
论文 试论毛泽东哲学思想与他的诗词创作(约1000字)
文/彭甫立
毛泽东哲学思想与诗歌创作,是理论与实践、理性与感性高度统一的典范。他的诗歌不仅是个人情怀的抒发,更是其深邃哲学思想的艺术化呈现,是马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的生动载体 。
毛泽东哲学思想以实事求是、群众路线、独立自主为核心,植根于中国革命实践,形成了以《实践论》《矛盾论》为代表的辩证唯物主义与历史唯物主义体系 。其诗词则将抽象哲理化为磅礴意象与磅礴气势,使哲学思想更具感染力与生命力,实现了诗哲互鉴、理情交融 。
矛盾转化的辩证思维贯穿诗词始终。《渔家傲·反第一次大“围剿”》中,“万木霜天红烂漫,天兵怒气冲霄汉”与“二十万军重入赣,风烟滚滚来天半”形成强烈对比,展现敌强我弱态势下,通过诱敌深入、集中兵力的战略战术,最终实现“横扫千军如卷席”的胜利,生动诠释强弱转化的辩证法 。《七律二首·送瘟神》以今昔对比揭示社会变革:旧中国“千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌”的凋敝,与新社会“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧”的繁荣,凸显人民主体在党的领导下改造世界的辩证发展过程 。
人民史观是诗词的灵魂底色。《七律·到韶山》中“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟”,将“英雄”指向广大劳动人民,彰显人民创造历史的真理 。《沁园春·雪》“数风流人物,还看今朝”,明确以无产阶级为核心,否定帝王将相的传统史观,确立人民群众的历史主体地位 。《贺新郎·读史》以历史唯物主义审视历史,指出“五帝三皇神圣事,骗了无涯过客”,真正推动历史的是“盗跖庄蹻”“陈王”等人民起义领袖,是对人民创造历史的诗化表达 。
尊重规律与发挥主观能动性的统一,洋溢于诗词的豪情之中。《水调歌头·游泳》“更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖”,以浪漫想象描绘三峡蓝图,展现天堑变通途的雄心,体现对自然规律的尊重与改造自然的伟力 。《水调歌头·重上井冈山》“世上无难事,只要肯登攀”,凝聚奋斗哲学,表达“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”的坚定信念 。《念奴娇·昆仑》“安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国”,展现超越民族的宏大理想,追求环球同此凉热的世界大同,蕴含辩证思维与全球视野 。
诗词亦反向滋养哲学。其语言质朴鲜活,如“红军不怕远征难,万水千山只等闲”“冷眼向洋看世界,热风吹雨洒江天”,将抽象哲理转化为鲜活表达,使哲学思想飞入寻常百姓家 。创作中,他以古典诗词形式承载革命实践与时代精神,如《七律·长征》《清平乐·六盘山》等,成为革命历史的诗化编年史,让哲学思想与时代实践同频共振 。
综上,毛泽东哲学思想为诗歌注入理性光辉,使其超越抒情范畴,成为思想载体;其诗歌则为哲学插上艺术翅膀,让深刻哲理以诗意方式浸润人心。二者相互成就,共同构成中国革命与建设的精神坐标,成为激励一代代中国人奋勇前进的强大力量 。
作者简介彭甫立,湖南衡阳人,生于甲申,中共党员,中学高级教师,湖南涉外经济学院哲学副教授。
喜欢诗文创作,作品散见于各类诗社诗刊及都市头条、《中华诗词》、《湖南日报》等。曾获第二届“古韵流芳文学奖”全国诗词大赛二等奖,系紫罗兰文学社常驻诗人。



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