精华热点 《闭上你的眼睛》组诗
作者：杨生博
主持：刘 铭
朗诵：蒋瑞征
编辑：黑马建雄
1
黑色的油
在湖快要干涸时，露出本色
绿色泛尽的树桩
把愤怒萎缩成了乞求
一张兽皮留下的印记
吸收了眼里最后一行泪珠
上帝的头发，散乱了
头仰的，与天平行
自己创造了万物
地球，不再空荡荡运行
人是万物之灵
把世界交给他，发号施令
这没有错呀
但，的确错了
灵魂要深深地忏悔
2
白天，黑夜，天，空气
还有云，雨，大地，大海，山川，花草树木，星辰
自己都是按它们的本性创造
就是鱼，鸟，动物
也让它们随天性去游，去飞，去跑
只有人，照着自己的形象，美梦和祈求
让天赋在对善的追求中升华
可现在，人异化了
是自己的基因，隐藏着病毒
还是，魔鬼超越了神法
惯性地旋转
3
万物和人是自己创造的
自己是它们的父亲
创造的法儿不同
它们各自有自己的母亲
但都是兄弟啊
同父异母也是兄弟
万物，星辰，动物
它们给地球送来了光明，云，雨，流动
还有山河锦绣，万枝千红，日月指路
地球上的生机，奔跑，
可人啊，用填湖，毁林
让它们失去家园
这是自掘坟墓呀
是给自己心上挖坑，添堵
4
自己也曾自私
为了亚当的权威
让夏娃，是亚当的一根肋骨
自己只是想
夏娃怎么离不开亚当
怎么在亚当寂寞时，送去温柔
自己没有想到呀
亚当一旦愚蠢至极
夏娃的意见，怎么也能接受
自己更没有想到呀
亚当一旦昏庸
会把夏娃变成玩物，显示自己的成就
自己有罪呀
给亚当心里蓄了过多的骄横
给夏娃心里种下了复仇的火种
这生而平等的教义
变成了虚伪，变成了倾斜的天平
5
一条毒蛇的引诱
胜过了自己的叮咛
亚当和夏娃，偷吃了禁果
自己将蛇罚了，终生用肚子走路，终身吃土
也把亚当和夏娃罚了，驱逐出了伊甸园
亚当和夏娃的孩子
该隐因为嫉妒
把亚伯杀了
自己就应该反思
驱逐，是一种祸水流向尘世
更不该兄弟互相残杀后
仍放任罪恶的波涛汹涌
到如今，聪明成了诡计
怕你上当，就挖掉你的眼睛
为了你的修养，就拔掉你的舌头
恨不得将你变成压缩板
平展展，就是没有一丝筋骨
我的天呀，亲兄弟残杀的确文明
一个人，要把所有人变成囚徒
阳光下，这比耶稣受难
还要痛苦
6
如今，尘世几乎没有
自己的家了
庙宇拆了，经本烧了
还被风追进人的心灵
用搜索的红外线
寻找着我的踪影
他们失掉了善良，虔诚
不要自己的故乡
也不要我这个祖宗
他们把自己，当成了自己的祖宗
我灾难深重的儿女们
这一切罪过，我是原凶
我只有一处心不甘呀
自己是原凶，还保持着初心
儿子遗传了自己的基因
怎么就没了一点初心
我的罪孽
我真不甘心
闭上自己的眼睛
创作谈：
一首具有“警世”寓言特质的诗
作者：杨生博
组诗《闭上你的眼睛》是我新诗集《夹碎的情感》里的第一首诗，我想把这首诗写成具有“警世寓言”特质的诗作。
一、在创作视野里，我选择宇宙这个支点，以“忏悔的形式审判忏悔”。
面对人类现实的发展，生态损害甚或人自身的异化，文化界，文学界常常从人自身作为支点看待这一切，要么是人不重视生态对自身发展的条件性，要么是人在现实头足倒立中异化了自己。
我想突破人们看待这一问题的高度，把不可持续发展中的问题站在宇宙支点上，用忏悔的形式审判忏悔。
我在诗中写道“黑色的油/在湖快要干涸时，露出本色/绿色泛尽的树桩/把愤怒萎缩成了乞求/一张兽皮留下的印记/吸收了眼里最后一行泪珠”。这就是生态破坏的现状！
“可人啊，用填湖，毁林/让它们失去家园”；“到如今，聪明成了诡计/
怕你上当，就挖掉你的上当，就挖掉你的眼睛/为了你的修养，就拔掉你的舌头/恨不得将你变成压缩板/平展，就是没有一丝筋骨”；“如今，尘世几乎没有/自己的家了/庙宇拆了，经本烧了/还被风追进人的心灵/用搜索的红外线/寻找着我的踪影/他们失掉了善良，虔诚”。这就是人自身的异化。
从人自身这个支点上反思，会有许多自以为是的理由，我选择从创世纪原点这个支点，即宇宙支点上进行反思，就会使人自身反思的所有遮羞布扯掉，使人灵魂深处的脆弱暴露无遗。因而，这种让人无地自容的反思，其实是对忏悔性反思的一种审判。
二、在创作内容上，我试探“以神的语言颠覆神性”。
一般而言， 神是万能的，是没有错误，更不会犯错误的。我给这种理念开了一个天窗，在诗中，神被人性化了，神以神性的语言忏悔着自己：“上帝的头发，散乱了/头仰的，与天平行/自己创造了万物/地球，不再空荡荡运行/人是万物之灵/把世界交给他，发号施令/这没有错呀/但，的确错了”
为什么错了呢？因为自己制造了人与动物、植物及一切生命的不平等，也制造了男女的不平等。 “白天，黑夜，天，空气/还有云，雨，大地，大海，山川，花草树木，星辰/自己都是按它们的本性创造/就是鱼，鸟，动物/也让它们随天性去游，去飞，去跑/只有人，照着自己的形象，美梦和祈求/让天赋在对善的追求中升华”；“自己也曾自私/为了亚当的权威/让夏娃，是亚当的一根肋骨/自己只是想/夏娃怎么离不开亚当/怎么在亚当寂寞时，送去温柔”。
为什么错了呢？自己祸水东引，使人性走向极端。“一条毒蛇的引诱/胜过了自己的叮咛/亚当和夏娃，偷吃了禁果/自己将蛇罚了，终生用肚子走路，终身吃土/也把亚当和夏娃罚了，驱逐出了伊甸园/亚当和夏娃的孩子/该隐因为嫉妒/把亚伯杀了”，上帝说：这一点“比耶稣受难/还要痛苦”。
神以天父的脆弱，忏悔自己的过错，不但是神走下了神坛，也是坛下之人想通过走上神坛，便认为自己永远正确成为了一种荒谬。这是用神性的语言颠覆神性的一种艺术，也是我认为该诗最为突出的艺术特点。
三、在象征意义上，我制造了现代寓言的特质。
我在视角选择、暗意层次、创新表达等方面突出现代性和哲学深度，从而使诗的象征有了现代寓言的性质。
我 把上帝没定为“第一人称”进行独白，颠覆了传统文本中上帝是“绝对权威”的观念，上帝以忏悔者的身份出现，从“造物主”降格为“反思者”，甚至“罪人”。 在效果上消解了神性的至高无上，赋予上帝人性化的脆弱与矛盾，使宗教叙事更具现代批判性。
在 诗中，我让上帝既是审判者（对人类破坏自然的谴责），又是被审判者（承认自己是罪恶的源头），暗示任何权威（包括神权、人权）都可能因盲目自信而走向异化。
在诗中，我还没置了一些暗意或隐喻，使该诗的现代寓言特质更为突出。“黑色的油”“干涸的湖”“毁林的树桩”不仅是环境破坏的写实，更是伊甸园失落的隐喻。
上帝说“这是自掘坟墓”，将生态灾难提升到原罪高度，暗示人类对自然的掠夺等同于对神性秩序的背叛 ；上帝忏悔让夏娃成为“亚当的一根肋骨”，导致女性沦为“玩物”。暗意宗教经典中的性别设定是权力不平等的根源。
我也努力使该诗语言风格具有撕裂感，以促进寓言性的达成。上帝的语言从神圣宣告，到市井抱怨，再到绝望呼告，都加大了该诗的戏剧张力艺术。
作者简介杨生博，咸阳师范学院教授、评论家、著名非遗诗人。中国作家协会会员，第二届"中国当代十佳诗人"。在《诗刊》《星星》《诗选刊》《诗林》《诗潮》《诗歌月刊》《扬子江诗刊》《绿风》《延河》《中国文化报》等报刊发表文艺作品600余篇(首)，出版诗集《生命，生命》《非遗之光》《脊梁》《风力》《夹碎的情感》。
朗诵、表演艺术家简介：蒋瑞征，国家一级演员，陕西人民艺术剧院演员队队长，其演艺生涯的高光时刻是在66岁退休后返聘，于陕西人艺话剧《白鹿原》中饰演男一号白嘉轩，并因此圆梦；此外，他也参演了《半边楼》、《野鸽子》等多部电视剧。
编辑黑马建雄简介：网络资深时评人，网络资深隐身朗诵评论人，国内外有影响力的诗人、作家。原名赵志刚，四川成都人，籍贯绵阳。学美术、喜琴棋书画、摄影、唱歌、跳舞、狮舞文化等。
《东方文学·诗刊》（影响国内大部分区域、国外近50多个国家）主编、国际当代华文诗歌研究会常务理事、《国际联合报】社执行主编、中国诗歌学会、中外散文学会、四川省作家协会会员、成都市作家协会、成都市书法家协会、成都市新都区书法家协会、新都区作家协会、新都区门球协会会员。
原四川省诗歌学会、成都市摄影家协会会员。原《作家报》编委。
写近2万首诗歌。500余首作品发表于国家、核心、省一级文学期刊、报刊。作品散见《诗刊》《星星》《绿风》《诗选刊》《诗歌月刊》《草堂》《青年作家》《鸭绿江》《凉山文学》《剑南文学》《草地》《椰城》《澳门月刊》《文化研究》《中国文艺家》《新国风》《中国诗界》《中国日报》《作家报》《精神文明》《四川日报》《北疆文艺》《扬子晚报》《绵阳日报》《绵阳晚报》《四川科技报》《常青藤》美国、《香港诗人》、人民网、人民日报(海外网)等媒体。
2015年荣获中国网络写手百强榜64位。（时评文章）；
2017年荣获中国诗歌网中国诗坛实力诗人荣誉称号；
2018年荣获九子岩诗歌大赛诗歌奖；
2020年荣获张家界第四届国际诗歌节优秀奖；
2018年作品收录《中国先锋作家诗人》、《九子岩.诗歌》精品录、《新诗百年纪念典藏》、《世界最美爱情诗》等国家级岀版社书籍。2019.3月份出版专著《空樽》诗集。
黑马建雄跨越过六百多万公里的大好河山，心胸开阔、阅历丰富。原（中华网、搜狐、环球、等）资深版主、所写原创文章网络点击率近6个多亿。开办过西南区域第一家东方雄狮军事网站，影响遍及60多个国家。
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