四言诗《中庸》

                  作者/崔继东

述圣子思，夫子嫡孙， 始作中庸，至中至正。

天命谓性，率性谓道，修道谓教。道者不离，不可须臾，可离非道。君子戒慎  其所不睹，君子恐惧  其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，君子慎独。喜怒哀乐  未发谓中；发皆中节，谓之和也。中和者也，天下大本；天下达道。致中和后，天地位焉，万物育焉。孔夫子曰：君子中庸，小人反中。君子时中，小人无忌。孔夫子曰：中庸其至  民鲜能久！孔夫子曰：道之不行，我知之矣，知者过之，愚者不及；道之不明，我知之矣，贤者过之，不肖不及。人皆饮食， 鲜能知味。 孔夫子曰：道不行矣   舜其大知  舜好问人  好察迩言，隐恶扬善，

执其两端，用中于民，斯为大舜  人曰予知， 驱而纳罟  擭投陷阱，而莫知辟。人曰予知，择乎中庸  不能月守  回之为人， 择乎中庸， 得一善焉， 拳拳服膺。而弗失之  天下国家  合人可均  爵禄可辞，白刃可蹈，中庸之道   不可能也。子路问强。夫子对曰：南方之强？北方之强？抑而强与？ 宽柔以教，不报无道， 南方之强，君子居之。 衽金革席，死而不厌，北方之强，强者居之。是故君子  和而不流，中立不倚， 国之有道，不变塞焉，国之无道，至死不变，强哉矫矣。孔夫子曰：素隐行怪， 后世有述，吾弗为之。是故君子  遵道而行，半途而废，吾弗能已。

依乎中庸， 遯世不见   知而不悔，唯圣者能。君子之道  费而隐密。 夫妇之愚，可以与知，及其至也，虽圣不知；夫妇不肖，可以能行，及其至也， 虽圣不能。 天地之大，人有所憾。君子语大， 天莫能载；君子语小，天下莫破。 诗大雅云： 鸢飞戾天，鱼跃于渊。上下察也。君子之道，造端夫妇；及其至也，察乎天地。

孔夫子曰：道不远人。为道而远，不可为道。 诗云伐柯， 其则不远。执柯伐柯，睨而视之，犹以为远。 是故君子  以人治人，改则而止。忠且恕矣  违道不远，施己不愿，勿施于人。 君子道四，丘未能一：所求乎子，事父未能；所求乎臣，事君未能；所求乎弟， 事兄未能；求乎朋友，先施未能。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉， 有余不尽；言行相顾，胡不慥慥！素位而行，不愿其外。素为富贵，行乎富贵；素为贫贱，行乎贫贱；素为夷狄，行乎夷狄；素为患难，行乎患难；君子无入  而不自得。上不陵下，下不援上，不求于人   正己无怨。上不怨天，下不尤人。是故君子  居易俟命，小人行险  而以徼幸。

孔夫子曰：射似君子；失诸正鹄，求诸其身。君子之道，辟如行远  必起自迩， 辟如登高  必起自卑。诗雅篇曰：妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽； 宜尔室家；乐尔妻帑。父母其顺！

孔夫子曰：鬼神为德，其盛矣乎！视之弗见， 听而弗闻， 体物不遗。天下之人  齐明盛服，以承祭祀。 如在其上，如在左右。诗经雅曰：神之格思，不可度思！矧可射思！夫微之显，诚不可揜。

孔夫子曰： 舜其大孝！德为圣人，尊为天子，富有四海。 宗庙飨之，子孙保之。 是故大德  必得其位，必得其禄，必得其名， 必得其寿。天之生物，因材而笃。栽者培之，倾者覆之，诗雅篇曰：嘉乐君子，宪宪令德！ 宜民宜人；受禄于天；  保佑命之，自天申之！是故大德  必受天命。

孔夫子曰：无忧无虑   其惟文王！王季为父，武王为子，父作子述。武缵王季、文王之绪。壹戎代纣  而有天下， 身不失显。尊为天子，富有四海。 宗庙飨之，子孙保之。 武王末年   受命天子，周公成德， 追大王季，上祀先公  天子之礼。 达乎诸侯，及士庶人。父为大夫， 其子为士；葬以大夫， 祭以士礼。父为士者，子为大夫； 葬以士礼， 祭以大夫。期之丧服 达乎大夫，三年之丧   达乎天子，父母之丧  无贵贱一。

孔夫子曰：武王周公，其达孝矣！夫孝道者：善继人志，善述人事。春秋之祀   修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，以序昭穆；外姓序爵，以辨贵贱； 序事辨贤；酬下为上，所以逮贱；  燕毛序齿   践位行礼，奏乐敬尊，爱其所亲，事死如生，事亡如存，孝之至也。郊社之礼，以事上帝，宗庙之礼，以祀其先。明乎郊社  禘尝之义，治国其如   示诸掌乎。哀公问政。

孔夫子曰：文武之政，布在方策。其人存也，则其政举；其人亡也， 则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢者也。为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。（在下位不获乎上，民不可得而治矣！）是故君子 不可不修；欲思修身，须事其亲；欲思事亲，须知其人；欲思知人，须知其天。天下道五，以行者三：君臣父子  夫妇昆弟，朋友之交：知仁勇三，天下达德，行之者一

或生知之，或学知之，或困知之，其知一也；或安行之，或利行之，或强行之，成功一也。

孔夫子曰：好学近知，力行近仁，知耻近勇。知斯三者，则知修身；知所修身，则知治人知所治人，则知所治  天下国家。天下国家  凡为九经，曰修身也，曰尊贤也，曰亲亲也

曰敬大臣，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身道立，尊贤不惑

亲亲诸父  昆弟不怨，敬臣不眩，体群臣者  士报礼重，子庶民者   百姓劝善，来百工者

则财用足，柔远人者   则四方归，怀诸侯者 天下畏之。齐明盛服，非礼不动，以修身也；去谗远色，贱货贵德，所以劝贤；尊位重禄，同其好恶，以劝亲亲；官盛任使，以劝大臣；忠信重禄，以劝士也；时使薄敛，以劝百姓；

日省月试，既禀称事，以劝百工；送往迎来，嘉善矜拙，以柔远人；继绝世系，举废国都，治乱持危，朝聘以时，厚往薄来，以怀诸侯。

治国九经，行者一也。事豫则立，不豫则废。与言前定，与事前定  不跲不困，与行前定，与道前定  不疚不穷。在下位上  不获乎上，民不可治  获上有道  不信朋友，不获乎上；信友有道  不顺乎亲，不信友矣；顺亲有道  反身不诚，不顺乎亲；诚身有道  不明乎善，不诚乎身。诚者天道；诚心之者，人之道也。诚者不勉，不思而得，从容中道，是圣人也。诚心之者，择善固执。博学审问，慎思明辨，后笃行之。有弗学矣，学之弗能  弗措学也；有弗问矣，问之弗知   弗措问也；有弗思矣，思之弗得  弗措思也；有弗辨矣，辨之弗明 

弗措辨也；有弗行矣，行之弗笃   弗措行也；人一能之  己费百之，人十能之  己费千之。果能此道，虽愚必明，虽柔必强。 自诚明之，谓之天性；自明诚之，谓之受教。诚则明矣，明则诚矣。

天下至诚，能尽其性； 能尽其性，尽人之性； 能尽人性，能尽物性；能尽物性，赞天化育；  与天地参。其次致曲，曲能有诚，则形则着，则明则动，则变则化，至诚能化。 

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善必先知；不善先知。至诚如神。诚者自成， 而道自道。物之终始，不诚无物。 是故君子

诚之为贵。诚非自成  己而已也，所以成物。成己仁也；成物知也。性之德也，合外内道，时措之宜。至诚无息。不息则久，久征悠远，悠远博厚，博厚高明。博厚载物；高明覆物；

悠久成物。博厚配地，高明配天，悠久无疆。不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，一言而尽：为物不贰，生物不测。天地之道：博也厚也，高也明也，悠也久也。今天昭昭，及其无穷，日星系焉，万物覆焉。今地撮土，及其广厚，载岳不重，振河不泄，万物载焉。今山卷石，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今水一勺，及其不测，鼋鼍蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。诗周颂云：维天之命，于穆不已！天之为天。于乎不显！文王德纯！文王为文，纯亦不已。大哉圣道！发育万物，峻极于天。优优大哉！ 礼仪三百，威仪三千。

待人而行。苟不至德，至道不凝。是故君子  尊天德性  尔道问学，致广尽微， 极高明处 

而道中庸。温故知新，敦厚崇礼。居上不骄，为下不倍，国有道焉  其言足兴， 国无道焉

其默以容。诗大雅曰  既明且哲，以保其身，其此之谓！孔夫子曰：愚好自用，贱好自专，生今之世，反古之道，灾及其身。非德天子，不定议礼，不定制度，不考定文。今车同轨，书已同文，行已同伦。虽有其位，苟无其德，不作礼乐；虽有其德，苟无其位，不作礼乐。

孔夫子曰：吾说夏礼，杞不足征；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用从周。王天下者 

有三重焉，其寡过矣！上善无征，无征不信，故民弗从  下善不尊，不尊不信，不信弗从。君子之道：本诸自身，征诸庶民，考诸三王   顺而不缪， 建诸天地  合而不悖，质诸鬼神

证而无疑，以俟圣人  百世不惑。质诸鬼神  证而无疑， 是知天也；以俟圣人  百世不惑，

是知人也。君子动世  为天下道，行而世之  为天下法， 言而世之  为天下则。远则有望，

近则不厌。诗周颂曰：在彼无恶，在此无射；庶几夙夜， 以永终誉！君子未有  不如此者

蚤誉天下。昔仲尼者  祖述尧舜， 宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地  无不持载，

无不覆帱，四时错行，日月代明。 万物并育  而不相害，道行不悖，小德川流，大德敦化，此天地者   所以为大。天下至圣，聪明睿知，足以有临；宽裕温柔，足以有容；发强刚毅，足以有执； 齐庄中正，足以有敬； 文理密察，足以有别。 溥博渊泉，而时出之。溥博如天，

渊泉如渊。见而民敬，言而民信，行而民说。是以声名  洋溢中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

天下至诚，为能经纶 天下大经， 立之大本，知天地化。焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊

浩浩其天！苟不固聪  圣知达天，其孰能知？诗卫风曰   衣锦尚絅，恶其文着。君子之道，

闇然日章；小人之道，的然日亡。君子之道：淡而不厌，简文温理，知远之近，知风之自。

知微之显，可与入德。诗小雅云：潜虽伏矣，亦孔之昭！是故君子  内省不疚，无恶于志。

所不可及，人所不见  诗大雅云：相在尔室，尚不愧漏。是故君子  不动而敬，不言而信。

诗商颂曰：奏假无言，时靡有争。是故君子  不赏民劝，不怒而民  威于鈇钺。诗周颂曰：不显惟德！ 百辟其刑。是故君子  笃恭而平。诗大雅云：予怀明德，不大声色。孔夫子曰：声色化民，枝之末也。”诗蒸民曰  德輶如毛，毛犹有伦。上天之载，无声无臭，此为至矣！

作者简介：崔继东，河北永年人，沙河市工信局办公室主任、邢台老年大学教员、河北大学客座教授、工商学院人文教学指导老师、邯郸电台记者、《中华儿女》记者。河北省作家协会会员、中国老年书画家协会会员、邢台市诗词协会理事。1953年10月生，1982年春毕业于河北大学哲学系，后到北京广播学院进修新闻学，1986年入邯郸电台做记者，1999年在《中华儿女》河北记者站做记者，期间，在人民日报、中央电台、新华社及省、部报刊台发稿不计其数，发论文多篇。主要著作有：《新闻写作讲义》《新闻采访讲义》《诗词讲义》《对联教程》《纪实报道外在形式新论》《悟道晶牛》《宇康十章》《人物报道行知录》《砥柱》《太行魂》《学生新闻作品选评》《古诗词别裁》等。2003年开始在河北大学工商学院任客座教授、人文教学指导老师，带领学生在中国青年报、光明日报、党建杂志、河北日报、河北经济日报、河北工人报、家庭百科报、燕赵晚报、邯郸晚报、保定日报、保定晚报、沧州晚报、邢台日报、牛城晚报、衡水日报、民主与法制、河北电台、秦皇岛电台等20家媒体发稿1500多篇，其中有50多篇头版头条，一篇获年度河北省新闻作品奖。业务论文两篇，多篇文章被新华网等网站转载，有5篇被收入中国重要报刊全文数据库。2012年开始在邢台老年大学讲授诗词对联写作与鉴赏，已带领学员在赤子、中国老年、邢台日报、牛城晚报等媒体发表作品3000余篇，其中省级以上奖励8篇，指导学员出版个人诗集10部。六卷本180万字《历代诗词选疏》书稿已贴在中华好诗词吧，并被加精、长期置顶。五卷本150万字《传统蒙学拓展讲座》、《元散曲名篇选读》、《毛主席百首诗词赏读》、《三十六计故事续编》《道德经学习参考资料》等陆续出笼。诗词工作室被命名为河北省文化名家工作室。新闻采写教材流行到农民日报社、河北经济日报社、河北法制报社、邢台日报社。三卷本《典故背后的故事》、《上古迷雾听谁说》《热门成语中的冷知识》业已成稿。