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老象思想漫文六章 ＞＞＞
“知识分子”与“智识精英”
■老象（贵州）
祖国，也有假冒伪劣的呵。
如果细而观及当今人类众多〝知道分子〞。本文不妨对历来受人推崇的“知识分子”之说稍作解析：人类心智的发展如康定斯基那个比喻，仿佛一个三角形顺着斜边向上不断推进，最先尖角抵达的高度很快滑到底座部位，此即先锋成后进的情形。亦是知识分子往昔的良知光芒全部消逝殆尽，滑进底层与韮菜体已无差别的现实。当今若要代表人类良知，早已不能仅靠唾手可得随时洗脑的知识；拥有了许多知识成为各种“分子”的庸众，岂非触目皆是？而真能代表人类良知的，莫不是像马斯克，易中天，鮑鹏山、张呜、莫言，王朔、李大嘴，林昭、杨春光等等不断突破人类流行认知的〝智识精英〞？对了，他们才是以智识穿透知识，以智慧超越俗见，以智性凌驾于知性之上的现代智识分子。知与智，字象有别，知识与智识，词义性质如平地与高天！知识分子与智识精英，岂可同日而语？一地鸡毛似的垃圾尘埃，随风而逝！人们何时醒眼遥望高天，那稀稀落落明灭可见的星体？犹然发光发热！
心态的零碎粗浅，莫过于当今社会的〝知识分子”了吧？心理的愚蠢荒唐，岂非集知识分子之大成，与猪脑水有啥差别？就那么平浅的碎片却貌似多元，时氅的说法就是后现代主义。靠花里胡哨的包装，自己也不相信的大话连篇，想瞞天过海都漏眼百出，若干自吹自欺欺人，欺世瞒愚，许多达人虚妄愚蠢，哪能知道智识头脑岂是招之即来，挥之即去的！
以大部头装逼作势，就要引领世界潮流，指引人类发展方向了？明眼人何须揭穿大话屁话自吹牛逼却与狗屎一般无二，若与其垃圾认知的浮躁肤浅较真，你是有病么？（24.10.4）
诗场论评三等级：三类论评人
■老象（贵州）
在论者眼里，搞论评是分量级的。
第一层级：评论家。
至少要占论评者的90%吧。理由简单：当今诗场搞评论，不一定非要有什么价值观、是非观，也谈不上要有什么独立诗学观，只要写过几篇评说文字，任何人就会被称为评论家了；
第二层级：批评家。
须有鲜明的是非观、价值观！须有一点儿自己的诗学观，哪怕不一定系统；称批评家才够格。难就难在遭遇是非价值判断（包含优劣、真假、好坏、美丑等）之时的分寸拿捏，评与不不评？批评岂止左右为难，尤其当直接应对自己的师、亲、友，或顶头上司，你敢不敢说带“不”字（不足、不够，不准，不可，不能，不是……之类的真话？能够艺术地说真话，可望进入优秀批评家的队列。当下诗场称得上批评家的，只怕能达到5-7%，也有些可疑。
第三层级：理论家。
称理论家的资格，是须有一套系统的诗学理论。论评人真做到理论家这一层次，华语诗场能否达到2-3%？咱抱着期望吧；至于“一套诗学理论系统”来自消化前人还是自家独创，那是在理论家之中再分种类与等级的问题。
一般而言，混合型居多，独创型理论家难得。理论须全然原创，其论说绝不蹈袭前人，像上世纪80年代提出“前文化”理论予以系统论证及以系列文谱论述“非非主义”的蓝马，纵看文论史，罕见稀有！同时代人至今难予理解。至于笔者，哪怕今生到了作“天天客”的年纪，仍要力争做个诗学理论家一一独创一套理论体系自圆其说。此文先将大话说出来，不怕惹人笑话？老象凭野路子构建一套字象诗学理论，行么？试试看吧。故而今，笔者离流行式评论写作，距离越来越远。幸而一套诗学观已然自具，似乎有了一块游走当今诗场应对裕如的底牌。（写于2021年）
在野星体诗业微论：人文品格的塑造
■老象（贵州）
不妨以远离“文化中心“北京更加远离边缘性文化中心贵阳的贵州六盘水市一一现在称为“凉都”了一一为例。
1983年由阿门.王刚.刀（杨展华）等在野星体诗人创办《诗魂》《大烏蒙》诗刊，啸聚一众，鼓噪一时；与此结群式诗事活动几乎同时，该地又有独立行走外域他乡的在野星体诗者熊晋仁，后成在野独立精英哲士，文品与写作是一方面，无形的诗性人文品质，堪透体制病害的文化认知，独立自由的现代人格！反叛话语体制的不公不义，抗议专制，抵制极权，向往大同共和的愿景等等，更是一份诗性人文主义的“诗德”体现。由此形成黔灵在野星体诗族的某种人本主义“诗业”。
现在回溯黔籍在野星体诗族，感觉《诗魂》《大乌蒙》得“启蒙”与“崛起一代”精血尤为直接。这一脉诗业历尽诸般坎坷绵延至今，似乎形成黔籍在野星体一族相当一致的内在“诗统〞一一未必全然显化于诗作诗论文本而入骨入心流淌于血气之中，可能更为根本。（24.8.2）
微论：诗之特性“玩”的对境
■老象（贵州）
权物无耻交易，庸众追逐喧哗，失良精英之胡言乱语，皆可以诗性话语戏玩之，玩耍于诗法携诗语的遊舞之中！自得其乐足矣。
诗人不为改造世界而来，诗，只管示现众目盲盲然的精神风景。（24.7.1）
诗史现象目击
■老象（贵州）
新世纪第一个十年，网络诗场出现了下半身，垃圾派，打工写作，……低诗歌运动等流派、群体、诗潮等重要诗史性现象；第二个十年的2015年值得注意，这一年，三个较为成形的“先锋写作“（异象主义、〝诗反“运动(开始叫“反动主义″)，“颓荡”主义；以流派、抱团、诗写主张等形态，张扬了新世纪中国诗场的先锋精神。
秉持民间诗学正见正大理念的，有《大荒》等民刊的应世，随后的“郭盖史诗”以冷峻呈现史实的纪录书写，淡化诗意，坚持了诗性精神的高蹈性，透视性与史实性。从个体诗学理论建构的角度，笔者的“字诗学“理论体系构建也在这一年底完形。字诗学作为“基础诗学“（非前沿性先锋诗学）与〝个体诗学”（非派别、团伙性诗学如〝非非”、颓荡、异象之类），这种偏重基础性与纯属个体领悟的诗学主张。第二个十年还有“性命诗学”（李晖），与老象的〝字诗学”暗暗呼应。
新世纪是中国现代诗与现代诗学理论进入创造期、成熟期的时代，值得关注的是民间诗学理论与诗学主张在体制外的自行感悟式自主生成与开展。如“地域诗学”（发星）〝动体诗学”（走召），“黎明诗学”（孙守红）等；“逍遥诗学”及诗写趋向（蒲秀彪）也在第二个十年末期出现，属于重要的现代诗学现象之列，联系其产生的语境，尤其耐人寻味。
还有非非、韩庆成等执持的虽不新鲜仍有意义的〝介入诗写”主张。从其理论的学理与法理角度看，尚有待成体成形，更须关注其理论言说与诗写实践场的互文互动。（20200902）
现代网络诗即兴点评
史诗:三年
■郭盖
三年的瘟疫
那个孩子病了
医院不让进门
医院不给看病
孩子后来死了
是孩子不好
三年的瘟疫
那个穿着丝绸睡裙的明子女诗人站在轻纱曼妙的窗帘前
品着红酒用花蕾用香草用许多高高顶起的用许多杂草丛生的事物比喻男人女人交合的性器官
明子女诗人很好
三年的瘟疫
一个女孩子没戴口罩
被四个社区保安掀翻在地捆绑起来
摁跪在保安门前示众
是女孩不好
三年的瘟疫
他们把高速路上的卡车司机封死在驾驶室几天几夜不吃东西屎和尿拉在裤子里
是卡车司机不好
瘟疫三年
诗人描绘着青山绿水诗人描绘着风花雪月
这美景的旁边大白押解着人民去方仓禁闭
诗人对痛苦的人民视而不见
诗人是好的
瘟疫三年
成熟的白菜等着收获
可是那些人不让收获
他们让白菜活活烂死在地里
是菜农不好
瘟疫三年
那些自在逍遥的诗人
经过那片伤心的菜地轻松而逍遥
回到家中到上一杯小酒构思一首逍遥诗
逍遥的诗人是好的
瘟疫三年
孕妇临产了
医院不让进门
孩子降生在马路上
让我想起叫郭路生的那个诗人
是孕妇不好
瘟疫三年
那个叫赵丽华的女诗人
又给自己烙出一张全世界最好吃的馅饼
女诗人是好的
瘟疫三年
永远藏着脸的大白通常在傍晚砸门闯进居民家中
他们将杀毒气体喷进居民的冰箱衣柜
如果不服从拳打脚踢
是居民不好
是这些大白很好
是这些诗人很好
他们执行了上级的命令
他们执行了自己的命令
大白很好
诗人很好
人民不好
2022.12.11郭盖
无怨无怒温婉平和；唯不离诗心不废记忆以其良知独坐先贤诗业凋蔽破门，独持诗之话语权柄，独行悲催众生苦难之道；自证诗理公义诗统，摒弃花稍诗法一一只以纪实性的诗家语，好好歹歹，总算挽留了当今诗史踪迹之一斑也。
（老象22.12.11偶见即兴）
张嘉谚，网名老象，生于1948年初。佛教居士。前沿学人。教授。诗想者、诗学理论家。1980年主编校园民刊《崛起的一代》，推动“三个崛起”之外Z由诗潮的反叛与独立。2004年与同道推动“低诗歌运动”，并作系列跟踪评论与理论阐述：提示“垃圾写作”须净化语言，创造优性话语；呼唤“个体先锋”，倡导“诗性正治”与“审毒写作”。近年持守“独立、自在、责任、包容”的学术品格，着力于本土“字诗学”理论构建。其诗批评与诗人论、文学艺术评论、诗学理论文章散见于海内外网络与报刊；出版有《凝视中国自由文学》，《中国低诗歌研究》等诗学研究专著，《泥尘与星光》（漫文随笔）等。
我在简阳等你，我在春天等你｜宇风 步钊 林兰英 巫英 周敏诗抄
何房子：“我始终站在世界的对面”——喻言口语诗歌写作的开创性和先锋意义
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