王建生散文《八月居潮万古名》获《湖北散文》东巩杯优秀作品奖。

【颁奖词】 ：百代文宗韩愈，“文起八代之衰，道济天下之溺”，一生经历曲折丰富，文章事功彪炳史册。作者参观潮州韩文公祠，睹物思人，缅怀先贤功德，从历史深处择取韩愈谏迎佛骨遭贬谪和居潮八月施仁政两段史迹，表达对韩文公的敬仰之情。以参观历史名人故居或有纪念意义的建筑、名胜为题材的散文写作，可谓自古不绝，于今为盛。这一类游记或文化散文存在的理由，不是为了铺排资料，炫耀作者的知识和游历，作“到此一游”式的打卡记录，而贵在通过文学书写，抉发昔贤精神与人格光芒，于读者有所启迪。从本文中，我们不难体会到作者在思古幽情的抒发中萦绕的现实心绪，看到作者于游记、文化散文写作中力避空洞无益文字的努力。

     ◎  王建生   中国作协会员

到潮州，当然少不了拜谒韩文公祠。

此时，正是北国千里冰封、万里雪飘的冬月，而南方的潮州，却依然停留在万山红遍的秋天。美丽的韩江，江风温润，送丝丝燥意于两岸的城市，让水边的柳枝摇曳，让街头的菊花金黄；江水碧绿，镶一幅超越时空的图画，画上历史的天空，嵌入今朝的云彩，千年城墙与新世纪的楼宇在这里风云际会。韩山坡下，木棉红艳，紫荆清香，偶有几朵花瓣随风飘落，便是一曲曼妙的歌舞。半山腰的韩文公祠被一群参天古树簇拥着，面江而立，把古老的潮州城牌坊街揽入怀中。尊贤祠是韩文公祠建筑群中的主体建筑，正堂上，被历代学者尊为“泰山北斗”“万世文宗”的潮州刺史韩愈，方脸浓眉，手握刚刚批阅的黄表书卷，正襟危坐，眉宇间闪烁着儒家道德的灵光。

嗟乎！“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。可怜的韩愈一刻也不能耽误，带仆从慌忙上路。行至蓝关，前不着村店，后不见妻儿，只有侄孙儿湘满头大汗地赶来。面对“云横秦岭”“雪拥蓝关”，人饿马困，天色黄昏，韩愈不知今夜“家”安哪里，也不清楚明朝到达何方，只能马不停蹄，听天由命。

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哲人们说，聪明的人不会犯两次相同的错误。可是，韩愈却偏是好了伤疤忘了痛。他对侄孙儿湘说：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”为了国家之事，连性命都可以不要的韩愈，哪还顾得上计较过去的伤痛！韩愈是崇尚儒家之道的有志之士，是不折不扣的君子，他把“忠孝节义”写在了人生的旗帜上。长安城外的狂风， “呼呼”地啸叫，吹得路上的行人站不稳脚跟；蓝关的冰雪，厚厚地覆盖着大地，连马儿都停步不前……还有比风雪更折磨人的灾难接踵而至，韩愈最喜爱的小女儿不幸夭折，年仅十二岁，一朵还未来得及绽放的花蕾凋谢在流放的途中，她是病死的，也是冻死的饿死的啊！韩愈的心在流血，在颤抖，他张着大嘴，想喊，却发不出声音，唯有两行泪水夺眶而出，一滴一滴地滚到女儿那蜡黄稚嫩的脸上……然而，韩愈是有信念的韩愈，是铁骨铮铮的韩愈，他痛而愈坚，草草料理完女儿的后事，擦干眼角的泪水，又匆匆上路。他告诫自己，普天之下莫非王土，哪里都是圣朝的子民，刺史也是一方百姓的父母官，既然受命就不能辜负了百姓。他一次又一次地扬鞭策马，加快脚步。马儿啊，快快前行吧，你背着的不只是圣人的书籍，还有一个忠臣的使命。 

沿着那缝隙里挤满苔藓的石阶向上攀登，走进韩山，朝着历史的深处，走近韩愈。茫茫前路，有一束光亮令人兴奋。那光亮穿过荆棘丛林，时而星星点点地朦胧，时而又闪电般地直奔眼前。跟着光亮，我们来到了韩文公祠门前。扶着大门两旁的门当，抬腿斜身越过高高的门槛，果然来到了另一个时代。四合院建筑精巧雅致，殿堂内的木柱林立，斗拱榫卯列架支撑起铺排有序的红木檩椽，历经千年仍不失当初的辉煌。宗祠由前厅、正堂和南北两条走廊组成，墙壁上镶嵌着不同时代不同流派的书法牌匾，有“三啟云南”、“百世师”之类的金字木匾，更多的还是雕刻着古诗文的大理石碑。每一个碑匾都有一段动人的故事，汇聚成韩愈八月治潮的暖流——延师兴学，恶溪驱鳄，释放奴婢，关心农桑，一桩桩一件件，如同绿肥红瘦的自然组合，把韩山装点得妖娆瑰丽，历久弥新。 

“人非生而知之者”， 韩愈一贯主张延师兴学。他以孔子为宗，主张“三人行，必有我师”，在著名的《师说》中，他还对“老师”这个概念作出了不一般的定义——“师者，传道受业解惑”，最早突破识文断句的传统内涵与外延，强调拜师求教之意义重在“传道”。韩愈深知，欲移风易俗，根本在教化。他把对民众的“德、礼”教化置于“政、刑”治理之先，积极地兴学育才，还“出己俸百千”（相当于捐出了八个月的薪水），于孔庙西侧建起潮州第一所乡校。校舍落成那日，他亲自登坛讲学，以中原正音诵读《诗》《书》。潮州士子平生第一次听见《礼记》的雅言在耳边流淌，如闻天籁。他又延请名儒赵德主持学政，自此海滨邹鲁之风渐兴，潮州学子不必再跋涉千里赴考，岭南文脉竟在此扎下深根。他深知自己居潮时日无多，却偏要在蛮荒之地燃起一盏文明的长明灯，为潮州教育奠定千秋基业。

恶溪鳄患由来已久，吞噬人畜无数，百姓视为水神，不敢冒犯。韩愈却偏要逆天而行。四月壬子日，他亲至恶溪畔设坛，将猪羊投入水中，高声宣读《祭鳄鱼文》：“鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！”其声如金石，在潮热的空气里铮铮作响。祭文如一道檄文，宣告着中原文明对蛮荒的宣战。还“选材技吏民”驱赶，下“必杀令”威胁，果然把鳄鱼撵向了江海，让周边的农人不再胆战心惊。驱鳄之举，实为驱愚昧、祛妖妄，将儒家“敬鬼神而远之”的理性精神，如楔子般钉入潮州蒙昧的土壤之中。

潮州当时盛行蓄奴之风，贫家儿女常被质押为奴，终生不得赎身。韩愈在府衙翻阅卷宗，见奴婢名册竟厚如城墙砖石。此社会毒瘤虽然天怒人怨，但此事却盘根错节，为历代官吏所不敢惹的麻烦。韩愈不因其难而听之任之，他遍访民情，立下新规：凡质押为奴者，按劳计价，工满债清即得自由。此令一出，如春雷惊破冻土，强力释放奴婢七百多个（有说一千有余）。别看数字不大，却联系着千家万户，它宣告了潮州“没良为奴”的时代已经结束。刺史府前日日挤满前来赎身的人群，父母子女相拥而泣的泪光，映亮了韩愈案头的文书。他俯身于案牍，以朱笔圈点，亲手撕碎了无数张卖身契。此举不仅解放了奴婢，更将“仁者爱人”的儒家精义，化为润泽潮州大地的活水源头。

“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。” 苏东坡的评说，穿越千年，依旧振聋发聩。同为散文大家，如此崇敬韩愈，让多少后来人自叹弗如。今天的我们在对韩愈文学成就高山仰止的同时，往往顾此失彼，忽略了他“道济天下之溺” 的情怀与作为，忽略了他“勇夺三军之帅”的胆量与智慧，就连百度百科也只在韩愈的名下注明“唐朝文学家”，压根就不作“思想家”和“政治家”的介绍。

韩愈在潮州仅七个月有余，却如一颗投入深潭的巨石，激起千年不绝的涟漪。当他北归中原，潮州百姓扶老携幼，百里相送。江船渐行渐远，岸上人影渐如黑点，终至消失不见。韩愈独立船头，烟波浩渺，心中翻涌的却是“云横秦岭家何在”的苍茫。潮州已成他生命版图上不可割舍的一角山河。

居潮八月，如流星划过长夜，却留下永恒的光芒。韩愈以戴罪之身，在瘴疠之地践行儒家济世理想。其功不在修长城、开运河之显赫，而在化民成俗、开启山林之深远。中原文化如一道强劲的季风，经他之手吹入岭南海隅，终使潮州由化外之地蜕变为礼仪之邦。韩江滚滚奔流，不舍昼夜，如诉说着一个永恒的真理：为政者纵使居官短暂，只要心系苍生，以文化人，八月之功亦可照耀千秋。

置身于潮州，我为韩愈饥寒交迫的贬谪旅途而流泪，“云横秦岭”“雪拥蓝关”，今夜家归何处？十二岁的女儿暴病亡于途中，哪个父亲不痛彻心扉？“好收吾骨瘴江边”，替我收尸吧,我没打算活了……同时，潮州人将山水改姓的事实又让我眼前一亮，“韩江”“韩山”“湘子桥”等等，多处地名留下韩公的痕迹。江山万古，这是多么难得的纪念啊！难怪赵朴初“嫉妒”：“不虚南行八千里，赢得江山都姓韩”。

我忽然明白了一个道理——人民爱戴造福人民的好官！这道理契合中国共产党的宗旨。于是，我找到了文章的主题。