问道老君山

                    文 /青山依旧

    晨光初露时，我站在了老君山脚下。太阳从东方的山脊探出半边脸，将金粉细细洒在老子骑青牛的铜像上。那铜像在晨曦中泛着淡淡的光，老子宽袍大袖，目视远方，青牛昂首，似要踏云而去。静静伫立，仰望这尊塑像，我忽然觉得，这数百公里的车程颠簸，此时此刻都化作了与先哲的无声对话。

    老君山默默地立在那里，如一卷摊开的天书。

                            一

    乘坐一级索道上行，缆车缓缓攀升，脚下是渐次矮去的山林。窗外，几根伸向高处的钢索被缆车压得弯弯的，像极了那数学课上画在黑板上的抛物线。我心中暗想：四十余年的教坛生涯，岂非犹如这抛物线，自山脚启程，于岁月的轨迹中起伏。只是这一次，我要攀登的，是自己的山。

    中天门是第一个停驻处。在这里，经过一番内心的纠缠，我们做了一个决定：舍弃二级索道，徒步上山。于是，稍事休息，在中天门的牌坊下拍了张照片，随后抖擞精神，我们踏上了那段直上云天的石阶。

    石阶陡峭，宛若自云端垂落的天梯。起初几步，大家尚有说有笑，行至百阶，已经不再有人说话，一个个都在呼哧呼哧地喘着粗气，我的膝盖亦开始发酸，两腿如同灌了铅般沉重。身边游人挨挨挤挤，有白发苍苍的老人，有稚气未脱的孩童，也不乏执手相携的年轻情侣，彼此虽素不相识，却于这同一时刻在同一条山道上攀爬，并且都累得气喘吁吁。

                            二

    走过最陡的一段台阶，眼前豁然开朗。行至峰林索道上站，我没有随大伙儿走仙境隧道，而选择了悬在山边的崖壁栈道。栈道如一条玉带，环着山崖曲折绵延。我扶着栏杆行走，右侧是千仞绝壁，左侧是万丈深渊，而触目所及皆是山河奇秀。

    十里画廊果然名不虚传。奇峰如笋，怪石似兽，每一处转弯都有惊喜。那些石头经过亿万年风雨雕琢，有的像沉思的哲人，有的像奔腾的骏马，有的则什么都不像，只是兀自立着，立成一种无法言说的姿态。松树从石缝中生长出来，枝干虬曲，针叶凝翠，在晨风中轻轻摇曳。“高松出众木，伴我向天涯”——诗中所描绘的应该就是此时眼前的景象。

    我走走停停，不时举起手机拍照。但很快就发现，再好的镜头也盛不下这山的灵韵与魂魄。有些美，注定只能刻在眼睛里，藏在记忆里。

                            三

    正午时分，我登上了“分界岭”。

    岭上卧着一块巨石，石的两侧分别刻有“黄河”“长江”字样，看旁边标志牌上的解释方知，岭北的水通过伊河汇入了黄河，岭南的水经由丹江汇入了长江——作为秦岭的余脉，这老君山竟然成了我国南北两大水系的分界线。同源之水，就此分道，各自奔赴不同的远方。我由此想到我的那些学生，他们恰如这山巅的水滴，毕业之后便分流而去，流向天南地北，流向各行各业，他们在各自的河道里流淌，流出各自的奇光异彩。

    然而，所有分岔的道路，在生命的某个高度上，或许都会有重逢的时候，就像黄河与长江最终都汇入大海。站在岭上，风猎猎地吹着衣角，我忽然明白：所有的别离都是为了更深情的相聚，所有的攀登都是为了更广阔的看见。

                            四

    从分界岭继续向上，目标是伏牛山主峰。

最后的山路愈显陡绝，石阶几近垂直。身边有人蹲在了路旁，有同伴说“要不你别上去了”。蹲下的人默无声言，踉跄着站起来，咬咬牙又朝高处走去。这个时候，我内心出奇的平静，什么也不想，只是低着头一点点迈动脚步。

    终于，当“一览众山小”的画卷在眼前展开时，我的心醉了。

    群山如海，波涛起伏，在阳光下泛着青黛色的光。云在脚下流淌，时而聚拢成海，时而散作轻纱。远处城镇如积木，道路如丝线，人类的活动在这样的大尺度下，渺小却亦庄严。我想起老子说的“大曰逝，逝曰远，远曰反”，站在这天地之间，方知何谓 “大”，何谓 “逝”，何谓“返璞归真”。

    一瞬间，所有攀登的艰辛都化为了无言。我在一块石头上坐下，静静地享受这天地间最美妙的境界。

                           五

    老君山的金殿建筑群，坐落在主峰之巅。飞檐斗拱，在阳光下闪着金光，与周围的苍山翠谷形成奇妙的呼应。这金色不是俗艳的，而是沉静的，像秋天成熟的谷穗，像历经岁月洗礼的智慧。

    我们漫步在道观之间，看香火袅袅，听钟磬悠悠。在道德经石碑前，我们这个教了一辈子书的人，又一次如此认真地诵读那些熟悉的句子：“道可道，非常道”“上善若水，水善利万物而不争”。年轻时读这些，觉得是玄妙的哲理；中年时读，觉得是处世的智慧；如今站在老君山上读，倏忽间听懂了里面的叹息与慈悲。

    韩昌黎说：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”其实，如我等所谓的老师，大抵只配做些“授业解惑”之事，而老子之辈才是真正的“传道”者。我们在教知识，而老子却在教人如何与知识相处。我们传授的是“有”，是具体的字词、句段、篇章；而道家追寻的是“无”，是知识背后的那个“道”。“有” 与 “无”，在此刻的金顶之上，悄然达成了某种和谐。

    在金殿最高处，我凭栏远眺。风很大，吹得衣袂翻飞，人几乎要站立不稳。可心底却是从未有过的安宁与笃定。这大概就是“虚而不屈，动而愈出”的境界吧——当你承认自己的渺小时，反而获得了最坚实的生命存在感。

                            六

    从金顶下来，时间已经过午，我们选择另一条小路下山。斜阳倾洒，为山林镀上了暖色。来时觉得漫长的路，归时却显得短了。许是步履轻快，许是心怀充盈，故而不觉归途漫长。

    下午两点，我们回到了山脚。回望老君山，它依然沉默地立在那里，披着阳光，沐着清风，和我们来时一样，又似乎不一样了。山没有变，变的是看山的心。

回程的车上，大家都有些疲倦，但眼睛亮晶晶的。有同事说：“你们发现没有，登山和教书很像。”我看向他，他缓缓道来：“都要一步一步走，急不得；都会累，但累了看看风景，又有力量了；最重要的是——山顶的风景，唯有亲自登临，方能望见独属自己的雄壮和美丽。”

    是啊，我做了四十年的教书匠，不就是在带着孩子们“登山”吗？那些字词、句段、篇章，是一级级石阶；我们的讲解、鼓励、批评，是沿途的扶手栏杆。而每个学生的人生峰巅，必须他们自己登上去，才能看见属于他们自己的风景。

    车开了，老君山在车窗外渐行渐远。闭目之际，石阶、栈道、奇峰、松涛、老子骑牛远眺之影，历历在目。忽然想起《道德经》的最后一句话：“圣人之道，为而不争。”我们这些普通的教书匠，穷其一生，不也是在践行这“为而不争”吗？在三尺讲台上“为”，在平凡岁月里“不争”，如这老君山，默默矗立，静观云卷云舒，笑看人来人往。

    老君山渐渐从眼前消失。但我知道，有些山，一旦登过，就永远立在了心中。

作者简介：青山依旧，本名郝永渠，河北省邢台市信都区人，大学学历，中国散文学会会员，河北省作协会员，邢台市作协会员，信都区作协副主席，信都区作协散文艺委会主任，中学高级教师，国家级骨干教师，国家二级心理咨询师，高级家庭教育指导师，原邢台县浆水中学校长。