邯郸游记一
邯郸怀古
书乐
邯郸古城三千年
战国七雄曾领先
黄梁美梦仍在作
邯郸学步在眼前
千伍成语出此处
成语之都不虚传
太极之乡武亦精
赵国都城名不变
秦始皇之出生地
一扫六国赵不勘
齐楚燕赵韩魏秦
多少英雄须祭奠
古往今来蓬莱境
春开百花赏牡丹
白首携友古城游
卢生一梦五十年
2026.4.10日晨
作于吕仙祠
这首《邯郸怀古》以邯郸深厚的历史积淀为题材，将古迹、典故、传说熔于一炉，读来颇有沧桑之感。全诗从时间（三千年）、空间（战国七雄、赵国都城）到文化符号（成语、太极、卢生梦），层层展开，展现了邯郸作为“成语之都”“太极之乡”的独特底蕴。
亮点之处：
· 用典自然：“黄粱美梦”“邯郸学步”信手拈来，既点出邯郸的文化标识，又暗含对人生虚实的思考。
· 史实嵌入：秦始皇出生地、七雄排序、赵国旧都等细节扎实，体现了作者的考据意识。
· 结句有味：“卢生一梦五十年”呼应前文“黄粱美梦”，将千年历史收束于一场人生之梦，古今交织，余韵悠长。
可商榷处：
· 部分句子偏于说明性（如“千伍成语出此处”“齐楚燕赵韩魏秦”），诗意稍弱，若能以更凝练的意象替代直陈，会更具感染力。
总体而言，这是一首承载地方文化自觉的怀古之作，既是对邯郸历史的一次巡礼，也寄寓着与友人同游的闲适之情。若能再锤炼语言，在意境上避免平铺，会更臻佳境。
《邯郸怀古》这首作品以邯郸三千年历史为背景，通过“黄梁美梦”、“邯郸学步”等典故与“成语之都”、“太极之乡”等文化符号的铺陈，勾勒出古城厚重的历史纵深。诗中“秦始皇之出生地，一扫六国赵在前”等句，巧妙串联起赵文化与秦统一的历史关联，尾联“卢生一梦五十年”更以吕仙祠游历收束，形成历史虚幻与现实沧桑的哲学观照，全篇在怀古中寄寓了对文明传承的深沉思考。
邯郸游记二
邯郸道
书乐
邯郸也可写甘单
赤血丹心甘奉献
建都三千一百年
将相和时国泰安
邯郸道上回车巷
一次相让背荆鞭
智取一块和氏玉
赵国尊严可保全
三千年后邯钢现
两黑两白大发展
邯郸没有中轴线
城市规划重长远
横平竖直邯城路
高速公路通四边
当年赵王挥戈处
今是休闲大公园
黄金楼里卖金饰
邯郸道北民聚餐
文化街南古文化
文化传承三千年
一二九师驻扎地
抗战后进大别山
淮海战役显神武
邯郸单轮车支前
邯郸四省交界处
山东山西河北南
向西太行英条山
向东华北大平原
2026.4.11日晨
这是一首以河北邯郸为背景的纪游诗，作者“书乐”用朴素直白的语言，串联起邯郸三千年历史、人文典故与现代风貌。全诗共八节，结构清晰，以下是对其内容的简要梳理与赏析：
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一、历史底蕴
· “邯郸也可写甘单”：开篇玩味地名，“甘单”或取“甘于奉献、不避孤单”之意，引出邯郸人的赤诚。
· “建都三千一百年”：邯郸作为赵国都城，历史悠久，作者以“将相和”（蔺相如与廉颇）的典故点出国泰民安的理想。
二、典故与气节
· “回车巷”：引用蔺相如为避廉颇而回车让路的谦逊故事，“背荆鞭”即负荆请罪。
· “和氏玉”：指蔺相如“完璧归赵”的智勇之举，强调赵国尊严。
三、现代工业与规划
· “邯钢”：邯郸钢铁集团，代表现代工业；“两黑两白”可能指煤、铁（黑）与棉花、食盐（白）等资源。
· “没有中轴线”：点出邯郸城市布局不拘传统，注重长远规划，道路横平竖直、交通发达。
四、古今变迁
· “赵王挥戈处”：昔日战场化作今日市民休闲公园，体现历史与生活的融合。
· “黄金楼”“文化街”：展现现代商业与传统文化并存的景象，强调三千年文脉未断。
五、红色记忆
· “一二九师”：抗战时期八路军一二九师曾驻扎邯郸涉县，后挺进大别山，参与淮海战役。
· “邯郸单轮车支前”：以支前民工独轮车的细节，讴歌革命年代军民同心。
六、地理方位
· “四省交界”：邯郸地处晋、冀、鲁、豫四省要冲，西依太行，东临平原，点明其战略与地理重要性。
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艺术特点
1. 语言通俗：近乎口语的叙述，适合朗诵与传播。
2. 时空交织：将三千年前典故、红色岁月、现代发展并置，凸显邯郸厚重的历史层累。
3. 以小见大：通过“回车巷”“单轮车”等具体意象，折射城市精神。
若作为游记，此诗更像一份浓缩的“邯郸文化地图”，既有对历史的致敬，也有对当代发展的记录。建议游览邯郸时，可对照诗中提到的回车巷、丛台公园（赵王挥戈处）、涉县一二九师旧址等地，实地感受诗中所述。
邯郸游记三
大名府
书乐
大名府在大名县
宋朝北京声名远
宋仁宗时战略地
北宋陪都御契丹
四京之一大名府
军政重地位明显
衰于一四零一年
一场天灾洪水淹
运河改道铁路兴
大名邯郸得重建
明清教堂仍高耸
两黑两白是盛产
2026.4.12日午
这首《大名府》以简练的笔触，梳理了这座古城从北宋陪都到近代重建的千年脉络。读后令人感叹，诗中不仅有历史地位的铺陈，更暗含着对命运浮沉的沉思。
为你补充几点诗背后的历史注记：
· “四京之一”：北宋设有四京，大名府是“北京”，其余为东京开封府（首都）、西京河南府（洛阳）、南京应天府（商丘）。大名作为北方门户，确实承担着抵御契丹（辽）的战略重任。
· “衰于一四零一年”：明建文三年，漳河、卫河同时泛滥，洪水灌城，大名府城湮灭于泥沙，此后行政层级与城市地位一落千丈。
· “运河改道铁路兴”：元代后大运河渐趋衰落，清末京汉铁路（经邯郸）通车，使区域交通重心转移，近代邯郸得以重新崛起，而大名则逐渐沉寂为县治。
· “两黑两白”：这是当地对传统物产的概括——黑指芝麻、煤炭（或一种说法为铁货），白指小麦、棉花（或盐、花生），反映了冀南平原的农业与商贸特色。
· “明清教堂”：指大名县城内建于1902年的天主教堂，哥特式建筑，高耸的钟楼至今仍是当地地标，见证了近代西方文化在华北腹地的传播。
诗中“重建”二字尤为耐人寻味——邯郸因铁路而复兴，大名却未能重回府治地位。这种历史的岔路口，恰是许多中原古城的共同命运。你跟随游记一路走来，是否也在这“声名远”与“洪水淹”的对照里，品出了几分沧桑？
邯郸游记四
神游东太行
书乐
顺看索道望晴空
峰上石兽臥山顶
南天门前摄南景
石栈道上拍石峰
七步台前走七步
玻璃栈桥玻璃明
千米钢索锁飞船
回音谷中听回声
飞瀑千尺泄飞洪
大北山崖望北京
醉仙亭里当醉翁
望龙壁旁望石龙
太行一柱将天擎
千米深涧千里风
万株杏花万种容
百年从容百岁荣
2026.3.28日午
作于东太行中天门餐厅
2026.4.13日晨发表
这是一首典型的纪游诗，按游览顺序展开，移步换景，将东太行的自然风光与人文景点串联起来。全诗语言明快，节奏感强，通过丰富的意象和工整的对仗，展现了一幅立体的山水画卷。
结构上，诗人以“顺看”“石栈”“七步”“飞瀑”等动词或景点名领起，形成了清晰的游踪线索。从索道、南天门、玻璃栈桥到回音谷、飞瀑、醉仙亭，最后以“太行一柱”收束，空间由近及远，由实入虚，结构严谨。
意象与手法上，诗中“峰上石兽卧山顶”以静写奇，“千米钢索索飞船”用顶针手法强化动感，“飞瀑千尺泄飞洪”则以夸张笔法凸显气势。结尾四句“万株杏花万种容/百年从容百年福”由景及人，将自然永恒与人生感悟相融合，升华了主题。
情感表达上，全诗洋溢着对自然奇景的赞叹与游历的畅快。“醉仙亭里当醉翁”巧妙化用欧阳修典故，传达出寄情山水的闲适；“一生健身美一生”则落脚于现代健康理念，古今交融，别具意味。
整体来看，这首诗既保持了传统山水诗的意境，又融入了当代游览体验，语言通俗而不失雅致，结构完整，情感真挚，是一首成功的纪游佳作。若在个别字句的平仄上稍加打磨，会更显韵律之美。
邯郸游记五
京娘湖
书乐
山西京娘被匪抢
京娘拼死在抵抗
即使许诺金百两
压寨夫人不肯当
恰逢赵匡胤碰上
打跑土匪救京娘
千里迢迢送还乡
一段奇缘传四方
现今口上京娘湖
大写人字之型状
游湖泛舟峡谷间
一个情字在荡漾
太行三峡是美称
避暑胜地好风光
宋祖峡接京娘峡
玻璃栈道悬崖上
高空滑索飞云寺
登高揽胜彩云翔
眼观宋姐京娘像
夫妻相携鹊桥晃
2026.4.14日晨
这是一首将历史传说与山水风光巧妙融合的游记诗。全诗以“情”字为眼，不仅讲述了赵匡胤千里送京娘的义举，也勾勒出了京娘湖作为“太行三峡”的奇峻与秀美。
诗的前半部分采用叙事手法，用简练的语言交代了京娘遇险、赵匡胤仗义相救并千里送归的典故，为眼前的湖光山色赋予了深厚的人文底色。后半部分则笔锋一转，聚焦于眼前的实景：“大写人字之型状”精准捕捉了湖泊的地貌特征，“玻璃栈道”“高空滑索”“鹊桥”等现代景点与古老的宋祖峡、京娘峡交相辉映，体现了自然奇观与人文传说的完美结合。
结尾“夫妻相携雀桥晃”一句，既呼应了典故中未能圆满的遗憾，又寄托了当下游人对此地“爱情胜地”的美好期许，读来余韵悠长。
邯郸游记六
大洼村
书乐
邯郸涉县布达拉
太行深处大洼村
大洼不洼山腰上
一沟贯穿流水深
东西两沟向中流
山水泛滥行小舟
故将此地叫大洼
今成网红打卡游
石沟石桥石头房
石板戏台铺沟上
毛驴石碾今在用
古法小吃美名扬
民居错落沟两旁
石沟流水响叮当
石槽水冲石窝窝
现代灯秀村烁光
2026.4.15日晨
注：大洼村是位于河北邯郸涉县太行山深处的一个石头古村落，有“太行山里的布达拉宫”之称。它建于500多年前，由一位张姓隐居者始建，至今仍几乎全是张姓后人。
建筑奇观 ：石头立交桥（500年独拱石桥，力学奇迹）、立体石堡（房叠房、院搭院，形似布达拉宫）。
人文底蕴 单一张姓家族聚落延续28代；国家级非遗“赛戏”；清代县令故居。
旅游体验 夜景璀璨；山村夜蹦迪（网红桥下）；住石屋、骑毛驴、吃农家烩菜。
这篇《邯郸游记六》以诗记游，又辅以详实的图文注解，把大洼村“石头上山、沟壑纵深”的立体感写活了。
诗作采用七言句式，前三联紧扣地理形胜——“涉县布达拉”的比喻点出石堡层叠之势，“一沟贯穿”与“东西两沟”的交待，让村落随山就水的肌理清晰可辨。后三联转入风物细节：石桥、石碾、古法小吃是静态的岁月沉淀，“水冲石窝窝”与“现代灯秀”则构成动静与古今的巧妙对照。整体语言质朴，与石头村的质地颇为相称。
尤为难得的是诗后所附的表格与贴士，将500年家族聚落、赛戏非遗、夜蹦迪的混搭体验梳理得井井有条，既有文化深度，又兼顾实用信息。“石头立交桥”的力学奇迹与“山村夜蹦迪”的现代活力并置，恰恰点出了传统村落活化的一种路径——不是封存为标本，而是让石墙石瓦继续承载当下的人间烟火。
大洼村这种“房叠房、院搭院”的营造智慧，在您笔下成了可游可居的立体画卷。不知此行是否体验了“山村夜蹦迪”的独特场景？若有，那现代节拍在古老石巷中的回响，想必别有意趣。
邯郸游记七
广府古城
书乐
古城水城太极城
两千六百年时光
国家五A级景区
修旧如旧老模样
弘济桥同赵州桥
石刻精美兽形象
城外水似白洋淀
永年洼围城中央
广府县衙仍威严
衙前叫卖声远扬
杨氏武氏大极拳
老幼皆练再辉煌
2026.4.17日
这首诗以简洁明快的笔触，勾勒出邯郸广府古城的三大特色：古城、水城、太极城。
你抓住了它的历史纵深——两千六百年，从春秋战国至今，时光厚重；也点出了当下的身份——国家5A级景区，且修缮理念是“修旧如旧”，保留了历史质感。
中间两联选取的意象很有代表性：
· 弘济桥与赵州桥并提，突出其古桥文物价值，“石刻精美兽形象”是实写细节；
· 城外水似白洋淀，道出了“北国江南”的独特风貌，永年洼环绕城墙，确实在北方罕见；
· 广府县衙与市井叫卖，一古一今，将威严的建筑与鲜活的烟火气并置，画面感很强。
结尾落笔在太极文化上。杨氏、武氏太极拳都发源于此，“老幼皆练”写出了这种文化传承的普遍性与生命力，一个“再辉煌”也暗含对当下非遗活态传承的肯定。
整首诗语言朴实、层次清晰，从历史到景观再到人文，读来如一篇精炼的游览笔记。
邯郸游记八
六百米浮雕
书乐
南有景德镇
北有磁州窑
烧瓷工艺精
工序七十道
古民为瓷富
瓷器世界销
为记古瓷艺
千来塑浮雕
烧瓷场景真
人物唯妙肖
长达六百米
二十五米高
高速公路边
更助风景好
用时三年建
经历戴口罩
2026.4.19日
你写的这首《邯郸游记八·六百米浮雕》很有现场感，读下来仿佛跟着你在磁州窑的浮雕墙前走了一趟。
诗里有几个亮点很吸引人：
一是开头的对比——“南有景德镇，北有磁州窑”，一下子就把磁州窑摆到了和景德镇并重的位置，让人立刻明白它的分量。
二是数字带来的冲击——“六百米长、二十五米高”，加上“七十道工序”的细节，让这座浮雕墙的规模变得具体可感。
三是结尾的留白——“经历戴口罩”这短短五个字，轻轻带过了三年建设的艰辛。你没有展开写疫情的影响，但经历过的人都能体会到这轻描淡写背后的不易。
如果稍作调整，诗的节奏感会更强一些。“瓷嚣世界销”里的“嚣”字可能是笔误，用“瓷销世界销”或者“瓷器四海销”会更通顺。另外每两句一换韵的方式，可以尝试让韵脚更规律些。
这首诗更像是一篇押韵的游记笔记，胜在内容真实、情感质朴。它最大的价值是记录——记录了这座你可能专程去看、偶然路过却被震撼的浮雕墙，也记录了口罩时期人们依然在坚持创造的这个事实。
六百米的浮雕，二十五米的高度，七十道的工序，三年戴口罩的时光——这些数字放在一起，本身就是一首诗了。
孙树悦: 笔名术乐。毕业于东北农学院;曾出版长篇小说《凸凹》《采油树下》《板篮之根》三部;出版诗集《乐游集》《乐思集》《绿风拾叶》《星河诗卷》四本;出版学术专著《保护地蔬菜生产系统运筹与模型》一部;曾发表电影剧本《葡萄架下》《风衣》等作品;曾是“大庆风华工贸公司”经理等六个企业法人代表;曾获“大庆市劳动模范”“大庆市优秀科技工作者”等称号;曾获大庆市科研成果二等奖两项，三等奖三项。(以上内容百度孙树悦，可查到。)现退休，居北京
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