夏广才赏析杨玉才先生
《古风·清明节晨吟》
此诗开篇"遣闲伏案"，一"遣"字已见匠心。闲非真闲，乃忙里偷闲、愁中强遣之闲；伏案非作诗，乃欲作而不能、不作又不甘之伏。诗人于此际请君"听我说细详"，细详者何？非大事也，乃一游子之家常话——然家常话最不易说，说之不慎则琐屑，说之太过则矫饰。诗人善说家常。
"松江""松江"叠用，非复沓也，乃口吃之态、心摇之状。昔人谓"梦里不知身是客"，此诗则"梦里偏知身是客"——"青鸟衔荷""红花并蒂"，皆梦中所见，而梦愈美，醒愈悲。此以乐景写哀之法，王摩诘"遍插茱萸少一人"之遗意也。
"倭儿铁蹄"一句，陡转凌厉。诗人不避俚俗，以"倭儿"称寇，以"铁蹄"状虐，非无文也，乃血性之真。昔杜甫写乱离，不避"肥男有母送，瘦男独伶俜"之俚；陆游写恢复，不讳"老子犹堪绝大漠"之粗。诗人此句，正得杜陆之法。至"岂容魔怪舞翩跹"，"岂容"二字，掷地有声，是诗人之骨，亦是民族之骨。
"灰蝶纷然上九天"，化纸灰为蝶，民间之诗也，亦民间之哲学也。形骸灭而精魂飞，此《庄子》之"栩栩然蝴蝶"欤？然诗人不至此而止，复有"寄语五湖游子客，归来故里共举杯"之呼告。杯中所盛，岂止酒浆？有劫后之珍，有故土之重，有白发之悲，有少年之誓。一"共"字，将一己之悲扩而为天下游子之同悲，将清明之节升华为文化之节——此诗人之襟抱，亦此诗之重量。
全篇如松花江流，挟沙裹石而不浊，映日含星而不耀，浩浩汤汤，归于沧海。然诗人非仅善写壮阔，"码头餐厅鱼头宴"之句，以味觉之鲜活，反照历史之沉重，以当下之烟火，消解记忆之惨烈——痛与味相激，历史与个人相搏，方有此等奇句。 此真新时代古风之正声，非摹唐拟宋之陈词可得而梦见也。
（书法 施相范）
