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《癸酉本》是否存在？
作者：李铁
几年前，《光明日报》曾经发表文章，猛烈批判了《吴氏石头记》的造假行为。吴氏就是清初的吴梅村，这本书据称是《癸酉本》的后半部分，因此这也使人们对《癸酉本》真伪产生了极大的关注，这个版本到底存在与否呢？
一般认为，《红楼梦》作者是曹雪芹，与早就去世的吴梅村根本没有任何关系。有人硬要把《红楼梦》说成是吴梅村写的，《光明日报》说这是造假，一点也不冤枉！
据说，《癸酉本》是108回，原本已迷失，只留下批语。但现在，人们对这个版本的真伪有很大争议，说真说假的都有。我在网上看过其中一些批语，有几条还真的很可能是脂砚斋所写。
比如，第六十二回彩云承认了偷拿玫瑰露的事，平儿并不愿追究，替其掩饰。《癸酉本》的批语是：“何止大家？大国也该如此，此乃讥刺何人？触之眼酸。”《红楼梦》的主旨是为闺阁昭传，戒妄动“风月之情”。全书写得是大国之事，每个故事都有所指。脂砚斋非常清楚这一点。可能只有她才会“触之眼酸”。所以，这个批语很可能是脂砚斋本人留下的。
第二十回，黛玉奚落湘云大舌头，说她发音不清楚，连个二哥哥的二字也说成是爱。《癸酉本》在此处的批语是：“此言不假，本朝有姓爱的。”《红楼梦》通篇都在骂皇上，清朝皇上的姓是爱新觉罗，第一个字是爱。脂砚斋非常了解曹雪芹的写作目的，也知道这部书“风月情浓”，因此她立即联想到皇上。这样的批语很可能是脂砚斋做出的，否则，若不了解作者的写作宗旨，后人伪造如此到位，几乎是不可能的。
但爱新觉罗的“爱新”两个字是金的意思，此前，作者曾经指桑骂槐：“姓金的，你是什么东西！”此处，又说皇帝姓爱，两者完全不同。因此，此处批语是否为脂砚斋留下，还应当存疑。
第七十五回，抄检大观园之后，宝钗为了避嫌，主动提出要离开。《癸酉本》此处的批语是：“宝钗竟自称为贼，一大笑。”薛宝钗虽然是“金陵十二钗”之一，但薛家有时也指皇家，薛宝钗的无情是指皇上。这非常矛盾，不了解书的本旨，不解“其中味”，不懂“分身法”，是根本不可能知道这一点的。但从这条批语可以看出，批书人对此非常清楚，所以才由衷的“一大笑”。当然，别的批书人看到把薛宝钗叫贼，也可能发笑。所以，此处的批语也应该存疑。
从以上这些批语可以看出，若说《癸酉本》根本不存在，或是后人全然伪造，并不可信，因为这样的批语现代人根本伪造不出来。
《癸酉本》虽然有少量批语很可能是脂砚斋留下的，但大多数是无稽之谈，更可笑的是，它竟然猜测《红楼梦》作者是吴梅村。估计这本书产生的时期应该是清朝，但晚了很多年，可能至少比原著晚了一甲子。它就好像是一个大杂汇，抄书人可能把不同时期的批语都抄上了。
已出版的《吴氏石头记》自称是《癸酉本》的后28回，由何莉莉提供，据说是根据他姐姐的手抄本而来。但他姐姐当年过录时，删去了四分之一的内容，剩下的四分之三也进行了文字改动，接近于现代白话文。其文字比较粗糙，文风与前面78回存在不小差异，抄录者还不认识原文中的很多繁体字，文化水准很低。
把《癸酉本》的后28回整理出书，还特意强调吴梅村作者说，可能是别有目的吧！
文/李铁
编辑/王孝付
作者近照
作者简介：作者李铁，1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业，在甘肃新华社分社担任10年一线记者，熟悉西北5省特别是甘肃一草一木，冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方，2002年到北京工作至今。
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