【谢桂香&郝蔚民】健康文明的殡葬文化在乡村振兴中具有重要作用

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2026-04-23 09:40:05 8104阅读

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健康文明的殡葬文化在乡村振兴中具有重要作用

文/谢桂香&郝蔚民

我俩离开教育岗位，已经十几个春秋了。作为普通的退休教师，我们沉淀于生我养我的家乡，见证了改革开放带来翻天覆地的变化。欣喜地看到一座座小别墅如雨后春笋般地生长出来，门前翠竹相映绿地成辉，若一幅美丽的无轴画卷。家家户户都有学子走出农门，去创一片属于自己的天地，书写文化人的人生辉煌。但是，我们也深切地感到愈演愈烈旧的殡葬习俗，与农村精神文明建设快步发展极不相称。

殡葬是恭送亡人的最后一程，其本质是生离死别的痛苦过程，即就是称为“喜丧”高寿老人离世，对于亲人来说也是一件极其痛苦的事。而我们现在农村丧葬大操大办，欢歌辣舞，大摆宴席，送葬之时鞭炮齐鸣，鼓乐震天，在苍白的招魂幡引领下招摇过市。似乎规模越大、场面越热闹就越有面子，其间吃喝玩赌一应俱全，把一家之悲演绎为全村之欢。失去亲人处极度痛苦之中的子女也无可奈何地按照当地的习俗流程走下去，否则就会被一些亲友邻里斥之为不孝，没有能耐，不能风光地送逝者走完人生的最后一程。

殡葬原是土葬的文言用语，“殡”一作停柩解，一作葬解。葬作藏解。如《礼记》；“国子高曰；葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。”原始社会由于人的社会地位平等，没有贫富不均，反映在丧葬问题上极为简单，遗体用柴草盖覆，土掩埋即可，不挖坟墓，也不举行仪式。原始社会后期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，也就有了埋葬的习俗。“古之葬者，厚衣以薪葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之棺椁《周易·系辞下》。”西周形成完整的殡葬礼仪，儒家孝道思想奠定伦理基础，佛教传入衍生“做七”习俗，宋代火葬普及，明清形成严密的宗法制度。

我们可以这样认知殡葬文化，它是一个涵盖了实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术等多重特质的复合文化体，是不同历史时期人们的世界观、人生观、价值观的反映。殡葬文化并不仅仅限于葬埋过程中的祭奠和娱乐活动，它还包含临终关怀、遗嘱文化、丧仪文化、祭祀文化等等。

不可讳言，中国古代殡葬文化，从来都是将丧事当做社会活动乃至娱乐活动来进行的。皇家把殡葬规格推向了极致，治丧活动彰显的是皇室至高无上的权威，他们的陵墓就是豪华的地下宫殿，其陪葬品富可敌国，不乏活人陪葬。平民去世后子女亲友吊念，祭奠，举行遗体告别仪式也是必不可少的，这是对亡灵尊重和对死者一生功德的追忆和传承。正是在这个意义上，中国人民的伟大导师毛泽东主席，对普通老百姓故去的悼念，做了精辟的指示，“村上的人死了开个追悼会，用这样的方法寄托我们的哀思”。这是其一。其二，人之死亡阴阳相隔生离死别难分难舍，子女亲友沉浸在万分悲痛之中，是需要一些适度的娱乐活动来冲淡悲伤的氛围为逝者治丧，目的是让故者欢欢乐乐有尊严地离去。这些活动能流传下来，必然其中有合理的成分，我们也没有全部否定之必要。

因此，笔者以为殡葬文化建设既承载着中华民族源远流长的文化传统，又连接着现代文明的价值理念，潜移默化地发挥着引导社会风气，塑造社会观念的的重要作用。准确把握现代文明的丧葬文化精神和价值取向，对于我们立足于中国国情和文化传统，做好“逝有所安、思有所依”，实现对个体生命的关怀尊重，促进社会和谐稳定，推动中华民族现代文明建设，具有重要的意义。

那么，在我们农村丧事治理中，怎样使殡葬文化成为破除陋习、培育新风，实现“破旧立新”的统一呢？

笔者几点拙见，抛砖引玉：

一、对传统的丧葬习俗留取精华、剔除糟粕，树立正确的价值观。殡葬改革是社会文明进步的重要体现，旨在革除铺张浪费、封建迷信等旧习俗，建立与社会主义和谐价值观相适应的文明习俗新规范。生老病死是人人不可超脱的自然法则。尊重逝者，就是尊重生命，就是尊重自然。丧事治理过程中，让死者享受死后必要的哀荣是无可非议的。但其基本的最重要的是殡葬，这是治丧的本质之所在，离开这个核心就是本末倒置。比阔气、讲排场、大摆宴席、相互攀比、修豪华大墓，更有甚者拿死人作由头借机敛财，浪费财物，增加邻里亲友的人情负担，的确必须改革。

殡葬文化中的一个重要元素是人文关怀，这就是要让人们要树立起“厚养礼葬”的观念，“老有所养”比厚葬重要。特别是“临终关怀”，子女要环伺周围，使逝者体面地有尊严地离开人世，死后则从简治丧。其实，在丧事治理的问题上，大多数人也是厌恶大操大办的，但是面对强大的旧习俗模式，逝者家属的力量是微不足道的，都是不能自主地被旧习俗的道德理念绑架裹挟着走了。所谓“礼葬”就是要遵从必要的治丧礼仪做到事死如事生，死者为大。这就需要我们农村党组织和社会工作者，发力树正气，倡导引领积极健康文明丧事治理新风尚，制订乡规民约，持之以恒，逐步约定成俗，

二、在祭祀活动中，突出良好的“家风传承”元素，弘扬中华民族的传统美德。一个人来到世间，风风雨雨几十年摸爬滚打不容易，他或多或少都为我们国家、我们村社及其家庭做过好事、善事、值得怀念的事，即就是一文不名的普通平凡的人，在他们的身上也有熠熠地闪光点，正是这些闪光点，才构成了五彩斑斓的社会，不断地为我们中华民族的优良传统输送着新的内容。所以，我们要倡导在死者的祭奠活动中，要减少一些形式化程式化的仪式，通过伴侣、子女、生前友好、邻里讲述死者的功德，教育子女和年轻人学习承继，以发扬光大，这才是给死者最大的哀荣。借此达到祭祀文化重在“慎终追远”，树立缅怀遗志、崇德向善、立志家国的目的，让祭奠成为尊重生命、传承文化的载体。

三、将红色基因注入殡葬改革之中，水到渠成自然地渗透到治丧活动之中，我们可以想一想：农村那个社区没有老党员老干部老军人，他们在我们国家各个时期各个领域，为党为国家为集体，或呕心沥血一丝不苟廉洁自律，奉献了自己的毕生心血；或卫国戍边爬冰卧雪守护父老乡亲的安宁；或“俯首甘为孺子牛”，兢兢业业办事清清白白做人，带领群众勤劳致富。为革命事业英勇献身只身堵枪眼炸碉堡这是战争年代的英雄，固然是永不磨灭的红色基因，而和平年代的老党员老干部老军人他们默默地为国家奉献自己的一生，他们的精神也会启迪年轻人的思维和选择。这是因为，他们和老一代革命家信仰的颜色一样，那都是血染我们党旗的着色者。因此，在殡葬的改革中，要重视宣讲他们的事迹，给他们以崇高的礼遇，让他们的事迹进村史展室，编印纪念册，使其精神永在，以达到教化的目的，这就是在殡葬工作中潜移默化自然而为的红色基因教育，必将把传统文化、红色文化深度融合，以文化人、以德润心，使殡葬文化成为移风易俗传承红色基因的重要抓手。

四、逐步将AI技和数字化服务引入殡葬改革之中，积极探索“互联网+殡葬服务”模式。社区干部要树立“管理就是服务”的意识。服务不仅仅是动员乡亲都去帮忙凑人气，而是要有现代科技意识，提高服务的质量和空间。电子时代的到来AI 技术的普及，给我们的社区干部开拓了殡葬服务工作范围。而社会上又活跃着一大批的志愿者，他们有为群众服务的热情，同时又熟练地掌握电子操作技能，社区干部借用他们的能量，将他们组织起来，在殡葬服务中可以大作文章。如开发AI悼念助手，帮助家属整理逝者影像资料，生成逝者个性化的纪念影集，打造网上纪念云平台，通过献花、点烛、留言、网上祭扫等方式，为逝者亲属生前友好构建肃穆、环保的缅怀空间。总之，电子悼念方式的引入，增加了时空，节省人力物力财力，酗酒、赌博、敛财者失去场合，不失之为治丧活动中的一股清风。

作者简介

作者简介：谢桂香，小学高级语文教师，1996年西街小学退休；郝蔚民，中学高级语文教师，2011年洛南中学退休。

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