读周武王《牧野之战》
作者：沈巩利
摄影/张志江
深夜读史，翻到《史记·周本纪》中牧野之战的记载，那些简短而古老的文字，忽然在灯下活了过来。公元前1046年的事，距今三千多年了，可那场改变中国命运的战役，读来依然惊心动魄。
我合上书，闭目想象三千年前的那个清晨。牧野之地，天色未明，周武王的四万五千联军列阵完毕，对面是商纣王的十七万大军，如林一般密集。按照《史记》的说法，纣王的军队“其会如林”，站在周军阵前望去，矛戟森森，一眼望不到头。四万五千对十七万，兵力悬殊，又是长途奔袭，按常理，这仗没法打。
可周武王还是打了。
史书上说，他战前占卜，得了个大凶之兆。龟甲裂纹不吉，蓍草排列不祥，左右皆失色。武王却不为所动，姜子牙更是一脚踢翻龟甲，厉声道：“枯骨死草，何知吉凶！”这话说得何等痛快！三千年前就有人不信命，不信天，只信自己手中的戈矛和心中的正义。这种决绝的气魄，读来令人热血沸腾。
战场的细节，史书记载得不多。我们只知道，年过七旬的姜子牙率先冲锋，“维师尚父，时维鹰扬”——《诗经》里的这八个字写得真好，白发苍苍的老将军像苍鹰一样扑向敌阵。接着，周军战车齐出，虎贲勇士呐喊冲锋。不可思议的一幕发生了：商军前阵突然倒戈，反身杀向自己的队伍。十七万大军，瞬间崩溃。
“血流漂杵”，《尚书·武成》用了这四个字来描述战况。血流成河，连沉重的木杵都漂浮起来。孟子后来不信这个，他说“以至仁伐至不仁”，怎么会打得这么惨烈？但我想，真正的战争从来不是文人的书斋想象。那些倒下的士兵，那些破碎的盾牌，那些被血浸透的土地，才是战争的真实面目。孟子不愿相信，是因为他太想维护“仁者无敌”的理想了。
纣王逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。六百年商朝，至此落幕。
这场战争的结局，后世有无数种解读。有人说是奴隶倒戈，有人说是贵族背叛，有人说是纣王改革太急得罪了旧势力。这些分析都有道理，但我想，最根本的原因或许更简单——一个失去民心的政权，无论有多少军队，都撑不了多久。
史书上说，纣王“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”，是个聪明绝顶、勇武过人的君主。可聪明和勇武，并不能保证一个王朝的长久。他征东夷，打了不少胜仗，却把主力军队都派到了远方，以至于周军打来时，朝歌竟无兵可用。他改革祭祀，想摆脱神权的束缚，却把神职人员都推到了对立面。他想做一番大事业，结果却是众叛亲离，连自己的兄弟微子都投靠了周人。
读史至此，不禁感慨。
历史有时候真的很讽刺。商朝重视鬼神，动不动就占卜祭祀，结果亡了国。周朝吸取教训，提出“天命靡常，惟德是辅”，把德治放在首位。从神权到德治，这是中国文明的一次大转向。后来的儒家学说，追根溯源，都能在这场战争的余波中找到源头。
夜更深了，我又翻了几页书。忽然想起一件事：牧野之战的具体日期，学术界有四十多种说法，前后相差一百多年。一场如此重要的战争，连发生在哪一年都说不清楚，可见历史的真相，有时离我们有多远。
可这又有什么关系呢？牧野之战的真意，不在具体的年月日，而在于它确立的那个信念——民心比天命更重要，德行比武力更持久。
三千年前的鼓角声早已消散，朝歌城的鹿台也已化为尘土。但牧野的风还在吹，吹过河南新乡那片古老的土地，吹过同盟山上纪念武王的庙宇。每年春天，田野里的麦子青了又黄，黄了又青，像是历史在反复诉说：得民心者得天下。
这句话，说来简单，做到的又有几人呢？
掩卷长思，窗外夜色沉沉。三千年的时光，也不过是一瞬罢了。
沈巩利，笔名雁滨，陕西蓝田人，在职研究生学历，教育硕士学位，西安市价格协会副会长、蓝田县尧柳文协执行主席、陕西省三秦文化研究会尧柳文化交流中心常务副主任、蓝田县诗歌学会执行会长。第四届丝绸之路国际诗歌大赛金奖获得者。丝绸之路国际诗人联合会、联合国世界丝路论坛国际诗歌委员会授予"丝绸之路国际文化传播大使"。
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