编者按：民俗是民族文化的活化石，是刻在中国人骨子里的乡愁与信仰。周至县翠峰镇刘家寨的二月十三“关圣帝君古庙会”，便是这样一场承载着祖辈记忆、凝聚着村民心意的传统盛会。它始于明代嘉靖年间，历经数百年风雨，见证了关帝庙的兴衰变迁，也延续着关公忠义仁勇的文化内核。本文以朴实的笔触、通俗的方言，详细记述了刘家寨关帝庙从始建、复修到重建的百年历程，完整呈现了关公磨刀会的整套流程，既有“神头”分工、“出撑”制作等老规矩，也有唱戏、祭拜、赶会等烟火气，更藏着村民对传统文化的坚守与热爱。愿这篇文章，能留住这份独有的乡村民俗记忆，让关公文化的忠义精神得以传承，让这份跨越百年的烟火气，在新时代依旧温暖人心，也让更多人读懂民俗背后的文化底蕴与人文情怀。

刘家寨的关圣帝君古庙会

文/刘明远

      关羽是三国时蜀汉大将，以“忠义仁勇”著称。北宋时期，面对边防压力，民间希望关羽显灵捍卫疆土，宋真宗为之修庙，宋徽宗封关羽为“忠惠公”“崇宁真君”“义勇武安王”，关羽被道教吸纳为主神。南宋时，关羽正式成为忠义化身，被纳入国家信仰。元代，关羽被加封为“显灵义勇武安英济王”。明代，朱元璋把关羽奉为武圣，万历皇帝加封其为“关圣帝君”。到了清代，关羽被奉为“忠义关圣大帝”，成为“万世人极”。随着历代帝王的不断加封，关羽从人逐渐被神化，成为人们心中的道德楷模和精神寄托，这就为关帝庙会的形成奠定了信仰基础。关帝庙会的起源是多方面的，既有官方祭祀的推动，也有民间信仰的传播。古往今来，全国各地有许多规格不同的关帝庙会，而这其中，山西解州关帝庙会是全国关公庙会的“龙头”与“标杆”，那里的关帝庙香火最旺、规格最高、规模最大，是中国关公文化庙会的唯一祖庭、最正统传承，这些在此就不赘述了。今天咱们要说的是周至县翠峰镇刘家寨，就是这个小小的村子，除了每隔三年，要隆重承办周至西片有名的“青山会”以外，每年农历二月十三，还雷打不动地在村里的关帝庙（戏楼“文英楼”对面），举办“关圣帝君古庙会”（又称关公磨刀会）。在现在这个新时代，还能这么执着、这么虔诚地守住老习俗，真的不容易，也格外难得。

关帝庙的百年变迁与兴衰

      刘家寨的关帝庙，始建于1557年（明朝嘉靖三十六年），原址在村（原名南寨堡）城东北一百米处，最初仅建成后殿与汤房。庙宇采用传统砖木结构，五脊六兽错落有致，琉璃瓦流光溢彩，整体建筑雄伟壮观，尽显明清古建的庄重气度。后殿前檐悬挂“春秋知我”殿牌，五尺高的台阶之上，东侧木架悬吊一口千斤大钟，钟身铭刻历史纪事，西侧矗立一通建庙石碑，默默记录着庙宇的始建渊源。殿内供台上，塑有关帝玉皇冠戴神像，神态安详、端坐其上；台下关平、周仓持刀握剑，侍立两侧，威风凛凛，尽显忠义之气。

      庙院内曾栽有四棵柏树，庙前场地西侧亦有一棵高大皂角树。至解放初期，这四棵古柏已长至直径一米有余、高二十多米，挺拔苍劲、遮天蔽日；那棵皂角树枝繁叶茂，树冠硕大，夏日里便是村民乘凉、闲谈的好去处。令人惋惜的是，四棵古柏在解放初期惨遭砍伐，皂角树也于1960年被学校砍伐，用于制作乒乓球台和床板。除此之外，庙内原有的几株名贵花木，也未能留存下来，这些损失，成了村里老一辈人心中难以释怀的千古憾事。

      历经明清两朝的逐步修缮，关帝庙的规模不断完善。嘉庆年间，庙宇整体建成；咸丰年间，前殿正式落成。建成后的关帝庙坐北朝南，前后殿各三间，院内东西两侧各有汤房一间，总占地达三千平方米；庙前有约六百平方米的开阔场地，紧连西骆峪至哑柏镇的交通大道，来往行人皆能望见庙宇雄姿。场地西南角大路旁，曾并排矗立两通石碑：东侧一通为1806年（嘉庆十一年）所立，记载着三村一社关于青山权属的照契，刻碑立文只为让世人铭记、恪守；西侧一通为1853年（咸丰三年）所立，记录着关帝庙前殿落成的始末。可谁能料到，这两通承载着村庄历史的清代石碑，竟在1958年被学校用于勤工俭学烧石灰，尽数损毁，珍贵的文物证据毁于一旦，令人唏嘘不已。

      1774年（清乾隆三十九年），村里对关帝庙进行复修，庙内所有彩绘壁画，均出自本村人称“老画家”的张兴之手。这位老人技艺精湛、妙手丹青，笔下的人物、景致描得细致、画得鲜活，每一幅画作都是经得起推敲的上等精品。因感念关公神灵庇佑，周边百姓皆虔诚谒拜，四方数十里的乡亲们，纷纷前来祭拜关公、祈求圣恩；另有儒士赠送“威灵显圣”“有求必应”两块匾牌，悬挂于圣像两侧，更添庙宇的庄重与荣光。前殿前檐悬挂“关帝行宫”殿牌，殿内未塑神像，四壁仅简单绘制了一些三国故事，这些彩画则是本村“小画家”张运兴的手笔。

      1934年（民国二十三年），杨虎城将军筹建西北农林学校（今西北农林科技大学前身），彼时资金、木料极度短缺，无奈之下，只能四处拆庙，以庙宇建材弥补缺口。当时渭河南北一带，拆庙之风盛行，拆庙人员在拆完西肖村关帝庙后，便直奔刘家寨关帝庙而来。多亏村里官人张宪挺身而出、出面斡旋，好言相劝、极力保全，我们村的关帝庙才得以暂缓拆除，侥幸躲过一劫，保住了“性命”。

      1953年春，一场打神像运动席卷而来，让村里人心寒不已。村民们迫于无奈，只能应付上级要求，推毁关平、周仓的神像，将关公大刀扔进庙东的枯井之中。待到傍晚，大家悄悄把关帝像移出庙宇，安置在村西头北巷口的隐蔽之处；后来，又特意修建了一间小庙，悄悄供奉关帝像，以此延续心中的信仰。1963年，五村联合建校，关帝庙与村西的刘氏宗庙一同被拆除（当时的校长为张士魁，总务为王正才）。1965年春，公社住村干部发现了那间供奉关帝像的小庙，不仅砸毁了神像，还将庙内匾牌收缴至公社。至此，关帝庙彻底被毁，留下了难以弥补的历史遗憾。

      文革期间，村里的刘世龙、刘映峰等热心人，心中始终记挂着关公神灵，便暗中联系在县文化馆工作的王殿斌先生，悄悄塑了一尊二尺高的关帝像，供奉在村西头（当时称七队）的电磨房里。从那以后，二月十三的关帝庙会才得以重新恢复。最让人难忘的是，1968年春天，正值文革最混乱的时期，刘家寨竟然请到了当时名气颇大、户县人称为“水水娃”的大戏班，连唱三天三夜，全村人都过足了戏瘾——要知道，从1964年开始，古装戏就已被禁止上演。

      改革开放后，拨乱反正，社会日益繁荣，老百姓的日子也渐渐有了奔头。为了弘扬老传统、传承庙会文化，村民们热情高涨，自发组织起来，集资投工，决意重新修建关帝庙。1992年春，在村人刘世龙、张效斌等人的牵头组织下，于原庙址以南五十米处，重修了三间关帝庙。此次基建工程，由本村能工巧匠张谦祥、刘创勋等人负责施工，村民们纷纷主动配合，上半年便完成了庙宇主体工程的落成。

      下半年，村里邀请马召画师张安楼主导，本村画师张天良、张联合参与，开展塑像、彩画工作。殿内正中供台上，重塑了七尺高的关帝玉皇冠戴神像，这座关帝神像，是依据清康熙皇帝加封关公为“普天之下活财神”、加衔副玉皇的规制所塑，在全国范围内都较为少见，这也是刘家寨关帝庙的一大特色。台下塑有关平、周仓雕像，一人持刀、一人捧印，侍立两侧，威风凛凛。四周墙壁上，彩绘着“桃园三结义”“温酒斩华雄”“千里走单骑”“水淹七军”等关羽相关的三国经典故事，人物栩栩如生、形态各异，加之沥粉贴金的工艺，整座大殿金碧辉煌、气势不凡。当年年底，关帝庙重修工程全部竣工。村里的善男信女们，还主动为庙院捐植松柏花草，将庙院收拾得整洁有序、绿意盎然。整座庙宇黛瓦飞檐、雕梁画栋，苍松翠柏环绕其间，既显古建筑的庄严肃穆，又不失生机与活力。

      1993年二月十三庙会期间，村里邀请三原县秦腔剧团前来开光演出，并另立一通石碑，记录关帝庙重修的始末。2009年，由神会组织牵头，修筑了庙西围墙、南门楼及厢房，铺设了院内地面，在通道两侧修建了护栏，庙院变得愈发规整有序。2013年，村人高凤娥为关帝庙捐赠一鼎石香炉，为庙宇增添了不少香火气。2019年，神会组织在修建索仙祠时，顺带修缮了关帝庙的汤房。至此，刘家寨的关帝庙才算真正恢复原貌、重焕生机。说句实在话，关帝庙的重新修复，不仅保护了刘家寨的历史文化遗产，更重要的是，将老辈人流传下来的传统文化、宗教信仰与社会价值，得以妥善传承、大力弘扬，这对我们村、对后代子孙，都有着深远的意义。

关公磨刀会的完整流程与习俗

      刘家寨关帝庙自建成立会以来，庙会的举办便有一整套行之有效、严谨高效的管理办法，即便放到现在来看，也十分科学合理。尤其是神事活动的安排与分工，都是老辈人流传下来的老规矩，一步都不能错乱，村里的老人们都时刻留意着，谁也不敢有半点马虎。

      村里负责庙会事务的人，称为“神头”，分为老“神头”和小“神头”。无需选举、无需争抢，老规矩明确：只有当过小“神头”的人，才有资格担任老“神头”，这是祖辈传下来的章法，大伙都心服口服、共同遵守。1953年农业合作化之前，“神头”由村民轮流担任，只需确定从村东头还是西头开始，每十户为一组，轮流负责庙会事务，一户从东往西轮，另一户便从西往东轮，穿插进行，既不耽误事，也不会出现漏户、错户的情况。老“神头”与小“神头”分工明确、各司其职：过会期间，老“神头”专门负责庙里的一切事务，大小事宜都要悉心照料、全权负责；小“神头”则专门负责唱戏相关事宜，从联系戏班、搭建戏台，到打理戏务、维护秩序，皆由他牵头负责，两人配合默契，从未出过乱子。

      管庙的老“神头”，身上的担子挺重的。首先要将庙宇内外打扫得干干净净，哪怕是墙角的灰尘、梁上的蜘蛛网，都要擦拭得一干二净，这是对关公神灵的敬重，半点马虎不得。其次，要采购齐全祭祀所需的香、蜡、表、供果、鞭炮等物品，一样都不能少，少一样便显得不够虔诚。最关键、最费力的，便是制作“出撑”（又称“炸祭”），这可是庙会祭祀的重头戏。“出撑”的做法与炸麻花相近，但形状不同：将面团和好后揉成长条，一圈圈盘成大小不一的圆盘，形似庙里的盘香，再放入滚烫的油锅中炸至金黄酥脆，咬一口酥香可口、回味无穷。除此之外，还会留一部分面团，由村里手巧的妇人，捏成小花、小鸡、小元宝等吉祥造型，用于摆祭，既好看又讨喜，图个福寿吉祥的好彩头。

      过会的规矩是，农历二月初十制作“出撑”，二月十一进行摆祭。神案设在前殿，大小与乒乓球桌相近，宽敞平整、干净整洁。老“神头”小心翼翼地将炸好的圆盘，从大到小一层层往上垒，最底层的圆盘直径足有两米，越往上越小，直至垒至一丈多高，远远望去，宛如一座金灿灿的圆塔，十分壮观。随后，将捏好的吉祥面塑，分别摆放于每层圆盘的空隙之中，这样，摆祭的仪式便完成了。这座由“出撑”垒成的“食品山”，色泽鲜亮、造型别致，宛如一件精美的艺术品，也是庙会祭祀最核心的内容。庙会结束后，老“神头”会将这座“食品山”抬进大竹笼，平均分发给村里每一户人家，无论大人小孩，都能分到一份，大家吃着这份承载着祈福寓意的食物，期盼着一年到头福寿安康、平安顺遂。庙会的所有开销，除去村民们自愿捐赠的布施，剩余不足部分，均由老“神头”们主动分摊；他们还要日夜值守在庙里，照看庙宇的卫生与安全，一刻也不能松懈，只为让庙会能够井然有序、香火鼎盛。

      小“神头”的活儿也不轻松，他的核心任务便是组织唱戏相关事宜。从联系戏班、搭建戏台，到拉运戏箱、打理戏务，再到维护现场秩序，每一样都要亲力亲为、尽心尽责。上世纪八、九十年代，过会条件有限，小“神头”还要给唱戏的演员“派饭”，今天安排到张家，明天安排到刘家，轮流招待，将演员的食宿安排得妥妥当当，绝不让人家受半点委屈。戏班的费用，由全村人共同凑集，小“神头”只负责挨家挨户收钱，一分一毫都不敢乱花，收完钱后，还要给大伙交上一份明白账，做到公开透明。

      以前，村里人口不多，庙会的规模也相对较小，在庙前摆上銮驾，插上几面鲜艳的旌旗，敲起锣鼓，便有了热闹的氛围。善男信女们进进出出，焚香、烧表、叩拜，诚心诚意地祈求家人吉祥如意、顺遂安康；生意人也纷纷前来凑热闹、求财运，在大伙心中，关圣帝便是活财神，能够保佑生意兴隆、财源广进。庙里的神婆忙着为乡亲们通神解惑，诵经劝善的人也忙得不可开交，整个庙会都透着一股虔诚质朴的气息。那时候，村民生活拮据，唱戏大多是木偶戏、皮影戏，设备简单、场面朴素，却也能让村里人看得津津有味、乐在其中。遇上荒乱年月，老百姓连温饱都成问题，更别说过会了，甚至连庙会都无法正常举办。解放后，日子渐渐安稳，却也得十年八年才能偶尔唱一次大戏，而且大多还是木偶戏。直到农业合作化以后，庙会的管理才改为由集体选派“神头”负责，这些“神头”，大多是村里德高望重、热心公益、乐于奉献，且组织执行能力较强的能人，庙会的举办也变得更加规范、有序。

      改革开放以后，老百姓的日子越过越红火，刘家寨的关帝庙会也与以往大不相同，热闹劲儿翻了好几倍。虽然不像青山会那样有固定经费，但只要大家商量着要过会，家家户户都乐意出力，你凑一点、我出一点，家境好的多拿一点，凑够费用后，便请戏班前来唱戏。而且现在请的都是县级专业剧团，唱腔、表演都比以前精湛许多，热闹程度也大幅提升。旧社会时，小戏只唱两天，根本不过瘾；如今的大戏，最少要唱三天四夜，还增添了礼花、竹马、狮子、秧歌、龙灯等民俗活动助兴，过会时熙熙攘攘、摩肩接踵，热闹劲儿一点也不比青山会逊色。现在的关帝庙会，也改由村里的神委会统一管理，与青山会的管理模式一致，规规矩矩、井井有条，再也不用像以前那样瞎忙活了。 

      农历二月十三，是“老爷磨刀会”的正会日子，也是全村人最开心、最热闹的一天。男女老少都穿着干净的衣裳，纷纷往庙里赶，热闹程度堪比过年。锣鼓声、鞭炮声、戏台上的唱腔声交织在一起，人声鼎沸、欢天喜地，再加上淡淡的香火味，飘满了刘家寨的大街小巷，走到哪儿都能感受到庙会的喜庆与热闹。以前过庙会时，还有十分隆重的磨刀仪式：仪式一开始，道长身着法衣，手持经卷，轻声诵经祈福，语气庄重而虔诚，村里的人都屏息凝神、静静聆听，不敢大声喧哗。主祭的村民代表，双手捧着磨刀石，缓缓模拟磨刀的动作，嘴里念着祈福的话语，每一句都饱含着对全村人的美好祝愿，期盼着关公神灵保佑村民们岁岁平安、五谷丰登。

      村民们排着整齐的队伍，挨个上前祭拜关公，伸手轻轻抚摸“关老爷”的塑像，期盼着能沾沾关公的福气，赶走一年的灾祸，过上福暖四季、诸事顺遂的好日子。仪式结束后，戏台上的大戏准时开演，村民们搬着小板凳，坐得满满当当，有的嗑着瓜子，有的唠着家常，一边津津有味地看戏，一边与邻里闲谈；孩子们在人群中来回穿梭、打闹嬉戏，欢声笑语不绝于耳。小吃摊的香气飘得四处都是，粉蒸肉、甑糕、凉粉等常见的美食一应俱全，都是大家爱吃的口味。这就是乡村庙会独有的烟火气，热闹而亲切，欢声雷动、喜气洋洋，藏着村民们最朴素的快乐与期盼。

傍晚时分，夕阳西下，庙会也渐渐落下帷幕。村民们怀着虔诚的心情，一同上前祭拜关公，敲锣打鼓后，放一阵鞭炮收尾，随后有序离开；大家齐心协力，将庙会场地打扫得干干净净，不留一丝垃圾，既不给关公神灵添麻烦，也不破坏村里的规矩。望着夕阳下的关帝庙，香火渐渐淡去，空气中还残留着淡淡的香火味，心里却暖烘烘的，满是踏实与希翼。

      其实，我们刘家寨的二月十三关圣帝君古庙会，从来都不只是一场热闹的仪式。它藏着祖辈们传下来的老规矩，凝聚着全村人的心意与祈愿，更见证着老百姓的日子，从过去的清贫拮据，一步步走向红火富足。它虽没有山西运城关帝庙会那般宏大壮观，却有着最朴实的温暖、最真挚的信仰，既纪念着关公的忠义品格，也传承着我们村里的老民俗、老传统。作为刘家寨的后人，我们应当好好守住这份珍贵的民俗遗产，把这份热闹、这份虔诚，还有这份刻在骨子里的文化印记，一代代传承下去，让这古老的庙会，在乡村振兴的好时代里，变得越来越红火，让这份独有的乡土烟火气，永远飘荡在刘家寨的上空，温暖每一代人的岁月。（丙午年初春）

      作者简介：刘明远，男，年逾八旬，周至翠峰人，小学退休教师。执教数十载，在乡土讲台默默耕耘；退休后仍心系桑梓，醉心乡土文化的挖掘与传承。其笔端常蘸乡音，文字里满是对家乡风情人物的眷恋，多篇作品见于公众号“家在周山至水间”，字里行间皆是对故土的赤诚与守望。