转自
[以史明今•读书笔记]
文/阿森纳
《明朝那些事》给后人有哪些启示？
一、一个人走完了276年
石悦用了五年。从2006年到2009年，一个海关公务员在下班后的夜晚，一字一句地写下了明朝276年的兴衰。他走过十七位皇帝
的龙椅，走过无数文臣武将的坟墓，走过亿万苍生的悲欢离合。当最后一个字落下，当徐霞客的身影消失在崇山峻岭之中，他写了一句话：成功只有一种，按照自己的方式度过一生。这句话被无数人引用。但很少有人真正理解，一个人要看见多少死亡、多少挣扎、多少徒
劳、多少荒诞，才能说出这句话。
我今天想聊的，不是这句话本身，而是这句话背后的东西。当年明月在276年的废墟里，到底看见了什么？
二、第一重天道：历史是一台绞肉机
先说一个残酷的事实。明朝276年，出过多少人才？朱元障、朱棣、于谦、王阳明、张居正、戚继光、海瑞、袁崇焕…随便拿出
一个，都是千古留名的人物。可这些人的下场是什么？
朱元璋杀了几乎所有帮他打天下的人，晚年疑神疑鬼，死的时候儿孙们已经开始互相残杀。朱棣夺了侄子的皇位，一辈子活在"得
位不正"的阴影里，死在北征＊的路上。
于谦救了整个大明，被复辟的皇帝砍了头，抄家时家无余财。王阳明立德立功立言三不朽，一生被贬谪被猜忌被排挤，死在归乡的路上，死后才被平反。
张居正把一个烂摊子续命五十年，死后被清算抄家，子孙凄惨。戚继光打了一辈子仗保家卫国，晚年被罢官回乡，穷困潦倒而死。
海瑞一辈子清廉，的时候连棺材都买不起。袁崇焕守住了辽东，被崇祯凌迟处死，刷了三千六百刀。
你发现规律了吗？
在这台机器里，越是有才华、有理想、有作为的人，下场越惨。反而是那些平庸的、圆滑的、得过且过的人，能善终。
这是当年明月悟出的第一重天道：历史是一台绞肉机，它不挑食，什么人都吃。它尤其喜欢吃那些试图改变它的人。
你可能会问，那为什么还要做一个有理想的人？当年明月没有直接回答这个问题。他只是继续写，写那些明知会被绞碎还要往前冲
的人。
三、第二重天道：权力是一场击鼓传花
我之前写过权力是幻觉这个观点，有读者私信我说还是不太理解。那我换一个说法。权力是一场击鼓传花。
朱元璋以为权力在皇帝手中，他设计了一套完美的制度，废宰相、设锦衣卫、分封藩王、编写《大诰》，把权力的网织得密不透风。
当年明月悟出的第二重天道是：那些拼命追逐权力的人，最终都会被权力反噬。因为你追的不是一个东西，你追的是一个幻影。你以为你抓住了它，其实是它抓住了你。
四、第三重天道：历史的剧本早已写好
这是最让人绝望的一重。
我们喜欢讨论"如果"。如果朱允炆听了兵部尚书的建议先下手为强，朱棣就不会成功。如果于谦没有被杀，明朝中期可能焕然一新。如果张居正多活十年，万历三大征可能不用掏空国库。如果崇祯没有杀袁崇焕，明朝可能还能撑下去。
当年明月写完整部书后，得出了一个冰冷的
结论：这些"如果"都不成立。不是宿命论＊,是概率论。
朱允炆不可能先下手为强，因为他的性格、他的教育、他的幕僚，都决定了他只能做一个仁慈的君主。一个从小被教导"仁义"的人，你让他对亲叔叔下死手？他做不到。
于谦必然被杀，因为他挡了太多人的路，他不结党不贪腐不妥协，这样的人在官场是活不长的。
张居正必然被清算，因为他得罪了整个既得利益集团，改革者的下场从来只有一个。
崇祯必然杀袁崇焕，因为他的多疑和急躁刻在了骨子里，他不杀袁崇焕才是奇怪的。
每个人的选择看似自由，实际上早已被他出身、性格、环境、时代所限定。把一个人放在某个位置上，他大概率会做出某种选择。
当无数人的"大概率选择"叠加在一起，就形成了历史的洪流。这条洪流的方向，不是任何一个人能决定的，也不是任何一个人能改变的。
于谦改变不了。张居正改变不了。王阳明改变不了。
当年明月的第三重领悟是：历史的走向是无数人的合力，个人无法改变结果。
那个人能做什么？能做的只是在洪流中，保持自己的姿态。
五、第四重天道：制度会长成怪物
明朝有一个独特的现象：言官。这些品级不高的官员，拥有弹劾任何人的权
力。朱元璋设计这套制度的初衷是让言官监督百官，防止权力腐败。听起来很美好。
两百年后，言官系统变成了什么？
变成了党争的工具。变成了沽名钓誉的捷径。变成了互相攻讦的战场。一个言官只要弹劾权贵，无论对错都能获得"不畏权贵"的美名。于是弹劾变成了一种表演，你弹劾我我弹劾你，朝堂变成菜市场。真正做事的人反而成了众矢之的，因为做事就会得罪人，得罪人
就会被弹劾。科举制度呢？本意是选拔人才，最终演化成八股文的囚笼，把天下读书人的脑子都装进了同一个模子里。
卫所制度呢？本意是戍边防敌，最终演化成世袭的农奴制，士兵变成了佃农，将领变成了地主。内阁制度呢？本意是辅助皇帝，最终演化成党争的温床，首辅和次辅斗，这一派和那一派斗，斗到最后国家没人管了。
当年明月发现了一条规律：任何制度一旦建立，就会开始自我演化。它会找到系统的漏洞，然后不断扩大这些漏洞，直到把整个系
统撑破。
这不是设计者的问题，这是制度的天性。任何由人设计的系统，都会被人找到套利的空间。一旦套利开始，它就会像病毒一样扩散，直到摧毁整个系统。更可怕的是，修补制度的人往往也是制度的既得利益者。让他们改革，等于让他们革自己的命。所以大多数时候他们选择维持现状，直到系统崩溃。明朝就是这样灭亡的。
六、第五重天道：理想主义者的悖论
当年明月书中写得最动情的，是那些理想主义者。可他也发现了一个悖论。
于谦为什么能在土木堡之变后力挽狂澜？
因为那个时候没有别的选择，必须有人站出来。于谦站出来了，他守住了北京守住了大明。可当危机过去，于谦就变成了障碍。
他太干净了，干净到让其他人无地自容；他太正直了，正直到挡了太多人的路。所以他必须死。
张居正为什么能推行改革？因为那个时候明朝已经快撑不下去了，必须有人来收拾烂摊子。张居正收拾了，他用十年时间把一个濒
临破产的帝国拉回正轨。可当他死后，那些被他得罪的人立刻反扑。他必须被清算，否则那些人睡不着觉。
这就是理想主义者的悖论：他们只有在危机时刻才会被需要，而一旦危机过去，他们就会被抛弃。历史需要他们来救火，可历史不需要他们来做主人。更深的悖论是：理想主义者的存在，恰恰证明了现实的黑暗。正因为大多数人都是自私的、软弱的、妥协的，才显得于谦、张居正、王阳明那么珍贵。
如果每个人都是理想主义者，那他们就不会被历史记住，因为没有反差。他们的光芒，来自于周围的黑暗。当年明月悟出的第五重天道是：理想主义者的宿
命，是燃尽自己照亮一瞬。他们知道自己会燃尽，但他们还是选择燃烧。
七、第六重天道：人在做，天在看
写到这里，有读者可能会觉得很绝望。历史是绞肉机，权力是击鼓传花，剧本早已写好，制度会变成怪物，理想主义者注定悲剧。那活着还有什么意义？
当年明月的回答藏在最后一卷里。他没有用崇祯自缢煤山作为结尾，他选择了徐霞客。
一个没有任何官职、没有任何政绩、没有参与过任何重大历史事件的人。他只是一个旅行者，用三十年时间走遍了大半个中国，写
下了《徐霞客游记》。他没有改变任何历史走向，他只是按照自己的方式活了一辈子。
为什么选他？因为当年明月在写完十七位皇帝、无数文臣武将、两百七十六年的权谋争斗之后，终于明白了一件事：那些都不重要。
权力不重要，朱元璋死后权力就不是他的了。财富不重要，张居正抄家后什么都没剩下。
名声不重要，于谦被杀时满朝文武没人敢替他说话。
功业不重要，王阳明的心学在明朝灭亡后才被真正认可。
真正重要的是什么？
是你怎么度过自己的一生。
徐霞客没有参与任何权力斗争，他只是背着行囊翻山越岭。他看过黄山的云海，走过西南的喀斯特，趟过无数条没有名字的河
流。他饿过、冻过、被抢过、差点死过。但他从来没有停下脚步，因为那是他想要的生活。
当年明月的第六重领悟是：所谓成功，不是权力、财富、名声、功业，而是按照自己的方式度过一生。
这句话听起来简单，做到太难了。因为大多数人不知道自己想要什么，他们追逐社会定义的成功，追逐别人眼中的羡慕，追逐那些虚幻的符号。他们一辈子都活在别人的期待里，从来没有问过自己：我真正想要的是什
么？。徐霞客知道。他想要山河万里，于是他抛下了一切去追寻。他没有后悔，直到生命的最后一刻。
八、天道的尽头
写到最后，让我把这六重天道串起来。
第一重：历史是绞肉机，它会吞噬所有人，尤其是那些试图改变它的人。
第二重：权力是击鼓传花，追逐它的人最终会被它反噬。
第三重：历史的剧本早已写好，个人改变不了走向。
第四重：制度会自我演化成怪物，吞噬它的创造者。
第五重：理想主义者的宿命是燃尽自己，照亮一瞬。
第六重：真正的成功是按照自己的方式度过一生。
这六重天道，层层递进，从绝望走向希望。
当年明月用五年时间两百七十六年历史、无数人
的生死告诉我们：你改变不了世界，但你可以选择自己的活法。你逃不过历史的绞肉机，但你可以决定自己被绞碎时的姿态。你无法控制结果，但你可以选择过程。
这就是天道。
于谦选择了清白，所以他宁死不屈。王阳明选择了知行合一，所以他至死不渝。张居正选择了改革，所以他明知会被清算还是要做。徐霞客选择了山河，所以他用一生去丈量。他们都知道结局，但他们还是选择了自己的路。这是当年明月从明朝那些事儿中悟出的
终极天道：人的一生，不在于长短，不在于成败，不在于得失，在于你有没有认真地活过，有没有按照自己的意愿走过，有没有在这浩瀚的宇宙中留下属于自己的痕迹。哪怕那痕迹只是一行游记，哪怕那痕迹只是一声叹息。
那就够了！
成功就只有一种，按照自己的方式过完一生。
这是天道。不是权力，不是不是财富，不是名声，不是功业。这是你自己的路，是你们自己走。
2026年4月9日
精华热点 
