骨刻文题氏族文化//刘唐山

       东夷氏族传承世久，古国文明史远流长。

       这是著名文化学者、国家一级书法家、东夷骨刻文破译宗师丁再献先生，集东夷骨刻文字成联，为沂南县民间文艺家氏族文化研究会题写的联句。 在中华文明的多源星图中，东夷文化是一颗长久被低估的璀璨星辰。丁再献先生集东夷骨刻文字书写的“东夷氏族传承世远，古国文明史久流长”一联，为沂南县氏族文化研究会题写了深邃的“基因密码”。这不仅是一次古文字的集结，更是一场对文明本源的虔诚叩问，将氏族研究的视线直接引向了中华文明破晓前的曙光之中。

       一、文明寻根：接通东夷的基因密码。丁再献所集东夷骨刻文″氏族”二字，堪称揭开古国文明基因密码的钥匙。“氏族”二字的结构，则隐约可见聚落繁衍的原始社会关系。这副对联的深刻在于，它超越了简单的时间陈述，通过文字本身的结构美学，将“传承”与“久远”的抽象概念，具象为可触可感的视觉谱系。当观者凝视这些比甲骨文更古老的符号时，仿佛能听见大汶口、龙山文化遗址中传来的远古回声。

       二、时空坐标：定位文明的源头活水“世久”与“流长”的对仗，构建了一个恢弘的时空坐标系。“世久”强调时间的纵深感——从少昊部落到春秋莒、郯古国，东夷文明的火种未曾断绝；“流长”则彰显空间的辐射力——其文化沿泗水、沂河扩散，最终汇入华夏文明的浩瀚长河。丁再献以骨刻文书写，恰恰印证了这种连续性。这些文字是文明“活化石”，证明东夷并非传说中的“化外之地”，而是与中原文明并行发展、相互交融的辉煌一脉。此研究会联句，旨在宣告：研究氏族文化，就是守护文明多样性的源头活水。

       三、氏族密码：解析社会的微观图谱“氏族”二字是这副对联的另一核心。在当下，“氏族”常被简化为“家族”，但其古意远为深邃。东夷时代的氏族，是集血缘、地缘、信仰、权力于一体的社会基本单元，是早期国家形成的胚胎。丁再献题写此联，正是引导研究会透过姓氏谱修的表象，去探究氏族背后的社会组织形态、迁徙路线、生产方式和信仰体系。每一个姓氏背后，都可能是一部浓缩的东夷支系兴衰史。这副对联犹如一幅微观的社会图谱，邀请研究者从一个个氏族的生命史中，拼贴还原出东夷古国的宏观文明全景。

       四、薪火相传：激活遗产的当代价值此联的现实意义，在于为民间文艺研究与当代文化构建架设桥梁。“世久”与“流长”不仅是回顾，更是前瞻。丁再献将骨刻文这一学术“绝学”转化为大众可欣赏的书法艺术，正是“活化”传承的典范。沂南县民间文艺家协会以此为联，寓意着研究会的使命：将沉睡在典籍、传说、民俗中的氏族文化资源，转化为乡村振兴、社区认同、文旅融合的现代动能。研究会的工作，正是要让古老的氏族记忆，成为今日沂南人文化自信的基石，让“世久流长”不仅是历史的描述，更是生生不息的未来进行时。丁再献先生这副集东夷骨刻文联，如一艘穿越时空的方舟。不仅将东夷人夏朝时期工匠，帝俊后代，后被尊为造车鼻祖奚仲和薛姓始祖联系在一起。它载着“东夷氏族”的远古基因，驶入“古国文明”的历史长河，最终停靠在当代文化建设的岸边。这十四个骨刻文字，不仅是研究会的门楣装饰，更是其学术精神的图腾——在人类文明晨曦的微光中，辨认我们来时的路，以照亮前行的远方。

       丁再献先生简介:著名文化学者、诗人、作家、国家一级书法家，中国东夷骨刻文破译宗师、骨刻文书法艺术的始创者，清华大学中国首届楹联书法高研班学员，中国楹联书法研究会常务理事，并兼任诸多社会职务和数家院校客座教授及硕士研究生导师。丁老先生与其家兄丁再斌破译出了900个比甲骨文早1300多年的东夷骨刻文，并集字创作成格律诗词楹联等名言佳句，再以书法艺术的形式表达出来，形成了集破译、诗词和骨刻文书法艺术于一体的独格的风格。

       本文作者:刘唐山，网络作家、摄影家、山东省沂蒙文化研究会副秘书长，沂蒙文化乡土研究院阳都分院院长，沂南昌乡土文化研究会会长，《沂蒙文化》《智圣故里人》丛书编委。1966年出生于沂南县青驼镇，致力宣传沂蒙、传播沂蒙文化工作。

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