精华热点 尹教授，清明那篇文章发出后反响热烈，许多读者深有共鸣，不少姐妹读后为之动容落泪，也有不少男同胞深感其中不公。此文为文友张进勇先生所作，他希望能在您的平台发表。另外，由衷感谢您的精彩点评，为我的文章增添了温度，也让更多人有所触动。(余乔梅)
(图左：本文作者张勇进，图右：余乔梅)
铁骨难摧旧俗泪
柔肠作歌裂石岩
——评余乔梅《清明，被风俗挡在娘家门外的女儿》
作者:张勇进
仗剑问道：那一跪的风骨与赤诚
江湖儿女行天地，最重二字：忠孝。忠于家国，是立世之骨；孝于父母，是立身之根。这风骨与根骨，便是我们行走世间的底气。
品读余乔梅女士《清明，被风俗挡在娘家门外的女儿》，恍见一位驰骋商界、雷厉风行的巾帼，在清明濛濛雨幕中，被一道无形藩篱阻住脚步。她遥望故土，抱笔凝噎，那一滴泪，落的是哀思，藏的是不甘，更是对千年旧俗的铿锵叩问。
这篇文字，从来不是一纸寻常祭文，而是一把直刺封建陈规的利剑，带着滚烫的赤诚，划破世俗的偏见。
在寻常人眼中，清明祭祖是血脉相连的本能，是儿女对先人的告慰。可在雷州这片热土，千年风俗却化作一道冰冷的界线，将外嫁的女儿，拦在娘家的门庭之外。作为文坛同道、知己挚友，读罢此文，我胸中气血翻涌：既为她身处现实的委屈而悲，更为她笔下直面本心的风骨而敬。
文中她写“念里家山望欲穿，却临翁冢隔遥天”，这哪里是寻常诗句？分明是女儿跪在娘家门外，以心为喉，喊出的不甘与深情。
世人总误读“江湖侠气”，以为只有刀光剑影，却不知侠者最重情字。乔梅笔下的情，藏在儿时父亲深夜抱她哼歌的掌心，藏在母亲虽孤苦却倾尽所有的温柔里。这些细碎的温暖，是她心中的“软猬甲”，护着她对娘家的牵挂，任凭岁月流转，从未褪色。
她道：“我是父母的女儿，是他们血脉的延续。”这句话，便是她对抗旧俗的底气。规矩未改，她便以笔为刃，在世俗的铜墙铁壁上，硬生生刻下一道属于女儿的印记，让千年陈规，在真情面前显露出原本的脆弱。
同道知音：铁骨与柔肠的惺惺相惜
我虽混迹文坛，亦曾历江湖风雨，所谓“知音”，大抵是能在文字里听见彼此的心跳，懂你未说出口的千回百转。
尹玉峰先生为这篇文章题评《被风俗困住的孝心 被文字焐热的思念》，“焐热”二字，字字戳心。这不仅是文学层面的赏析，更是道义上的声援——他看懂了乔梅笔下“柔软的妥协”，也读懂了她“不敢破规”背后，对娘家兄弟的体谅与牵挂。
这份小心翼翼，正是我们这些自诩“硬汉”的人，最心疼的柔软。
若论锋芒，乔梅未必有江湖侠客的凌厉；但论胸襟，她“出钱出力建祠堂，家产不争顾亲情”的格局，早已超越许多自诩“当家人”的须眉。这便是我想在评中细说的“铁骨柔肠”：
——她的骨，是铁骨铮铮：面对不公的旧俗，她没有选择沉默隐忍，而是直面心底的伤疤，将这份委屈与呐喊公之于众。敢于向千年“运数规矩”叫板，这份勇气，堪比单刀赴会的侠者。
——她的心，是柔肠百转：即便身处委屈，她仍盼娘家兴旺、兄弟安好。这份在委屈中求全、在思念里隐忍的大度，是东方女性独有的、最动人的赤诚。
作为知音，我心疼她现实中被“挡在门外”的无奈，更敬佩她在文字里“破门而入”的勇气——她以笔为桥，让千里之外的哀思，终能抵达父母坟前。
知音共鸣：孝心不该被风俗与距离阻隔
江湖常言“侠之大者，为国为民”，这话虽大，落到实处，便是为世间不平发声，为同类境遇呐喊。
乔梅的这篇文章，从来不是为一己之私叫屈。她写道“我见过太多和我一样的雷州女儿”，这便是侠者的胸怀——由己及人，以一人之笔，写一群人的心声，为雷州大地乃至更多受此束缚的“外嫁女”立言、发声。
尹玉峰先生将其定义为“对女性处境的集体反思”，精准戳中了文章的内核。这不止是文学的共鸣，更是道义的同行，是知己间的惺惺相惜。
从文学意境看，这篇文章如行云流水，层层递进，拳拳入心：
——起于雷州四月的清风，裹挟着儿时的温暖记忆而来；
——行至现实的壁垒，被风俗阻断了归途；
——终于心底的执念，化作袅袅升空的青烟，绕着故土不散。
这套情感逻辑，如一套刚柔并济的拳法，看似温婉绵长，收势时却藏着排山倒海的力量。那力量，便是她那句“只盼有朝一日，堂堂正正回到娘家，亲手祭拜父母”的赤诚期盼。
以文寄意：敬风骨，敬柔肠，敬知音。
乔梅贤妹：
世间所谓“规矩”，多是束缚弱者的枷锁，却拦不住心怀赤诚的人。
今日你虽被风俗挡在娘家门外，但你的文字早已破壁，跪在了父母的坟前，也暖了天下知音的心。那些腐朽的旧俗，不过是纸糊的老虎，在你这篇真情实意的文章面前，早已溃不成军。
愚兄在此，以茶代酒，敬你三杯：
一杯敬你铁骨铮铮，敢破千年旧俗，敢为本心发声；
二杯敬你柔肠百转，不忘父母养育，不负娘家亲情；
三杯敬这笔墨知音，让千里之外的我们，以文结缘，肝胆相照。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？待陋习破除、风清气正之日，你便可大大方方回乡，亲手祭拜，高歌一曲，以慰先灵，以偿夙愿。
—— 愚兄武林江湖辣手书生敬上
2026.4.8
作者尹玉峰系都市头条编辑委员会主任
愿荒篱摧破，孝门常启
评张勇进先生《铁骨难摧旧俗泪，柔肠作歌裂石岩》
作者：尹玉峰（北京)
雨丝织，又惹清明客思。凭栏处、遥念家山，冢畔烟轻隔千里。旧规锁故地，愁矣。柔肠暗碎。吟笺上、勇进感言，刺破陈墙泪凝字。
知音最相契。叹侠气藏锋，情义难寄。儿时暖忆萦心底。父掌摇篮曲，母缝针密，男女血脉有何异？岂容俗规弃。
悲泪！世情弊。看笔底锋芒，字字如砺。为呼同类非离背。愿荒篱摧破，孝门常启。风清日朗，祭先冢，慰素志。
——尹玉峰《兰陵王·读张勇进评乔梅文有感》
维岁在丙午，序属孟夏，览张公勇进之文，如聆侠骨之吟，似触柔肠之韵。其评余乔梅《清明，被风俗挡在娘家门外的女儿》也，以剑为喻，以情为魂，振聋发聩，动人心旌。余感其文之切，其情之真，遂作斯赋，以彰其义。
夫文者，心之声也；评者，识之见也。张公之评，起于“仗剑问道”，立忠孝之根骨，斥旧俗之荒唐。乔梅者，商界巾帼，雷厉风行，然清明之际，为陋规所阻，不得祭于父母之冢。张公叹曰：“既为她身处现实的委屈而悲，更为她笔下直面本心的风骨而敬。”此语也，盖知其心者也。
文中引乔梅诗句“念里家山望欲穿，却临翁冢隔遥天”，张公谓其“以心为喉，喊出的不甘与深情”。斯言得之！盖孝女之心，非俗规所能缚；赤子之情，非陈腐所能挡。乔梅忆儿时父抱哼歌之暖，念母孤苦倾尽之柔，此乃其心之“软猬甲”，护牵挂于岁月，守深情于沧桑。
张公又云：“规矩未改，她便以笔为刃，在世俗的铜墙铁壁上，硬生生刻下一道属于女儿的印记。”此真侠者之风也！夫侠者，非仅刀光剑影之谓，乃重情重义，敢为不平之声。乔梅以笔为剑，刺封建之藩篱；以情为盾，守孝悌之初心。其“我是父母的女儿，是他们血脉的延续”之语，如金石之音，振聋发聩，令千年陈规，在真情面前，显其脆弱。
张公与乔梅，同道知音也。张公历江湖风雨，识知音之难，故于乔梅之文，见铁骨与柔肠，惺惺相惜。尹玉峰先生“被风俗困住的孝心 被文字焐热的思念”之评，张公谓其“字字戳心”，盖知其“柔软的妥协”与“不敢破规”背后之体谅。此乃知音之谓也：见其表，知其里；感其情，懂其义。
张公之评，不止于为乔梅鸣不平，更在于为天下外嫁女发声。乔梅云“我见过太多和我一样的雷州女儿”，张公赞其“由己及人，以一人之笔，写一群人的心声”。此乃侠之大者，为国为民也。其文之情感逻辑，如刚柔并济之拳法，起于儿时之暖，行至现实之壁，终于心底之念，收势时藏排山倒海之力，令人动容。
结尾三杯之敬，张公以茶代酒，敬铁骨，敬柔肠，敬知音。其“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”之语，如春风之暖，慰乔梅之心，亦励同道之人。夫陋俗者，束缚弱者之枷锁；赤心者，冲破藩篱之利剑。乔梅之文，已破壁而入，跪于父母之坟前；张公之评，已振臂而呼，醒天下之人心。
呜呼！铁骨难摧旧俗泪，柔肠作歌裂石岩。张公之评，以文为媒，以情为桥，连接同道，叩问世俗。愿世间陋规，尽随风雨而逝；愿天下孝心，皆能畅行无阻。斯赋既成，聊表寸心，以敬张公之识，以彰乔梅之诚。
时维癸卯四月初八，尹玉峰谨识。
【附】余乔梅《清明, 被风俗挡在娘家门外的女儿》全文
作者简介：余乔梅，广东雷州人，现居珠海。广东省作协会员。深耕雷州歌与散文创作，作品屡获省级以上文学奖项。现任企业高管，兼任珠海市雷州商会常务副会长、雷州市政协委员。以商载文，以文润商，是兼具商业智慧与人文情怀的跨界代表。
清明,被风俗挡在
娘家门外的女儿
作者：余乔梅
清明时节，心绪难平，遂提笔成诗，聊寄哀思：
雷州四月爽风绵，念里家山望欲穿。
欲扫亲茔遵旧例，却临翁冢隔遥天。
昔时暖语心头绕，此际愁思笔底煎。
纸化青烟情作缕，阴阳未隔忆绵绵。
落笔的那一刻，指尖都是沉的。诗里的每一字，都是我此刻心头最真切的情愫，没有半分虚饰。
雷州的四月，从没有料峭的寒意。风总是柔柔的、软软的，裹着淡淡的草木清香，吹在身上本该是舒爽的。可于我而言，这清风再温柔，也抚不平心底的褶皱，吹不散萦绕眉间的乡愁。
我回到故乡，抬眼望向远方，目光执着地追着后丰村的方向——那是我双亲长眠的故土。可这短短路途，却成了我清明时节跨不过的天堑。“念里家山望欲穿”，这望眼欲穿的，不仅是山水，更是我对父母刻入骨髓的思念，是想亲赴坟前、拂土献花，为父母双亲敬上一杯酒、烧一点纸钱的执念。却偏偏，被雷州代代相传的风俗，生生拦在了千里之外。
在我们雷州，外嫁女不能回娘家祭扫祖坟，是刻在地方风俗骨子里的规矩，是老辈人嘴里不可违逆的传统。他们说，女儿一出嫁，便是婆家的人，若是回娘家“拜山”，会带走娘家的风水气运，断了兄弟的前程；更有甚者说，外嫁女回乡扫墓，便是娘家无男丁的象征，是家族的“耻辱”。这些说辞，像一道无形的墙，横亘在我与父母的坟茔之间，让我即便满心牵挂，也只能遵着这所谓的“旧例”——想打破也不敢打破的规矩。因为你若回去参加祭拜，万一娘家的兄弟家有个什么不顺，怪罪到你头上来，亲情反目是外嫁女最不想看到的。哪个女儿不盼着娘家兴旺发达呢？
娘家的嫂子与弟媳，对于她们娘家来说，也是“外嫁女”；夫家的姐妹，也一样想念自己的父母。可是大家都抱着这样的想法，只能遵守这“老规矩”了。于是，去到夫家翁冢祭扫，对着一方陌生的坟茔，行着郑重的祭拜之礼，心却早已飘回了父母身边，徒留“却临翁冢隔遥天”的万般无奈。
每每想起父母，往昔的温暖便如潮水般涌上心头，萦绕不去。犹记儿时，不知为何总是不分日夜地哭闹。父亲劳累了一天，深夜还得抱着我，哼着雷歌童谣哄我入睡，舍不得打骂。反倒是邻居，常常当着父母的面斥责我说：“这粪箕冚妰娝婆（死女孩）夜夜哭，该把她扔到海里养鱼去罢！”父亲总是赔着笑说：“爱哭的孩子聪明，懂事了就不哭了。”说来也怪，我哭到了五岁。有一天中午，我哭闹得太过厉害，怎么哄都不听，竟躺在地上打滚。那天恰逢亲戚来家，真正惹怒了母亲。她用渔网把我捆起来，挂在天井的石榴树上。亲戚见状，说我或许是中了邪，赶紧找人看看。于是母亲急忙寻来算命先生。先生端详后说，我前世是有钱人家早夭的孩子，前世的父母痛苦不堪、日夜哭泣，我心有感应、牵挂前世父母，才会日夜啼哭。算命先生对着我轻声劝慰：“既来之，则安之，不要再有牵挂了。”自那以后，我便不再哭闹，成了乖巧的孩子，而且记忆力超群，能背毛主席语录一百多条，听了大人唱的雷州歌，还能编成故事讲给旁人听。
雷州重男轻女的思想曾颇为严重，尤其是六七十年代出生的很多女孩子，都早早帮家里做家务、带弟妹，没有机会读书。但我父母从未重男轻女。家里的女孩从来都像男孩一样读书，父母亲对我们姐妹总是温声细语。母亲从小教我们独立自主、自强不息，说女孩子一定要学会谋业。母亲前年以92岁高龄去世，在她去世前一年，自己还做手工赚钱。她三岁时，父母便离世，成了孤儿。她没有享受过母爱，却把满满的母爱献给了我们。与父母那些细碎又温暖的时光，是我一生最珍贵的宝藏。
父母含辛茹苦养我长大，教我做人，这份恩情，重逾千斤，从未因我出嫁而减半分。谁在春夏秋冬惦记着你的冷暖？谁在故乡的路口等着你回家？谁在你离家时，每次回头，还向你挥手，身影久久不舍离去？每当想起这些，我总是泪流满面。可如今，我却连在清明这天，亲手为他们扫去坟前的尘土、献上一束素花、说一句思念的话都做不到。这份愁绪，这份煎熬，尽数落在笔端，字字皆是心酸，当真应了“昔时暖语心头绕，此际愁思笔底煎”。
我见过太多和我一样的雷州女儿。我们出嫁后，从未忘记父母的养育之恩。对娘家的牵挂，对父母的孝心，从来不比家中儿郎少。父母生病，我们床前照料；家中有事，我们出钱出力；就连建祠堂，我们也慷慨解囊，从无推诿。父母的家产，女儿没份，我们从不计较。可偏偏，那些封建的禁忌、条条框框的规矩，把我们拦在了娘家门外：除夕不能留，年初一不能回，清明祭祖，更是想都不敢想。从最初的不解、委屈，到后来的隐忍、心酸，这世俗的偏见，这根深蒂固的旧观念，将亲生骨肉，只因嫁为人妇，便划为娘家的“外人”，连祭拜父母的资格都被剥夺。这世间最无奈的事，莫过于此。
总有人说，这是千年风俗，不可更改；总有人讲，外嫁女当专心祭拜夫家先祖，不可坏了规矩。可他们忘了，清明祭祖，本是为了缅怀先人、寄托哀思。核心是心意，是孝道，从来不是刻板的形式。我是父母的女儿，是他们血脉的延续，这份亲情，从来不会因为我出嫁而消散。我祭拜生养我的父母，何错之有？全国诸多地方，外嫁女皆可自由回娘家扫墓，一家团圆，孝心尽显，家族依旧兴旺。反观我们这里，守着不合时宜的旧习，打着“传承”的旗号，束缚了女儿的孝心，淡了骨肉亲情，这又算什么真正的传承？
清明的风，依旧轻软。我点燃纸钱，看火苗轻轻跳动，纸屑化作青烟，袅袅升空，飘向远方。我愿这缕缕青烟，带着我满腔的思念与孝心，越过遥天，抵达父母坟前，轻轻绕在他们身旁。阴阳相隔，隔不断我对双亲的思念；风俗万千，挡不住我心底的孝心。即便不能亲至坟前，这份回忆，这份牵挂，也会绵绵不绝，伴我岁岁年年。
又至清明时节，对于无数雷州出嫁女而言，那份萦绕心头的思念，今年似乎有了不同的回响。一场关于“出嫁女能否回娘家扫墓”的讨论，在网络间泛起波澜。评论区里，观点交织，有共鸣亦有争议，而其中近八成，是来自姐妹们的深切回响与无声哽咽。
今天，我再次提笔，不仅为倾诉这份被山水与旧俗阻隔的哀思，更想对那些敢于为此发声的每一位姐妹、每一位支持者，致以我最深的敬意。是你们的声音，让这道隐痛从沉默的私人情感，走向公共的关切与思考。
只盼有朝一日，这落后的陋习能被打破，这陈腐的偏见能被消除，让我们这些外嫁女，能堂堂正正回到娘家，亲手祭拜自己的父母。不再让清明，只剩遥遥一祭；不再让孝心，无处安放。
作者尹玉峰系都市头条编辑委员会主任
被风俗困住的孝心
被文字焐热的思念
评余乔梅《清明：被风俗挡在娘家门外的女儿》
尹玉峰
余乔梅的这篇文字，是外嫁女在清明时节的一声喟叹，更是对旧俗枷锁的温柔叩问。它以个人的切肤之痛，撕开了地域风俗中最冰冷的一角，让我们看见那些被“规矩”隔绝在亲情之外的女儿们，如何在思念的煎熬里，用文字为孝心寻得一处安放之地。
文章最动人的力量，来自于真实的细节。雷州四月的柔风、后丰村望眼欲穿的方向、父亲哄哭闹女儿的雷歌童谣、母亲用渔网捆住女儿又慌忙找算命先生的慌张……这些带着烟火气的记忆，像一颗颗温润的珍珠，串起了作者与父母之间深厚的情感联结。正是这份扎实的情感底色，让她对“外嫁女不能回娘家扫墓”的无奈，显得格外沉重——她不是在控诉风俗，而是在怀念那个被风俗夺走的、可以堂堂正正站在父母坟前尽孝的机会。
作者没有将自己塑造成反抗旧俗的斗士，而是写出了外嫁女普遍的两难：一边是刻入骨髓的思念，一边是对娘家兴旺的顾虑；一边是对旧俗的不解，一边是对亲情的珍视。这种“不敢打破”的隐忍，恰恰是无数传统女性的真实写照。她们并非没有反抗的勇气，而是在亲情的羁绊下，选择将委屈与心酸默默咽下。这种柔软的妥协，比激烈的控诉更能触动人心，因为它照见了我们每个人在传统与自我之间的挣扎。
更难得的是，作者跳出了个人情绪的小圈子，将目光投向了所有境遇相似的女性：娘家的嫂子与弟媳、夫家的姐妹，那些同样被旧俗束缚的女儿们。她没有停留在“我很委屈”的自怨自艾，而是思考着“我们为何如此”的深层原因——重男轻女的思想、对“风水气运”的迷信、对家族颜面的执念。这种由己及人的共情，让文章的格局得以升华，从个人的情感抒发，变成了对女性处境的集体反思。
而那首贯穿全文的七律，更是点睛之笔。“念里家山望欲穿”“却临翁冢隔遥天”，诗句里的无奈与思念，与散文的叙述相互呼应，让情感的表达更加深沉。文字与诗句的交织，既保留了散文的细腻，又增添了诗歌的凝练，使整篇文章在质朴中透着典雅，在平实中藏着深情。
余乔梅的这篇作品，没有华丽的辞藻，没有刻意的煽情，却用最真诚的文字，让我们看见清明的另一种模样：它不只是坟前的一束花、一叠纸，更是藏在心底的思念，是跨越阴阳的牵挂，是即便被风俗阻挡，也从未停止的孝心。在这个追思先人的时节，这篇文字像一缕温暖的光，照亮了那些被旧俗遮蔽的亲情，也让我们重新思考：清明的意义，究竟是恪守刻板的规矩，还是传递真挚的心意？答案，或许早已在作者的笔底，在每一个被思念煎熬的女儿心中。
雷州风软，难掩客心愁
坟前月明，空悬孝女泪
尹玉峰
“正雷州风软拂春衫，客思绕家山。望后丰村路，云遮雾锁，咫尺如关。旧俗坚如磐石，偏阻孝亲颜。唯有坟前月，空照荒寒。
遥忆椿庭萱草，记雷歌哄睡，渔网牵怜。叹重男轻女，霜雪压红颜。纵倾囊、祠堂添瓦，却无缘、杯酒荐黄泉。青烟里，断肠揉碎，泪洒笺端。
——尹玉峰八声甘州·读余乔梅《清明：被风俗挡在娘家门外的女儿》
粤西古郡，雷水汤汤，孕灵毓秀，代有文章。有女乔梅，籍出雷州，植根红土，心系梓桑。以商载文，怀珠韫玉；以文润心，笔底流芳。今览其作，感其情真，慕其才隽，遂颇感慨，以评其文。
作者少小，长于乡野，聆雷歌之婉转，沐乡风之淳朴。故其为文，首重情真，以我手写我心，以真诚动世人。《雷歌中的乡情》，以乡音为线，串起陌路相逢之暖；以乡情为魂，铺展桑梓情深之卷。装修遇困，乡音解颐，水工相助，暖意萦怀。琐事入文，不见雕琢之痕；真情流露，直抵读者之心。正如高公洪波所言：散文之魂，在于真实。乔梅深谙此道，取材于生活之微末，寄情于寻常之瞬间，使笔下文字，皆有温度，皆具情怀。
其为文也，亦重根脉，以雷州文化为基，承乡俗传统为魂。雷歌一曲，乃半岛之喉舌，系乡人之脐带。乔梅耽于此道，深耕不辍，作《西湖夜》，辞藻清雅，意境悠远，被推为雅歌之范，入教材而传诸后世；谱《梦唱雷歌想老家》，曲韵悠扬，情思绵长，成流行之音，飘街巷而慰籍游子。其散文亦多涉乡关，《乌石港的五月》写渔乡之晨暮，绘劳作之艰辛，字里行间，尽是对故土风物的眷恋，对父老乡亲的共情。
乔梅之才，不仅在抒情状物，更在知人论世。评蒋生《漫漫人生路》，见苦难中之坚韧，察文字中之光辉。赞其真实，如糙米留本真之味；赏其深刻，似利刃剖人性之杂。以文学为炬，照命运之绝壁；以生命为歌，写时代之印记。此评不仅见其文心之细，更显其识见之深，能于他人之作中，见自我之照，察时代之痕。
观乔梅之文，如品陈酿，初觉温润，再品醇厚，三则余韵悠长。其文无骈俪之堆砌，无辞藻之浮夸，唯以真为骨，以情为肉，以乡为魂。虽处商海，心向文苑，于忙碌生计之余，守文学之净土，笔耕不辍，佳作频出。获散文年会之嘉奖，摘李清照文学之桂冠，非幸致也，乃实至名归。
嗟乎！文之美者，不在辞之繁，而在情之切；不在技之巧，而在真之纯。乔梅之文，以真为基，以情为桥，连接乡与城，沟通古与今。使雷州文化，借文而传；使游子乡情，凭笔而寄。愿乔梅笔耕不辍，续写新章，以文为舟，载情远航，为雷州文化添彩，为文坛天地增光！
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