗英精神，在这面斑驳的炮台前，悄然相遇。
叶剑英元帅纪念园
他随友人辗转梅州，相继参观了中国客家博物馆与叶剑英元帅纪念园。他在铜像前久久驻立，默然致敬，脑海中回响着毛主席对叶帅的那句高度评价：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”他在文章中写道，“通过参观让我再一次受到了党史和国史的深刻教育，让我们更加缅怀老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩，激励我们不忘初心，牢记使命，为实现伟大的中国梦而踔厉奋发。”字里行间，是一个老党员的由衷真情。
海龟湾（梁力文作）
王夫的行走，并非只有红色的底色，也有明媚温暖的一面。他写东莞观音山“天然氧吧”里清凉的山风，写惠州好招楼旁鹭鸟翩跹的倩影，写深圳甘坑古镇的市井烟火，写惠东溪美村四百多年历史的岭南古屋，写岭南木棉树奇特的生命形态，那棵已有80多年树龄的木棉，以它宽阔的枝干向世人展示着岭南植物的旷野之美。他写荔枝丰收时节走进东坡词，将苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的千古洒脱，与眼前果实累累的夏日惠州相互印证；他写在惠东海龟湾“神龟入梦，山海有灵”，在万洞古村感受明清古建的悠远气韵，这些文字，笔调明快，情感真实，展现了一个东北人第一次与南粤山水相遇时，那种惊喜与沉醉交织的珍贵感受。而正是这种“初见之眼”，让这些风物在他笔下焕发出一种久居者往往感受不到的新鲜光泽。
将第三辑与第四辑合而观之，我们会发现，王夫始终在做同一件事，以一个来自白山黑水间的文化人的眼光，认真地、持续地、有仪式感地打量和记录这片南粤土地。他的记录不煽情，不猎奇，却有一种叩问历史、连通南北的内在力量。他在丰湖书院聆听萧氏家风，感受到的是与东北望族精神相通的文化基因；他站在虎门炮台，想到的是东北抗联在冰天雪地中的浴血奋战；他在老船厂包糍粑，体验的是客家习俗与东北民俗之间“不同而一脉相承”的华夏温情。这种跨越千里的精神共鸣，构成了本书最独特也最珍贵的文化价值，它提醒我们，无论南北，中华文化的根脉从未断裂，无论东西，华夏儿女的精神家园始终相连。
在惠州博物馆集章打卡
苏东坡在惠州留下“此心安处是吾乡”，是因为他在异乡的土地上，找到了与自己灵魂深处相契合的东西。王夫在南粤的行走与记录，又何尝不是同样的寻找与发现？不同的是，苏轼是贬谪而来，王夫是主动而至，苏轼一人独行，王夫有女儿王博相伴。父女二人合著此书，本身便是一段南北文脉交融的温暖佐证。在这个意义上，《一个东北人的南粤情》是一部个人行记，更是一份跨越地域、世代接力的文化承诺，在有生之年，为南北文化的深度融合，尽绵薄之力。
2026年3月写于黑龙江省鸡西市
