路过红尘

 冰雨（江西）

是哪段执念? 久久难灭

一轮坐化的残阳 

被暮鼓, 渡成万盏灯火…

◇波吒简评：红尘，原指繁华热闹的人间，后来演变成世俗生活的代名词。“路过红尘”就是一个人像过客一样在这个花花世界里短暂停留，不打算长期待下去，一种超然物外的姿态。苏轼的《临江仙·送钱穆父》：“人生如逆旅，我亦是行人”。展现出词人豪放的性格、达观的人生态度，在旷达背后又隐隐流露出对身世飘零的深沉慨叹。

现实中，能做到“路过红尘”的人还真不多。大多数人嘴上说着看破红尘，实际上还是在红尘里打滚，为柴米油盐，房贷车贷发愁。“执念”在这里不仅指某种固执的想法或情感，更象征着人类内心深处那些无法轻易放下的牵挂、渴望或遗憾。这种执念可能是对过去的回忆、对某个人的思念、对未完成梦想的执着，或是对生命意义的追问。“执念”就像一团永不熄灭的火焰（“久久难灭”），在心底燃烧，无论时间如何流逝，都无法将其彻底扑灭。

“坐化”是佛教用语，指僧人安详离世的过程，而残阳则象征着即将消逝的光明。两者的结合暗示着某种精神境界的升华与蜕变。诗人通过这个意象，表达了面对生命终点的从容态度，将不可避免的消逝转化为一种主动的修行过程。

“暮鼓”作为佛寺的报时器具，其深沉悠远的声音往往与黄昏时分相连，暗示着时间的流逝与生命的轮回。当残阳这一自然意象与暮鼓相遇，便完成了一场由自然到人文、由物质到精神的奇妙转化。残阳的消逝本是一种自然现象，但通过“坐化”这一佛教术语的运用，赋予了夕阳以宗教性的精神内涵。坐化通常指高僧安详离世，这里用来形容夕阳西沉，暗示着一种超脱与圆满。而暮鼓声仿佛具有某种神奇的力量，将这份沉静的消亡转化为万家灯火的生机。

残阳缓缓下沉，像一位老僧入定。它把最后的光辉洒向人间，为钢筋水泥的城市镀上一层温柔的金色。暮鼓声从远处传来，低沉而悠长。这声音仿佛穿越了千年时光，带着某种神秘的召唤。街灯一盏接一盏亮起，用温暖的光驱散黑暗，为迷途的人指引方向。

人生的执念如同不灭的残阳，但通过某种超越性的力量（暮鼓），最终可以转化为温暖人间的万家灯火。真正的智慧不在于刻意远离红尘，而在于身在红尘却能保持清醒。

一把丢弃的伞

冰雨（江西）

想想，还是拾回来……

当寂寞又干到崩裂

能否借我几粒 那年的烟雨声

◇波吒简评：人生有许多遗憾，失去了才觉得珍贵。那些美好的时光和过往的人，或许曾经让我们倍感寻常，甚至淡忘了其存在。

伞是一种平凡而不可或缺的物品。为人们遮风挡雨。然而，伞的引申意义远不止于此。它象征着一种保护，一种支持，一种陪伴。在我们的生活中，或许有些人就像这伞一样，为我们遮风挡雨，陪伴我们走过人生的风雨路。

作者笔下的伞，或许是曾经的恋人，或许是曾经的朋友，总之是依赖和帮助过自己的人，而后因某种原因而断绝往来。“想想，还是拾回来……”这是作者内心的喃喃自语，流露出深深的懊悔与遗憾。然而，失去的东西，往往是拾不回来的。

伞被丢弃，或许是因为不再需要，或是出于某种决绝的态度。然而，当“寂寞又干到崩裂”时，诗人又渴望重新拾起它。这里的“干到崩裂”形象地描绘了内心的枯竭与孤独，仿佛连空气都变得干燥而脆弱。伞的回归，成为一种慰藉，一种对过去的回溯。 

诗人通过伞这一日常物品，勾勒出一种普遍的情感体验——我们都有过丢弃又拾起的时刻，都有过在寂寞中回望过去的瞬间。若是时光能够倒流，那该多好。珍惜眼前的一切，不再让任何美好的事物从我身边溜走。此诗的特点，是将要叙述的人和事，不留痕迹地隐藏在诗行里，犹其是最后两句语出常规，让人雾里探花。

诗中，伞是借代，借代了某种被遗忘却又被重新拾起的情感或记忆。伞本身是遮蔽风雨的工具，但在诗中，它被赋予了更深层的象征意义——它可能代表一段过去的时光、一段被搁置的感情，或者某种被忽视的温暖。 

◇冰雨，男，本名江传清，江西省饶州监狱工作。业余爱好散文诗、微诗、现代诗与及摄影。

◇波吒，本名田小波，山城重庆人，中国散文学会、诗歌学会、微型诗学会，重庆市作家协会、新诗学会、诗词学会、美国华人诗学会会员，当地地方志协会理事，非物质文化遗产专家。各类文章散见国内外三百余家报刊，入选《中国当代微诗八大家》《25位三行诗诗人作品集》（美国）等数十本书籍。参与编写、编辑出版的书籍二十余本，出有微型诗集《豌豆苞谷》，散文集《笔耕犁痕》，著有长篇人物传记《月照丹青》等。