《》丙午清明公祭

——文脉千秋颂轩辕

（七言古韵·组诗）

信阳布衣

【】一、序祭·桥山春祭

丙午清明惠风畅，桥山翠柏郁苍苍 。

沮水汤汤流万古，轩辕陵寝镇八荒 。

天开曙色钟鼓响，九鸣五鼓震穹苍 。

乐舞告祭仪礼肃，衣冠济济聚炎黄 。

四海同胞同此日，九州血脉共一觞。

巍巍祖庙香烟绕，赫赫初祖德泽长。

忆昔鸿蒙开混沌，神州大地孕玄黄。

【】二、诞圣·轩辕降世

少典有子名轩辕，生而神灵异凡常 。

弱而能言含睿智，幼而徇齐禀天章。

长敦敏兮成聪慧，居轩辕兮号有熊 。

土德之瑞呈祥兆，黄冠黄服应中央 。

时当神农世渐衰，诸侯相伐乱纲常 。

黎民涂炭遭兵燹（xiǎn），猛兽横行肆凶狂。

轩辕奋起安天下，修德振兵抚万邦 。

【】三、武功·一统华夏

阪泉三战服炎帝，炎黄合璧凝族纲。

貔貅熊罴为前驱，风云际会战野茫 。

涿鹿鏖兵擒蚩尤，雾锁沙场指南彰 。

应龙蓄水摧妖雾，旱魃止雨靖寇攘。

九黎归服诸邦定，中原一统奠家邦 。

划野分州立疆界，设官分职序天常。

风后力牧为辅佐，常先大鸿共匡襄 。

从此华夏成一体，龙图腾耀九州光。

【】四、文治·肇创文明

既安四海兴百业，教民稼穑艺五谷 。

播时百谷草木茂，田畴垦辟满陵谷 。

嫘祖教民蚕桑事，缫丝制衣蔽体肤。

衣裳垂兮文明启，冠冕章兮礼仪初 。

伐木构材营宫室，避霜御雨安居庐 。

刳木为舟剡木楫，江河通达万里途 。

服牛乘马通远近，指南车定四方趋 。

创文字兮代结绳，仓颉造字鬼夜哭 。

伶伦制律调五音，凤凰来仪乐声舒。

大挠作甲子干支，羲和占日定历书。

隶首算数明法度，容成调历授民需。

岐黄问道著内经，医理肇开济困孤 。

玉兵利器金作冶，鼎湖龙去圣迹殊 。

百工肇举开鸿蒙，万代文明自此初 。

【】五、德化·圣德巍巍

帝德广运配天地，仁风浩荡被八区。

以法治世宽且简，以德化民柔而慈。

举贤任能安社稷，禁奢崇俭正风习。

抚万民兮度四方，天下归心若归趋 。

在位百载民安乐，寿登百一十龄余 。

龙驭宾天鼎湖去，衣冠葬此桥山隅 。

千秋万代崇圣祀，炎黄子孙永敬孚 。

【】六、文脉·薪火赓续

自兹文脉传千古，浩浩江河奔不息 。

夏商周秦承其绪，汉魏唐宋继其衣 。

诗书礼乐昭日月，易礼春秋炳星曦。

诸子百家扬智慧，儒道墨法绽芳枝 。

长城万里雄姿在，运河千里贯东西。

四大发明惊寰宇，丝路万里通商衢。

虽经治乱兴衰变，文脉绵延永不移 。

龙的传人承祖志，自强不息志不移。

【】七、今祭·盛世追思

时维丙午逢清明，桥山公祭礼尤隆 。

乐舞告祭庄且雅，八音齐奏韵雍容 。

黄童白叟齐瞻拜，港澳台侨共鞠躬 。

同根同源同血脉，同心同德同宗风 。

古柏参天擎浩气，新枝挺秀郁葱葱。

桥山柏种今又植，生生不息意无穷 。

赫赫始祖吾华肇，胄衍祀绵岳河雄。

聪明睿知光遐荒，建此伟业立亚东。

【】八、余韵·复兴致远

追思圣绩心潮涌，赓续文脉志如虹 。

铸牢民族共同体，奋进现代新征程 。

继往开来承祖训，与时俱进拓新功 。

中华文明五千载，如日中天耀碧空。

愿我中华长鼎盛，万代千秋祀轩辕 。

龙魂永续传薪火，血脉同源万世同。

桥山苍苍永屹立，沮水悠悠贯始终 。

人文初祖功德在，永佑神州万世隆 。

【】附注：

·兵燹‌（bīng xiǎn）：意指因战乱而引发的焚烧与破坏等灾祸，常用于描述战争对文化设施、文物及古迹造成的损毁。

 ·阪泉之战：是黄帝与炎帝之间的著名战役，其具体发生地点在历史记载和现代考证中存在多种说法，‌主要集中于河北涿鹿、北京延庆和山西运城‌。阪泉之战对开启中华文明史、实现中华民族第一次大统一有重要意义。

《史记·五帝本纪》记载：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅䝙虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”

·“貔貅熊罴（pí xiū xióng pí‌。）”是一个源自《史记·五帝本纪》的古语，通常指代上古时期的几种猛兽或以其为图腾的部落联盟，其中‌“熊罴”指熊和棕熊，常喻指勇士或军队‌，而‌“貔貅”则是神话中的瑞兽，后世主要象征招财与辟邪‌。‌‌‌

·“应龙蓄水”是中国上古神话中黄帝战蚩尤时的典故，指神兽应龙蓄积雨水试图水攻蚩尤部落‌。这一情节主要记载于《山海经》等古籍。

·旱魃（bá。）：根据《山海经·大荒北经》记载，旱魃原为‌黄帝之女“女魃”‌，身穿青衣，在黄帝与蚩尤大战时下凡止住风雨，助黄帝获胜；但战后她‌无法返回天界，所居之处永不降雨‌，遂被安置于赤水之北‌‌。

·“九黎”‌：指中国古代传说中的一个强大部族，以蚩尤为首领，信奉巫术，活跃于长江流域一带。在历史与神话中，九黎曾与黄帝、炎帝部落发生冲突，最著名的是‌涿鹿之战‌‌‌。

·“风后力牧为辅佐，常先大鸿共匡襄”是一句描述黄帝时期四位重要大臣辅佐治国的古语。

‌“风后、力牧为辅佐”‌：指风后与力牧是黄帝最核心的两位助手，分别在政治治理和军事统帅方面发挥关键作用。

‌“常先、大鸿共匡襄”‌：意为常先与大鸿共同协助、辅助黄帝治理天下。“匡襄”即“匡扶辅助”之意。

整句概括了黄帝依靠这四位贤臣，各司其职，共同实现天下大治的局面。

·嫘祖（ ‌léi zǔ‌）：传说中黄帝的元妃及西陵氏之女，因首创养蚕缫丝技术而被尊为“先蚕”。

·仓颉（cāng jié‌）：他是传说中黄帝的史官及汉字的创造者，相关传说在战国时期已广泛流传 。

·“伶伦制律”：《吕氏春秋·古乐》‌ 明确记载：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷……”‌‌‌‌

·“大挠”：是中国古代传说中黄帝的史官，被记载为干支纪年法的创始者。据《五行大义》及《晋书·律历志》等文献记载，他通过观测天象和五行规律，创立了以天干（甲乙等）与地支（子丑等）相配合的甲子纪年体系。

·“羲和[xī hé]中国古代神话中的太阳女神，在《山海经》中被记载为帝俊之妻，”：《尚书》记载尧设立羲和官职观测天象，形成“羲仲、羲叔、和仲、和叔”分守四方的历法体系。文学作品中衍生出“羲和鞭日”“羲和倚日”等意象，成为光阴流逝的经典隐喻。

现代中国首颗太阳探测卫星“羲和号”以“效法羲和驭天马”命名，延续其天文探索的文化象征。

·隶首‌（lì shǒu）：传说中黄帝时期的史官，被后世尊为中国古代‌算术之祖‌和‌算盘的发明者‌。据《世本·作篇》等古籍记载，黄帝命隶首“作算数”，他首创了十进制记数法，制定了加减乘除等基本运算规则，并用珍珠、木框制成原始算盘，用于管理部落物资‌‌。

·“容成”调历：、是中国古代传说中由‌黄帝大臣容成‌所制定的一种历法，又称《黄帝历》。

·“岐黄（qí huáng） 问道：‌指上古时期传说中的医学始祖——‌岐伯‌与‌黄帝‌。后世以“岐黄”代指‌中医学‌或‌中医理论‌，如“岐黄之术”“岐黄之道”等‌‌。

‌问道‌：意为‌请教、探求道理或学问‌，常见于“问道于师”等表达‌‌。

·“玉兵利器金作冶”‌：‌玉兵‌：指用玉制成的兵器，如玉戈、玉钺、玉刀等。这类兵器并非用于实战，而是‌礼器或象征权力、神权的仪仗用具‌，金作冶‌：意为“以金属（金）冶炼铸造而成”。

“鼎湖龙去圣迹殊”‌‌鼎湖‌：典出《史记·封禅书》，传说黄帝在‌鼎湖‌（今河南灵宝或陕西黄陵一带）铸鼎成功后，有龙垂胡髯迎其升天，故“鼎湖”成为‌帝王仙逝、飞升成圣‌的象征地‌‌。