论文 试论毛泽东哲学思想与他的诗词创作（约1000字）

文/彭甫立

毛泽东哲学思想与诗歌创作，是理论与实践、理性与感性高度统一的典范。他的诗歌不仅是个人情怀的抒发，更是其深邃哲学思想的艺术化呈现，是马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的生动载体 。

毛泽东哲学思想以实事求是、群众路线、独立自主为核心，植根于中国革命实践，形成了以《实践论》《矛盾论》为代表的辩证唯物主义与历史唯物主义体系 。其诗词则将抽象哲理化为磅礴意象与磅礴气势，使哲学思想更具感染力与生命力，实现了诗哲互鉴、理情交融 。

矛盾转化的辩证思维贯穿诗词始终。《渔家傲·反第一次大“围剿”》中，“万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉”与“二十万军重入赣，风烟滚滚来天半”形成强烈对比，展现敌强我弱态势下，通过诱敌深入、集中兵力的战略战术，最终实现“横扫千军如卷席”的胜利，生动诠释强弱转化的辩证法 。《七律二首·送瘟神》以今昔对比揭示社会变革：旧中国“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”的凋敝，与新社会“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”的繁荣，凸显人民主体在党的领导下改造世界的辩证发展过程 。

人民史观是诗词的灵魂底色。《七律·到韶山》中“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”，将“英雄”指向广大劳动人民，彰显人民创造历史的真理 。《沁园春·雪》“数风流人物，还看今朝”，明确以无产阶级为核心，否定帝王将相的传统史观，确立人民群众的历史主体地位 。《贺新郎·读史》以历史唯物主义审视历史，指出“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”，真正推动历史的是“盗跖庄蹻”“陈王”等人民起义领袖，是对人民创造历史的诗化表达 。

尊重规律与发挥主观能动性的统一，洋溢于诗词的豪情之中。《水调歌头·游泳》“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”，以浪漫想象描绘三峡蓝图，展现天堑变通途的雄心，体现对自然规律的尊重与改造自然的伟力 。《水调歌头·重上井冈山》“世上无难事，只要肯登攀”，凝聚奋斗哲学，表达“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的坚定信念 。《念奴娇·昆仑》“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”，展现超越民族的宏大理想，追求环球同此凉热的世界大同，蕴含辩证思维与全球视野 。

诗词亦反向滋养哲学。其语言质朴鲜活，如“红军不怕远征难，万水千山只等闲”“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”，将抽象哲理转化为鲜活表达，使哲学思想飞入寻常百姓家 。创作中，他以古典诗词形式承载革命实践与时代精神，如《七律·长征》《清平乐·六盘山》等，成为革命历史的诗化编年史，让哲学思想与时代实践同频共振 。

综上，毛泽东哲学思想为诗歌注入理性光辉，使其超越抒情范畴，成为思想载体；其诗歌则为哲学插上艺术翅膀，让深刻哲理以诗意方式浸润人心。二者相互成就，共同构成中国革命与建设的精神坐标，成为激励一代代中国人奋勇前进的强大力量 。

彭甫立，湖南衡阳人，生于甲申，中共党员，中学高级教师，湖南涉外经济学院哲学副教授。

喜欢诗文创作，作品散见于各类诗社诗刊及都市头条、《中华诗词》、《湖南日报》等。曾获第二届“古韵流芳文学奖”全国诗词大赛二等奖，系紫罗兰文学社常驻诗人。