骨刻牛文鸢飞天

——写在第四十三届风筝会

丁再献

       捧读牛文，如沐春风。牛国栋先生以风筝为线，串起四十年改革开放的民间记忆，在纸鸢起落间，我们看到的不仅是民俗的传承，更是一座城市、一个时代在文化自觉中完成的精神起飞。从民间游戏到国际盛会，从手作技艺到城市名片，潍坊风筝的轨迹，恰是中国文化自信从苏醒到腾飞的生动缩影。这里是中国风筝的发源地，为此集东夷骨刻文字写有一副对联，联曰:

       春在今日，鸢飞远天。

       东夷骨刻文集句，写在第四十三届潍坊国际风筝会，丁再献

       一、历史钩沉：鸢影千年证沧桑

人雕墨翟开天眼，

木板诗词上宇鸢。

       山东是东夷文化的核心地区，是中华文明重要发祥地。四五十万年前远古先民即在此生息，孕育了灿烂的上下五千年的东夷文化，创造了闻名于世的东夷骨刻文字，闪耀了中华文明的曙光。建立了三千多年前的历史文化名城，赋予了潍坊的深厚底蕴。风筝的源流考据，历来是学界聚讼之地。牛文以“墨子鲁班”并提，展现齐鲁大地作为风筝发源地的文化底气，此说虽待确证，却道出重要事实：任何民间技艺的诞生，必有其深厚土壤。韩信“牛皮作鸢”的军事应用，唐人以纸鸢“泄内热”的养生智慧，宋人“以线绝者为负”的竞技雏形——风筝在中国历史中，始终兼具实用与审美双重品格。

       尤为珍贵的是，牛文钩沉民国时期潍县三届赛会旧事。1933年至1937年，这座鲁中小城竟能连续举办大型风筝赛会，观者“挤得水泄不通”，其组织之严谨、民众热情之高，已显民间文化的蓬勃生命力。这段被时光尘封的记忆，恰是四十年后国际风筝会的历史前奏，证明文化传承从未断绝，只在等待春风吹又生。

       二、时代转捩：东风借力上青云

淀湖初试惊寰宇，

白浪再飞成盛名。

       1983年淀山湖畔的中美风筝交流，是全文的“文眼”。这段历史细节的挖掘，展现改革开放初期中国旅游业“借船出海”的智慧：上海的无私引荐，山东的敏锐捕捉，潍坊的全力承接——省际协作的胸怀，地方政府的担当，民间艺人的技艺，在那一刻完美交汇。

       蒋奎生局长“解放思想，大胆尝试”的决断，成为破冰之语。当地方政府犹豫“挂‘国际’二字是否合适”时，省旅游局蒋奎生的回答掷地有声：“只要有三个国家和地区的代表团到会，‘国际’之名就名副其实。”这种务实而自信的判断，正是改革开放初期“胆子再大一点，步子再快一点”精神的具体实践。历史证明，首届即吸引十一国代表参会，不仅坐实“国际”之名，更开启了一个持续四十三年的文化传奇。

       三、民俗升华：匠心独运化霓虹

竹骨绢魂承古法，

龙翔凤翥入新图。

       从孙永春父子的五十米龙头蜈蚣，到杨同科“风筝王”的匠心独运，牛文用细腻笔触勾勒出潍坊风筝的艺术谱系。这里有两个维度的升华：一是技艺的极致化，从“火柴盒大小的蝴蝶”到“三百六十米长的龙头蜈蚣”，尺度跨越展现的是工匠精神的无限可能；二是功能的转化，从曹雪芹“放晦气”的民俗心理，到国际文化交流的“文化使者”，古老技艺被赋予全新的时代使命。

       值得注意的是杨家埠“年画与风筝同源”的现象。五百人印年画，五百人扎风筝，这种“非遗共生”模式，揭示民间文化生态的内在逻辑：不同技艺在共同的文化土壤中相互滋养，形成“1+1>2”的聚合效应。当风筝绘制借鉴年画色彩，当年画题材融入风筝造型，传统便在创新中焕发新生。

       四、城市蝶变：一鸢牵动百业兴

鸢彩邀来四海客，

春风催发满城花。

        “旅游搭台，经贸唱戏”的“山东模式”，在潍坊风筝会上得到经典诠释。牛文虽未展开经贸成果，但“世界风筝都”的殊荣、“国际盛会”的持续，本身已是最好注脚。更深刻的是，风筝会完成了三重超越：从季节性民俗到常态化节庆，从民间自发到政府主导，从文化展示到综合平台。

       牛文中这种“文化+”模式的成功，关键在于把握了文化本位。与某些地方“文化为表、经济为里”的功利化操作不同，潍坊始终以风筝技艺的传承与创新为核心，经贸活动自然附着于健康的文化肌体。正因如此，四十三届盛会才能历久弥新，避免“首届即巅峰”的节庆魔咒。赵照演唱会列入日程，恰是当代文旅融合的生动写照——传统与现代，本土与国际，在风筝的天空下和谐共鸣。

       五、精神启示：丝线连通古今情

一城牵动地天气，

双手放飞山海魂。

       牛文最动人处，在于透过风筝看见“人”。钱大卫“三代制鸢”的家族传承，杨同科“从十岁做到九十岁”的终身坚守，孙永春父子携巨型风筝南下上海的使命感——这些个体叙事，共同编织出文化传承的生动图谱。风筝不只是工艺品，更是情感的载体、记忆的容器、精神的象征。

       曹雪芹《南鹞北鸢考工志》的伏笔，尤其意味深长。这位文学巨匠竟也是风筝制作高手，其“扎燕”分类之精细，令人惊叹。这揭示了中国文人的一种传统：对民间技艺的尊重与参与。文人精神与工匠精神的结合，正是中华文化生生不息的密码。今日我们传承非遗，不仅要保护技艺本身，更要重建这种“士匠互通”的文化生态。

       到此便有了读《风筝牛文》有感一首，丁再献2026年4月7日于泉城历山名郡。诗曰:

鲁门巧艺溯千年，

骨刻丹青别有天。

曾助韩侯量地道，

更随板竹入诗笺。

淀湖初试寰球目，

白浪长歌国际篇。

莫道纸鸢无伟力，

牛文借我便为仙。

       牛国栋，济南人，文化学者，济南名士，资深文旅专家，曾任山东省旅游规划设计院院长，山东大学管理学院专业学位研究生合作导师，山东省旅游文化联谊会副会长、济南市政协文史委特邀委员、济南市文旅智库首批专家，著有《济南乎》《济水之南》等专著。