精华热点 草沙万里行，阖家赴山河
作者： 沈一鸣
放下吧，放下过往操劳，放下心中牵绊。世界那么大，红尘亦有天涯。春夏秋冬，四季流转，儿女已长大，亲友自相安，名利已淡然。往后余生，且以温柔待岁月，以从容赴山河，在人间烟火与万里山河间，自在心安，浅笑安然。
茅山游记
作者：沈一鸣
世人提及茅山，脑海中总会浮现出云雾漫卷、峰峦叠翠的仙境模样，古观隐于青山之间，道韵悠悠穿越千年。这座被世人誉为“第八洞天，第一福地”的道教名山，藏着道教上清派的千年传承，也藏着无数鲜为人知的奇闻逸事，带着几分神秘，几分空灵，引得无数人心向往之。几日来，我在张晋道长的全程陪同下，漫步茅山山水之间，探寻古观文脉，品读道长筹备书画展的匠心之作，目之所及皆是风景，心之所感尽是温润，一场茅山之行，不仅览尽山水盛景，更读懂了山水之外的道韵与人文。
初入茅山，便被这里的云雾所折服。山间常年云雾缭绕，似轻纱，似薄烟，悠悠然缠绕在峰峦之巅，漫步其中，仿佛踏入了人间仙境，周身都被一股空灵之气包裹。沿着蜿蜒的山路缓缓前行，窗外林木葱郁，翠竹依依，溪水潺潺流淌，清脆的声响穿过林间，与山间的鸟鸣相映成趣，褪去了尘世的喧嚣，只剩下内心的宁静。茅山的山，不似五岳那般巍峨险峻，却自有一番温婉清雅的气韵，峰峦起伏，错落有致，每一座山头都被绿意覆盖，深浅不一的绿色，在云雾的映衬下，宛如一幅徐徐展开的水墨画卷，淡墨轻描，意境悠远。
张晋道长一路随行，为我们细细讲述茅山的过往与传说。这座山，因三茅真君1修道济世而得名，西汉年间，茅盈、茅固、茅衷三兄弟远离尘世，来到句曲山潜心修道，采药炼丹，济世救人，他们以慈悲之心守护一方百姓，以修行之道感悟天地，最终功德圆满，得道升仙，后人感念其恩德，便将此山更名为茅山，三茅真君的故事也在这片土地上代代相传。行走在茅山的山道上，脚下的每一寸土地，都沾染着千年的道韵，仿佛能感受到先贤们修行时的虔诚与淡然，一呼一吸之间，皆是道家的清净与平和。
茅山的奇闻异事，藏在山间的每一处角落，为这座仙山更添了几分神秘色彩。当地导游与我闲谈间，说起那些流传千年的故事，每一段都让人听得入迷。华阳洞的传说最为动人，晋代药农吴绰在此采药，偶遇化作男童的小龙，三颗明珠藏于龙耳，挥斧轻砍，明珠隐匿，洞穴也因此被称作“左耳洞”，洞穴幽深，藏着天地的灵气，也藏着岁月的秘密。还有“茅山菩萨照远不照近”的典故，原本是“照远卜照近”，因民间讹传流传至今，远道而来的香客诚心祈福，总能得偿所愿，近处之人却因熟视而忽略了这份庇佑，细细品味，藏着几分对初心与虔诚的感悟。
更有海瑞朝山的故事，让茅山多了几分正气与风骨。明代清官海瑞途经茅山，赤足登山彰显诚心，殿中质疑牛皮鼓，引得鼓面自裂，三茅真君以灵应彰显公正，而后见证海瑞为官清廉、体恤百姓，更印证了茅山道法崇尚正义、心怀苍生的内核。这些故事，并非虚无缥缈的传说，而是融入了茅山的文脉之中，藏着中国人对善良、正义、虔诚的追求，让这座仙山不仅有道家的空灵，更有人间的温情与风骨。
我们一路前行，先后探访了九霄万福宫、元符万宁宫等古观。红墙黛瓦，飞檐翘角，古观历经千年风雨，依旧庄严肃穆，香烟袅袅，萦绕在殿宇之间，钟声悠扬，回荡在青山之上，涤荡着世人的心灵。殿内神像庄严，香火鼎盛，往来之人皆是心怀虔诚，或祈福，或静心，在这片清净之地，放下尘世的浮躁与烦恼。漫步观中，青石古道斑驳，古柏苍劲挺拔，每一块砖瓦，每一道雕纹，都镌刻着岁月的痕迹，诉说着茅山道教的千年传承。这里没有尘世的追名逐利，没有世间的纷扰嘈杂，只有道法自然的从容，只有静心修行的淡然，让人不自觉地放慢脚步，静下心来，感受天地万物的和谐共生。
在道观的静室之中，我有幸提前欣赏了张晋道长筹备书画展的诸多作品，心中满是震撼与感慨。道长久居茅山，浸润道韵，笔下的书画，皆带着茅山的空灵与雅致，将道家文化与书画艺术完美融合。其书法作品，笔法苍劲有力，却又不失飘逸灵动，一笔一画，尽显道法自然的精髓，篆隶楷行草各有韵味，或沉稳厚重，或潇洒洒脱，字里行间，藏着道长对道教文化的深刻理解，也藏着对茅山山水的无限热爱。
书画作品意境悠远，以茅山山水为底色，以道韵文脉为魂魄，或绘云雾缭绕的峰峦，或画古色古香的道观，或描山间清幽的景致，水墨晕染之间，将茅山的空灵之美展现得淋漓尽致。没有浓墨重彩的堆砌，只有淡墨轻描的写意，每一幅作品都透着一股清净淡然的气息，一如道家“清静无为”的思想，观之让人内心平静，杂念尽消。道长以笔墨为媒，将茅山的山水之美、道教之韵、人文之魂融入纸间，每一幅作品，都是对茅山的深情告白，也是对传统文化的传承与坚守。
与张晋道长闲谈书画，谈及创作初心，道长坦言，久居茅山，每日与青山相伴，与道韵相融，心中自有万千丘壑，只想以笔墨记录茅山的美，以书画传承道教文化，让更多人读懂茅山，爱上传统文化。这份初心，纯粹而坚定，如同茅山的山水一般，历经岁月，依旧清澈纯粹。看着这些书画作品，仿佛又重走了一遍茅山，山水的空灵，古观的庄严，道韵的悠远，尽数藏于笔墨之间，让人在书画之中，感受茅山的独特魅力，感悟传统文化的博大精深。
几日的茅山之行，在心中留下了难以磨灭的印记。告别茅山时，依旧是云雾漫山，青山依依，回望这座千年仙山，心中满是不舍与感悟。茅山之美，不仅美在山水，更美在文脉，更美在底蕴。这里有“第八洞天，第一福地”的美誉，有千年道教的传承，有无数动人的奇闻异事，更有像张晋道长这般，坚守初心、深耕传统文化的有心人。
山水无言，道韵悠长。行走茅山，看云雾漫卷，听古观钟声，品书画雅韵，不仅领略了自然山水的空灵之美，更读懂了道家文化的深邃与包容。道法自然，万物共生，茅山用它的温婉与庄严，教会世人以淡然之心面对尘世，以虔诚之心坚守初心，以敬畏之心传承文化。
茅山之行，是一场山水之游，是一场文化之旅，更是一场心灵的修行。那些山间的云雾，古观的钟声，笔墨的韵味，都将深藏心底，成为岁月中最温润的记忆。茅山的道，藏在青山绿水间，藏在古观香烟里，更藏在每一个心怀虔诚、热爱传统文化的人心中。此行不负，情意绵长，茅山的灵秀与道韵，将永远留在心底，伴我往后岁月，静心前行，不忘初心。
此番与兄弟张晋道长会悟，深觉其艺术造诣远不止于眼前所见书画，心中感念颇深，遂决意开启茅山书画文化系列篇章创作。后续我将陆续书写张晋道长的艺术作品系列，深度拆解其笔墨匠心与文化情怀，尤其会着重探寻其在甲骨文领域的深厚造诣，细细品读他以甲骨文字为载体，传承中华古老文字文脉、融合道韵与古文字艺术的独特境界，敬请期待。
甲骨凝古韵，祥云纳千祥——甲骨文《萬祥雲集》书法作品赏析（张晋道长艺术作品赏析之五）
作者： 沈一鸣
汉字，是华夏文明绵延数千年的精神根脉，而甲骨文，便是汉字文明最初的星火与源头。作为华夏最早的成熟文字体系，它诞生于殷商龟甲兽骨之上，承载着古人的祭祀虔诚、天地敬畏与生活祈愿。褪去后世书法的繁复雕琢，甲骨文以最质朴的线条、最本真的象形，留存着文字初生的生命力。近日品读张晋道长甲骨文书法作品《萬祥雲集》，于古朴笔墨间窥见上古文字的灵韵，于吉祥文字中体悟传统文化的温情，心生无限感慨。
张晋道长这幅作品以纯正甲骨文为书体核心，遵循古法从右至左排布四字，朱砂落笔，朱红映素纸，既复刻了上古卜辞的庄重质感，又平添了祥瑞喜庆的温润气韵。相较于墨书的清雅，朱砂书写更贴合甲骨文最初的祭祀属性，古时常以朱墨题记卜辞，祈福纳吉、敬奉天地先祖，千年文脉意蕴，在这一抹朱红笔墨中得以传承延续。作品不刻意追求笔墨的张扬恣肆，而是恪守甲骨文本真，线条简练苍劲、稚拙自然，起落藏锋皆见古韵，将原始文字独有的古朴、神秘与灵动完美相融。
细品四字字形，字字象形有据、字字意蕴悠长，尽显汉字造字的智慧与浪漫。首字“萬”，甲骨文字形本为蝎子具象描摹，先民观万物形貌造字，以此虫的繁盛繁衍，引申出万千、丰盛、繁茂之意。一字藏万象，囊括世间万物蓬勃之态，寓意包罗万象、福泽丰盈。次字“祥”，以“羊”为核心构形，自古“羊”与“祥”通假，羊性温顺和善，是华夏传统文化中公认的吉祥瑞兽，象征阖家和美、诸事顺遂、安泰无忧，寥寥字形，承载着国人最质朴的美好期许。
三字“雲”，极尽象形文字的精妙之美，笔画蜿蜒流转、舒缓舒展，没有生硬棱角，线条婉转如云气舒卷、长空流云，生动还原了天际云朵缥缈悠然、聚散随性的自然形态，自带空灵悠远的意境，予人舒展安然之感。末字“集”，是典型的会意象形字，字形之上为三“隹”，意指群鸟，下方为“木”，整字描摹群鸟栖于林木之上的自然图景。本义为万物相聚、群栖相依，引申为汇聚、凝聚、交融，寓意祥瑞齐聚、福运相拥、百事归成。
四字相连，“萬祥雲集”浑然天成，释义豁然贯通：世间万般祥瑞、万千福气，如云汇聚、如期而至。短短四字，将中国人根植心底的祈福愿景娓娓道来，既是对四时安康、岁岁顺遂的期许，也是对生活顺遂、福泽绵长的美好祝愿。作品左侧题款“負卜文意 萬祥雲集”，寥寥八字点睛全篇，清晰点明作品取法殷商卜辞文字，承上古文字通灵质朴的底蕴，以古文字之形，载吉祥圆满之意，形意相融、文脉相契。
纵观书法文脉演变，甲骨文是汉字与书法艺术的源头基石。上古先民刻字于龟甲兽骨，用于占卜祭祀、记录世事，造就了甲骨文笔画刚劲简练、结构自然天成、象形性极强的艺术特质。不同于后世篆书的规整匀称、隶书的波磔舒展、楷书的端庄严谨，甲骨文自带原始、纯粹、质朴的美感，每一笔都源于自然万象，每一画都镌刻着先民的天地认知。张晋道长这幅《萬祥雲集》并未刻意雕琢美化字形，而是最大程度保留甲骨文的原始风貌，以笔代刀、以纸代骨，还原卜辞文字的苍劲质感，让沉睡千年的上古文字，在当代笔墨中焕发新生。
张晋道长深耕古文字书法多年，始终执着于探寻各类古文字的笔墨意蕴，从金文的厚重雄浑、篆书的规整典雅，到鸟虫篆的灵动华美，再到今日的甲骨文质朴天成，一步步构筑起多书体、多维度、全覆盖的古文字书法创作体系。不同书体承载着不同的时代气韵与文化内涵，串联起汉字数千年的演变脉络，见证着华夏书法艺术从原始质朴到精致多元的发展历程。
在创作主题上，张晋道长古文字书法创作始终贴合传统文化的修身、处世、生活之道，形成了完整的精神体系。既有“忠恕”“回头再说”这般蕴含处世哲理、修身自省的文字，启迪人心、涵养德行；也有“一室生春”这般描摹居家雅韵、承载生活生机的笔墨，温润日常、治愈人心；更有“天保九如”“萬祥雲集”这类承载美好愿景、祈福纳祥的作品，寄寓对生活、岁月、家国的赤诚祝愿。从修身立德到烟火生活，再到顺遂安康，全方位诠释着中华传统文化的人文底蕴与精神内核。
与道长相识相交数载，于古文字书法的交流中，我总能窥见他对传统文化的赤诚之心。他常言，古文字不是尘封的古董，而是流淌在华夏儿女血脉中的文化基因，每一个字形、每一笔线条，都藏着先民对世界的认知、对生活的期许。创作《萬祥雲集》时，他既潜心考据甲骨文的构形本源，确保每一笔都贴合卜辞原貌，又融入自身对生活的热爱与对祥瑞的祈愿，让古老文字在当代书写中既有历史的厚度，又有生活的温度。
这种“守正创新”的创作理念，贯穿于道长每一幅古文字作品中。他不盲从于当下的书法潮流，始终扎根于古文字的文化根脉，在尊重本源的前提下，赋予笔墨鲜活的时代气息。于他而言，书法不仅是笔墨的挥洒，更是文化的传承、精神的传递——通过一方笔墨，让更多人读懂甲骨文的古朴之美，感受传统文化的精神力量，这便是他深耕古文字书法的初心所在。
笔墨传古韵，文字载初心。张晋道长这幅甲骨文《萬祥雲集》，是他对上古文字艺术的致敬，亦是对传统文化的深耕与传承。质朴甲骨文字，穿越千年时光，褪去了远古祭祀的神秘肃穆，留存了生生不息的文化力量。一笔一画，皆是古文字的千年风骨；一字一意，皆是中国人的温柔期许。
愿这方寸笔墨间的万千祥瑞，可伴道长岁月安然、岁岁无忧；愿道长深耕古文字书法之路行稳致远，创作出更多兼具文化底蕴与艺术价值的作品；更愿古老的甲骨文文脉绵延不绝、代代相传，让汉字之美、古韵之韵，在新时代生生不息、熠熠生辉。
吉金铸古意，九如载天恩——张晋道长《天保九如》金文书法赏读（续张晋道长艺术作品之六）
作者：沈一鸣
久藏张晋道长墨宝，从《忠恕》的儒者心、《一室生春》的居家暖、《回头再说》的处世智，一路品来，皆是道心与文心相融的妙境。近日得见道长以金文朱砂所书《天保九如》，笔底青铜古气、纸上吉语长情，顿觉眼前一亮——这不仅是一幅字，更是从《诗经》里走来、穿越三千年的祝福，是道家书艺与华夏吉庆文化的完美合一 。
一、朱砂吉金，字里藏三千年前的庄重
张晋道长此作，以**金文（钟鼎文、吉金文字）**为体，朱砂为墨，从右至左书“天保九如”四大字，气象古朴雄浑、古意盎然，一眼望去，便有商周青铜礼器的沉厚与庄严 。
金文，铸刻于商周青铜礼器之上，是汉字早期成熟形态，比甲骨文更规整、更圆融，多用于祭祀、纪功、祈福，自带“金石气”——笔画圆转厚重、结构饱满端庄，无后世书体的纤巧，唯有天地初开般的朴拙与正大，恰与“天保九如”这份关乎天地护佑、福寿绵长的至重祝福，天作之合 。道长落笔，不取巧、不炫技，一笔一画皆循金文象形之本、圆转之韵，线条如青铜铸范，沉实有力、朴茂苍劲，把钟鼎彝器的肃穆，凝缩于尺幅之间；朱砂之色，又添祥瑞热烈，古雅中见生机，庄重里含暖意，正是“吉金文意”的最好诠释——取青铜铭文之古、之重、之吉，以笔墨再现上古礼器的精神气韵。
左侧题款“吉金文意 天保九如”，简洁点题，既明书体渊源，又扣作品主旨，与大字呼应，章法稳静、气息贯通，尽显道长以艺载道、文墨合一的修为。
二、天保九如，一句颂辞里的全福祈愿
“天保九如”，出自《诗经·小雅·天保》，是先秦臣子祝颂君王、祈愿基业永固、福寿绵长的千古吉语，后世演变为中国人最隆重、最周全的祝福——所谓“九如”，层层递进、涵盖人生全福，字字皆有深意：
- 如山、如阜、如冈、如陵：以山岳之稳固厚重，祝基业永固、地位尊崇、立身安如泰山；
- 如川、如河、如海：以江河奔涌、百川归海，祝财源广进、福泽日增、生生不息；
- 如日、如月、如星：以日月星辰之恒常光明，祝福寿绵长、家道永昌、福运长久不歇 。
合而言之，“天保九如”，便是“上天庇佑，九种吉祥齐至”——从立身之稳、事业之兴，到财富之盛、寿命之长，无一不包、无一不全，是对个人、家庭、事业最圆满的祈愿，分量之重，远超寻常吉言。
张晋道长以道家视角书写此四字，更添一层深意：道家重“天人合一、顺应天道、长生久视”，“天保”是顺天承佑、天人相和，“九如”是道法自然、生生不息，字里行间，既有《诗经》的礼乐之正，又有道家的玄远之境，吉庆之中见大道，祝福之中含哲思。
三、系列相承，从修身到福泽的人生圆满
这幅《天保九如》，与我所藏道长《忠恕》《一室生春》《回头再说》诸作，恰好构成一套完整的人生智慧与吉祥体系，层层递进、环环相扣：
- 《忠恕》，立儒家修身之本，讲待人以诚、处世以恕，是做人的根基；
- 《回头再说》，明处世进退之智，讲留余、守静、不躁，是行事的分寸；
- 《一室生春》，寄居家和睦之愿，讲和气致祥、生机满堂，是生活的温度；
- 而今《天保九如》，则纳天地福泽之全，祝长久稳固、福寿绵延，是人生的圆满。
从修身立德、处世智慧，到居家安乐、运势绵长，四幅作品，四位一体，道尽中国人“修身、齐家、致福”的理想——先立心、再行事、后安家，终得天地护佑、福泽绵长，这正是张晋道长以书法传文化、以笔墨寄人生的良苦用心。
四、悬之厅堂，古雅吉庆，福泽满室
此作宜悬于客厅主位、书房、玄关，或企业办公之所：悬于家，则添书香古韵、满室吉祥，日日相对，如沐天恩，护佑家宅安宁、福寿绵长；赠于友，则是祝寿、乔迁、开业的至佳贺礼，一句“天保九如”，胜过千言万语，既有文化分量，又有吉祥深意；藏于箧，则是可传家的墨宝，古字古意、吉语吉心，代代相传，福泽永续。
张晋道长的金文《天保九如》，以吉金之古，载诗经之雅，融道家之智，成吉祥之品。一笔一画，是三千年文字的血脉；一字一句，是中国人最朴素也最隆重的祈愿。观之、藏之、赏之，如对上古青铜，如听《诗经》雅颂，如沐天地清福——这便是好书法的力量：不只悦目，更能养心、纳福、传家。
坤元厚德记
（续写张晋道长系列作品赏析之七）
作者：沈一鸣
案头铺展的这卷朱砂篆字，是张晋道长的《坤元文》。“厚德载物”四字以古篆书就，朱笔落纸，线条沉凝如大地肌理，每一笔的转折里，都藏着坤土的温厚与静穆。旁侧题款“坤元吉利文”，寥寥几字，便牵出了《周易》坤卦的绵长意蕴。
坤为地，为母，为万物之依托。《坤元文》开篇便道“坤皇后土，大地圣母”，这并非虚言。大地无言，却以宽厚的胸膛承载山岳河川，以静默的怀抱孕育草木虫鱼，恰如《周易》所言“地势坤，君子以厚德载物”。这份“厚”，是历经风雨而不折的坚韧，是容纳百川而不溢的包容，是“贞直方大，育化万物”的坦荡与无私。它不似乾天之健那般锋芒毕露，却以“含章可贞，括囊不誉”的内敛，藏着最深沉的力量——不张扬，不炫耀，却在无声处滋养着世间所有的生长。
朱红的篆字在宣纸上舒展，“厚”字的敦实、“德”字的端方、“载”字的沉稳、“物”字的舒展，恰是坤德的写照。“端庄静定，沉浑肃穆”，是坤土的姿态，也是为人的境界。不必急于求成，不必刻意张扬，如大地般沉静，方能在时光里沉淀出底气；“健挺旷远，秀朗清舒”，是坤德的风骨，看似温软，却藏着不折的筋骨，于平和中自有一份旷达与清朗。
我总认为，“厚德载物”从不是一句空洞的箴言，而是一种活在烟火里的修行。就像沛县的老巷里，那些沉默的砖墙，经风历雨却始终稳稳地立着，托住了几代人的烟火与时光；就像从警四十年的那些日子，见过风雨，听过喧嚣，却始终以一份温厚的初心，接住了群众的期盼与信任。德之厚，不在言语，而在行动里的每一次包容，每一份担当，每一次不疾不徐的坚守。
张晋道长的笔端，没有凌厉的锋芒，却有朱砂般赤诚的温度。这卷《坤元文》，不仅是书法，更是一份关于坤德的告白：大地因厚而能载万物，人因德厚而能行远路。“形势平顺，声望崇覆；德业隆厚，财富丰足”，从来不是求来的福气，而是修来的圆满——当我们以坤土为鉴，涵养内心的宽厚与静定，便也能如大地一般，在时光里扎根，在包容中生长，在无声处，承载起属于自己的一方天地。
暮色漫过湖边时，再看这卷朱砂篆字，仿佛能听见大地、湖泊的呼吸，沉稳而绵长。原来最好的人生，从来不是锋芒毕露，而是如坤元厚德一般，以温厚为壤，以沉静为根，育化万物，也成就自己。
一画开天，墨蕴玄章——张晋道长《开元文》无上法书赏析（续写张晋道长艺术作品系列之八）
作者：沈一鸣
笔墨藏道韵，篆韵续文脉。持续品读张晋道长的玄门书法作品，总能在古朴笔墨中窥见华夏文字的本源力量，感受道家文化与传统书艺交融的独特魅力。赏阅其笔下《开元文》无上法书，仿若穿越千年鸿蒙，触摸到文明肇始的初心，更在一笔一画间，读懂天人合一的东方智慧。
一画开天地，古篆藏乾坤。
这幅出自张晋道长之手的《开元文》无上法书，隶属道家官署通文卷，以朱砂古篆凝岁月文脉，以玄门笔墨承上古道韵，一笔一画皆是华夏文明源头的回响，一字一符尽藏天人合一的道家哲思。
作品以极具上古风貌的象形古篆为核心，朱砂浓艳沉厚，线条古拙苍劲，脱尽后世繁俗修饰，复刻伏羲画卦、仓颉造字之初的文字本真样貌。四字排布错落有致，上承鸿蒙开序之意，下合万物生发之理，卷曲婉转的笔势，如天地气机流转；方正质朴的结体，似万古文明扎根。旁侧题跋「开元文曰，步云折桂」，清雅隽逸，与古拙篆字相映成趣，搭配道家八卦瑞纹、落款朱印，章法圆满气韵通透，兼具书法艺术美感与道家符箓灵性。
侧边长文释韵，道尽华夏文字溯源：上古灵宝肇始，羲皇始创书契，一画破开混沌长夜，华夏文明自此开篇。仓颉四目观天察地，摹鸟兽足迹而成文字，一经成文，天惊地动、龙潜鬼泣。先贤仰观天象星河，俯察山川地理，以圣哲通透心智，悟透天地规律，达成人与天地同源共生的天人合一境界。追根溯源，汉字从来不止是记录语言的符号，更是先祖承上古信愿、循造物本心的载体，一脉相传「道法自然」的道家至理，循天地规律而行，方得万事无碍、百无禁忌。
开元，是开鸿蒙新纪元，是启文明万古序章。
张晋道长以玄门无上法书写就此文，将甲骨文本源意象、篆书千年风骨与道教云篆底蕴深度交融，把汉字起源神话、道家宇宙哲学、传统书法美学融为一体。笔墨之间，既有伏羲画卦开天辟地的磅礴大气，又有仓颉造字传承文脉的深沉厚重，更藏道家顺应天地、天人同源的处世智慧。
我从警四十载，见过太多卷宗文书、笔底波澜，深知一字一符背后，皆是秩序与人心的重量。张晋道长笔下的古篆，于我而言，不只是书法，更是一种跨越时空的呼应——上古先民以文字定秩序、开文明，我辈也曾以笔墨守法度、护安宁，二者虽相隔千年，其内核皆是「以文立心，以笔立世」。那些朱砂写下的线条，是文明的基因，也是天地间最朴素的道法，一脉相承，亘古不息。
故土沛县，大风千古，歌风台畔汉碑长存，微山湖畔文脉绵长。汉隶苍劲承上古篆韵，楚风浩荡续华夏根魂，从羲皇一画开天，到汉家盛世文脉，东方文字始终是民族精神不变的图腾。道门古篆与大汉墨韵同源共生，皆是中国人刻在骨血里的文化信仰：开天地而立文明，顺天道而守初心，循法度而安世间。
一纸古卷，跨越千年岁月；一抹朱砂，沉淀万古风华。
这幅《开元文》，不只是一幅传世书法佳作，更是一卷镌刻华夏根脉、传承道家文脉的玄门宝卷。让我们在古朴笔墨里，触摸中华文明鸿蒙初始的万丈光芒，体悟道法自然、天人合一亘古长存的东方哲思。无论岁月流转、山河变迁，上古开天的文脉初心，汉家故土的风骨传承，永远在笔墨间生生不息，源远流长。
续写
道心融笔墨，篆韵贯古今。张晋道长作为全真龙门派高功道长、正一宗清微派传箓法师，自幼浸染书艺，受教于冯亦吾、萧娴、启功等诸多名家，深耕甲骨、金文、篆隶诸体数十载，更独创云符篆、螭金篆等绝迹书体，被赞为“玄门书仙”“世外书仙” 。其法书创作，从不止于笔墨技法的雕琢，更需斋戒沐浴、踏罡布斗，以修行积淀的精气神为基，调朱砂、金粉、丹液为墨，将愿心念力倾注笔端，对接天地灵气，让文字承载沟通天人、凝聚祥和的灵性力量。《开元文》正是其以艺近乎道、以笔载玄心的巅峰之作，每一笔皆藏修行修为，每一符皆蕴道韵天机。
古篆之美，在形更在意；法书之贵，在艺更在魂。张晋道长笔下的古篆，褪去雕琢之痕，回归文字本源，笔画苍劲而不失灵动，结体古朴而暗藏生机，既保留了上古象形文字的具象之美，又融入道家符箓的通灵之韵。《开元文》中，朱砂的炽烈，是文明火种的千年不熄；线条的遒劲，是民族脊梁的挺拔不屈；章法的浑然，是天人合一的圆满和谐。旁侧释文与古篆相映，八卦瑞纹与朱印生辉，字、纹、印、跋融为一体，既是二维阵法的玄妙排布，亦是东方美学的极致呈现，让人观之忘俗，感之悟道。
文脉永续，道韵长存。从伏羲一画开天，到仓颉造字传世；从钟鼎文铭刻盛世，到篆隶书写春秋；从汉家文脉绵延沛泽，到玄门法书接续薪火，华夏文字始终承载着民族的记忆与精神，道家笔墨始终传递着天人合一的哲思与智慧。张晋道长以半生修行、一世笔耕，将上古文字、道家文化与传统书法熔于一炉，让沉睡千年的古篆重焕生机，让玄门法书走进大众视野，为传承中华文脉、弘扬道家文化倾注心力 。
一纸《开元文》，半部文明史。它是笔墨与道心的共鸣，是传统与当代的对话，是华夏儿女刻在骨血里的文化自信，亦是流淌在岁月长河中的精神基因。愿这跨越千年的玄墨丹书，能让更多人读懂汉字之美、体悟道家之智、传承文脉之魂，让一画开天的文明初心，在新时代的笔墨丹青中，生生不息，熠熠生辉。
张晋道长艺术作品系列之九：
云篆天书·笔通玄元，墨载道心
作者：沈一鸣
案头这卷朱痕，是张晋道长的云篆法书——朱砂丹墨凝于素宣，四道云纹盘曲回环、似字非字、似画非画，如流云出岫、星斗垂芒，正是道门“先天真文”的现世模样。此作为道长云符篆体系的经典之作，亦是其“以艺近乎道”修行理念的集中呈现，今从道教义理、书艺特质、修行境界三层，续解其玄奥深意 。
一、云篆之本：天地元气所结，元始天尊之文
张晋道长所书云篆，非寻常笔墨游戏，而是严格依循道教古制、复现上古“天书云篆”的法书。《云笈七签》载：云篆乃“三元之气，结空成文”，生于混沌初开、天地未判之际，是元始天尊降授的先天真文，字方一丈、八角垂芒，非人间俗字可比。道长深研道藏、遍览符箓秘典，以数十年玄修功力，将这虚无缥缈的“飞玄之气”，凝为纸上可触的线条，还原“天书”本相。
此作四式云篆，各含天地之序：首篆以三重云纹为骨，取“三才合一、元亨利贞”，摹写混沌初分、元气始生之象；次篆星芒盘绕、十字为枢，暗合“诸天星辰、布气成文”，是宇宙节律的符号化；三篆圆点居中、阴阳回抱，尽现“太极含元、一生二、二生三”的生化之理；末篆游龙舒展、圆顶如日，收束为“道生万物、一气周流”的圆满格局。一笔一画，皆非随意勾勒，而是对“道生一、一生二、二生三、三生万物”的具象摹写，是天地秩序的笔墨复刻。
二、法书之韵：朱砂为墨，以符通神，道艺合一
张晋道长作此云篆，恪守道门法书仪轨，非寻常书写可比。必先斋戒沐浴、焚香净手、择吉时、布罡斗，以朱砂、丹液、金粉、糯米清胶调为“玄门丹墨”，凝神静气、以心运笔，将自身修行的精气神、愿力与天地元气相融，一笔落下、气脉贯通，方为“真符真篆”。
其笔法，刚柔相济、枯润相生：线条盘曲如游云、婉转若流水，无起止之迹、无顿挫之痕，暗合“道法自然、无为而无不为”；朱红之色，在道教为纯阳之色、丹砂之精，主“以阳破阴、扶正祛邪、安神定志”，既是法书的色彩规制，亦是祈福禳灾的灵力载体；符号间的圆点、星芒、回纹，对应日月星辰、五行八卦，每一处结构都是微型的道门阵法，构成“天人感应、人神相通”的通衢之信。
道长常言：“道教艺术，大象无形，以艺近乎道。”他不将云篆仅作书法，更视为沟通凡俗与天界的媒介——道士持之可上达天听、召劾神祇，信众观之可安神定心、涤荡尘念，这正是云篆“符箓之本、万法之根”的核心功用，亦是张晋道长“玄门书仙”之名的由来 。
三、修行之境：观篆悟真，心合太虚，书即是道
在张晋道长的艺术体系里，云篆不仅是作品，更是修行法门。《上清大洞真经》云：“目注心凝，神与道合”——观想云篆，便是以线条为舟、以心神为楫，渡向玄元之境。
观此作，目光随云纹流转，如置身茅山云海：晨雾漫过宫观、松风穿林而过，线条的曲折起伏，恰似人生的起落顺逆，看似无常，实则循道而行；阴阳相抱的结构，藏着“刚柔并济、动静相宜”的处世智慧；无始无终的回环，喻示“道体周流、循环无端”的永恒。道长以笔为修、以墨为炼，写云篆即是写心性、写天地、写大道——从摹写云纹，到心合太虚，最终达至“书即是道、人书合一”的境界，这正是其云篆作品超越技法、直抵道心的根本所在。
云篆天书，是张晋道长艺术系列里的一道玄光：它以笔墨为形，以道心为魂，将上古天书的神秘、道门法箓的庄严、书法艺术的灵动融为一体。观其字，如见天地元气；悟其理，如闻太上玄音。这不仅是一幅书法，更是一部可诵、可观、可修的“活的道经”，让我们在一笔一画间，触摸到道教文化最本真的精神内核。
续写张晋道长艺术作品系列之十：
金钏锁宝篆里的盘曲天心
作者：沈一鸣
我与张晋道长的笔墨缘分，溯源甚远。初识之时，他尚年少，不过十余芳华，便已潜心古篆秘字，沉溺于道门文脉与上古文字的浩瀚星河。旁人视枯笔残篆、古奥符文为晦涩难题，他却甘之如饴，日夜浸研、寒暑不辍。数十年深耕不怠，穷尽心力考究鸟虫、甲骨、秘篆诸体，于道门书法文字领域造诣精深、独树一帜，终成今日玄门书道名家。
前年盛夏，我再度踏访茅山。循青石山道层层登高，直上巍巍茅峰，山间晓雾未收，氤氲袅袅，漫覆山林殿宇，清岚拂面，仙气悠然。晨露尚凝、晨雾未散之时，我步入道观清幽的写作室，得与道长静坐论道、共谈书艺。一室清雅，窗含山雾，案上素纸平铺，砚中朱砂澄澈。彼时道长凝神静气，挥毫落纸，一笔写尽苍润，四字道法自然跃然宣上。笔锋清劲藏柔，气韵沉静雍容，既有茅山山水的空灵淡泊，亦有半生研字悟道的厚重底蕴。彼时静观其书，心中豁然有感：道长笔下线条，从来不是简单笔墨描摹，而是岁月修行、文字修为、道法心境的合一凝练。
时隔许久，再品读道长《无上法书·秘异卷》中之《金钏锁宝篆》佳作，回望当日茅峰雾中论书场景，愈发懂得其篆笔盘曲之间，藏着天地玄机，藏着善庆大道，亦藏着道长数十年守艺传文的赤子初心。
此幅法书以朱砂入墨，落于素白宣笺，朱红凝润不艳、沉稳不燥，如鎏金藏素、瑞气内敛。通篇书福缘善庆四字，取道门秘传金钏锁宝篆法，属鸟虫秘篆之变体，脱尽寻常篆书的刻板方正，亦无俗笔鸟虫篆的繁冗雕琢。整幅文字线条独得天然妙韵，弯弯绕绕、环环相扣，酷似古人身臂所佩云纹金钏，屈曲缠拢、闭合有度，每一缕线条的转折顿挫，皆是匠心与道心的极致融合。
细观篆文肌理，方可窥见道长笔墨的极致精微，亦是此幅作品最动人的精髓所在。
首字福篆，起笔轻入、中正平和，如金钏启扣，开篇温润端庄；盘曲笔画层层环抱，中锋行笔稳稳收束，线条圆劲饱满，似将世间清福、天赐吉缘尽数拢于方寸笔墨之间，藏福纳祥，内敛含蓄。
次字缘篆，线条舒展有度、开合自如，左右曲笔相对呼应，如同金钏双环交缠，外拓而不张扬，内收而不局促。朱砂落纸的深浅晕染恰到好处，线条灵动通透，暗合世间善缘牵绊、因缘相守的温柔意境，笔墨有情，气韵绵长。
三字善篆，笔势灵动多变，屈曲回环皆循古法，看似随性错落，实则章法森严。每一处转折提按都精准入微，一如金钏錾刻的回纹吉纹，繁复而有序、婉转且端正。一笔一画之间，尽释至善本心，暗含积善于心、润物无声的大道哲思。
末字庆篆，线条层层叠扣、闭环收拢，所有舒展的笔势最终稳稳归束，如金钏合璧、宝锁落成。通篇笔势收放自如、干净利落，无一丝拖沓冗余，将福、缘、善三者尽数锁藏定格，圆满周全，意蕴悠远。
所谓金钏锁宝，世人多以为是锁财纳福，我观道长笔墨，方知其真正深意，从不在“锁”，而在“护”。以篆纹为钏，以笔墨为盾，锁住的是半生修行的文脉，护住的是世人纯粹的善念，守住的是天道酬善、福缘有归的世间正道。
画幅左侧题款清雅端正，行书小字点明品名篆意，落款简约古雅，配三方篆刻印章，诗、书、篆、印合一，尽承传统文房法度。底部通篇赞文，引瑶池金母、西灵圣祖之道门典故，叙秘篆传世、玉旨随行的玄门渊源，句句贴合金钏缠锁、财库安固、福报永安的作品内核，文墨相生、篆意相合，让整幅法书既有笔墨艺术之美，更有道法文化之深。
“釵頭屈句，鎏金鼎足；黃金攏纏，財庫鎖關”，短短十六字，写尽此篆线条的形态之妙与寓意之深。道长穷尽数十年光阴，复原古法秘篆，重塑失传钏篆笔意，让沉寂千年的玄门古字，重生于当下笔墨。他少年执毫、潜心问道，半生与古篆为伴、与文脉相守，于枯燥古文字中寻天地妙理，于屈曲线条中悟自然大道。
前年茅峰晨雾、一室清谈、四字道法自然，让我看见他通透淡泊的道家风骨；今日细品这幅金钏锁宝秘篆，更让我读懂他笔墨深处的坚守。笔直曲之间是章法，开合之间是人心，缠锁之间是护念，温润之间是修行。
道法自然，是天地本真；福缘善庆，是人间正道。张晋道长以一支丹笔、一卷秘篆，将山水灵气、道门底蕴、人生善念、岁月初心，尽数凝于尺素盘曲之间。
一纸朱篆，钏锁万福，笔落千秋，善庆绵长。
星垂南斗，笔载长生——张晋道长《南斗流金文》赏析（续写张晋道长艺术作品系列之十一）
作者：沈一鸣
道教的星斗信仰里，向来藏着中国人最温柔的生命祈愿——北斗主死，南斗主生，那高悬于夜空中的六颗星，千百年来都被视作执掌人间寿算的神明。而张晋道长的《南斗流金文》，便以笔为媒，将这份跨越千年的信仰，凝练成了一纸朱砂流转的墨痕。这幅属于“无上法书·秘异卷”系列的作品，既是书法，亦是道心；是古文字的回响，更是星斗信仰的具象化表达。
一、朱墨间的星象，法书里的仪轨
作品的开篇，便带着道教法书特有的庄重。顶部题“【无上法书 秘异卷】南斗流金文”，“无上法书”四字，是对这类由修行者笔墨凝结而成的作品最贴切的注解——它从来不止是书法，更是创作者以自身修为为墨，以天地为纸，写下的天人合一的愿心。左侧款识“南斗流金文 金玉满堂”，搭配张晋道长的署名与印章，朱红的印泥落在素白宣纸上，便为这份庄重添了几分人间烟火的暖意，也暗合了南斗星君庇佑世人福寿绵长的寓意。
画面的核心，是四列朱砂书写的“南斗流金文”，也是张晋道长独创的“云符篆书”的绝佳体现。以金文为骨，以符箓为韵，线条如星轨般垂落而下，间或盘曲的笔意，恰似南斗六星在夜空中的排布，每一笔都暗合星象流转的韵律。朱砂的朱红，在道教文化中本就承载着镇煞、存神的深意，以它书写南斗经文，既是对信仰的虔诚致敬，也让这份墨痕自带了一份肃穆而温暖的力量。笔势的垂长如星芒垂落，笔意的卷曲如星云流转，每一个字，都像是南斗星君洒落人间的一道光，藏着“延生度厄”的温柔承诺。
作品下方的一段经文，更是直接点破了南斗信仰的内核。“北門注死、南門長生；眾神法源，四御天尊；神霄玉府，六星鎏金；命祿壽算，度厄續存；金符垂光，惠澤覆育；恩溥乾元，仁敷浩劫；赤煉鎔鑄，命火離神；妙道延壽，唯我星君。”这一段出自《太上说南斗六司延寿度人妙经》的文字，字字皆是世人对南斗星君的祈愿，而张晋道长将其置于作品之中，便让书法与经文、笔墨与信仰，完成了最自然的呼应。
二、星斗信仰里的人文温度，篆笔流转中的道心
南斗六星的信仰，从来都带着浓厚的人间烟火气。在道教的文化体系里，南斗六司星君分管着司命、司禄、延寿、益算、度厄、上生，每一项职能，都对应着世人最朴素的期盼——无灾无厄，福寿绵长。不同于北斗注死的肃穆，南斗注生的信仰，藏着中国人对生命最温柔的敬畏与热爱。张晋道长的这幅作品，便将这份热爱与敬畏，都藏进了笔墨之间。他笔下的南斗流金文，不再是冰冷的古文字，而是被赋予了生命温度的载体，每一道线条的流转，都像是在诉说着南斗星君对世人的庇佑与垂怜。
从书法艺术的角度来看，这幅作品更是一次对传统篆书的创新演绎。它以金文为基底，融入了鸟虫篆的装饰性特征，线条盘曲灵动，既有古文字的朴拙厚重，又有符箓文字的神秘灵动。这种创新，并非对传统的背离，而是“以艺近乎道”的修行实践。张晋道长的书法，从来都不是单纯的笔墨技巧的展现，而是修道体悟的外化。他将自己对南斗信仰的理解，对生命的敬畏，都融入了每一笔的起承转合之中，让作品实现了真正的“书道合一”。在他的笔下，篆书不再是沉睡在甲骨与青铜上的古老文字，而是带着鲜活生命力的、承载着道心的载体。
三、一纸星垂，千年祈愿
站在这幅作品前，最先感受到的，是朱砂带来的温暖与肃穆。暖红色的线条，如同一道道垂落的星芒，在素白的宣纸上流淌，而那些盘曲的笔意，又像是夜空中流转的星云，带着一种宁静而神秘的力量。它没有浓墨重彩的喧嚣，却以最朴素的笔墨，营造出了一种与天地星象相通的意境。你仿佛能透过这一纸墨痕，看到千年前古人仰望南斗时，眼中的虔诚与期盼；也能感受到创作者在落笔之时，心中的宁静与慈悲。
这幅《南斗流金文》，是书法，是道书，更是一份跨越千年的生命祈愿。它将南斗信仰的神圣性、金文书法的古朴美，与创作者的修道体悟融为一体，让每一个驻足观赏的人，都能在笔墨流转之间，感受到那份来自星斗的温柔庇佑，也感受到中国传统文化中，对生命最朴素也最深刻的热爱与敬畏。
而对于张晋道长而言，这一纸朱墨，也是他以笔墨为桥梁，连接天地、连接古今、连接信仰与艺术的修行。当星斗的光芒落在他的笔下，便成了这份带着温度的墨痕，也成了我们心中，一份永远温暖的、关于生命的美好期盼。
禹迹篆痕里，藏着沛县的千年回响
（续写张晋道长艺术作品系列之十二）
作者：沈一鸣
壬寅夏月，当朱砂在宣纸上晕开第一笔朱红，道子张晋道长笔下的《夏禹文》便不再只是一幅篆书作品，而是一道穿越四千余年的文明微光，落在沛县这片汉风浸润的土地上，与歌风台的《大风歌》遥相呼应，与微山湖的水波一同漾开华夏先民绵延不绝的精神脉络。
我退休前在警营走过四十载春秋，阅尽世间人间烟火，守过无数万家灯火长夜。如今卸下一身戎装，闲居书房，最爱细细品读张晋道长道家法书，凝望那些沉淀千载、温润厚重的古篆文字。而这卷朱砂《夏禹文》，每每展卷，都不由勾起年少记忆：儿时立于沛县城隍庙前，聆听长者娓娓讲述大禹治水千古传说。禹王疏川导滞、凿通龙门，疏导淮泗洪流，安治沛泽水患，让昔日泛滥泽国，化作万顷良田桑梓；定九州疆域、铸千秋九鼎，将华夏文明根脉，深深扎根这片屡经水患、却生生不息的故土。那时懵懂不知何为文明肇始，只牢牢记住祖辈相传：沛县儿女血脉之中，自大禹之时，便镌刻着顺势而为、与水共生、坚韧不屈、与天争衡的风骨气节。
此卷《夏禹文》以朱砂古篆成书，线条婉转如龙蛇游走，似蝌蚪翩跹、云气萦回，兼具夏代古文字高古苍茫之意韵，又深藏道家符箓书法玄妙清逸之风骨。丹红墨韵晕染素笺，恍若四千年前大禹治水燎原星火，照亮先民拓土安邦的身影，也温热着我半生从警、赤诚不改的初心。道长落款题书“夏禹文 五千之歌”，旁侧释文一句“禹皇文命，治水建功”，瞬间将思绪拉回童年岁月。回望半生警途，无数次防汛值守、大堤巡护，在微山湖畔彻夜守护洪峰安渡。彼时深深了然，自己守护的何止一方城乡安宁、百姓岁岁平安，更是大禹治水以来，华夏先祖千百年来，对山河安定、岁月静好最纯粹质朴的夙愿。
张晋道长笔下篆文，宛若扎根沛县大地的千年根脉，一脉相连华夏文明源远流长。“大夏鼎定，九州文通”，大禹分九州、定四海，聚合散落部族，凝合一统山河。古沛地处九州腹心要地，后世汉高祖在此斩蛇起义、肇基大汉，以汉承夏、继往开来，正是传承九州一统、天下和合的上古精神。“信息交匯，頒行政令；法傳倉頡，彝貞遺承”，仓颉造字开文明，夏禹定文立礼制，后世萧何入咸阳收秦律令典籍，让华夏文脉薪火相传、永续不绝。半生从警，恪守规章律令、严守纪律初心，白纸黑字皆是法度准绳，正是上古彝贞礼制千载传承。大禹治水，理顺江河秩序；从警立身，端正人心法度。江河有序则水患不生，人心有度则天下安宁。
最令我心生动容的，是古篆笔墨之中蕴藏浩然正气，凝心聚力、拨乱安世、正本清源。年少时不解上古玄意，历经世事沧桑、阅尽人间百态后方才顿悟：大禹治水，疏导滔滔浊浪，亦安定惶惑人心；疏通百川江河，亦抚平世间纷乱。从警一生，调处万千民间纠葛，化解难解世事矛盾，涤荡人心杂念阴霾，皆凭公道正气、凝心聚力、扶正祛邪、拨乱反正。道家朱砂墨色，自古镇煞安宅、祈福祥和；于一名老公安而言，这一抹厚重朱红，恰似一枚枚岁月玺印，镌刻山河无恙、人间安稳，承载从上古流传至今，守正安民、匡扶正道的永恒信念。
“開疆建業，德威致恒；大治天下，五百歲豐”。寥寥篆字，颂大禹盖世功业，书华夏千古大道。大禹开夏祚，传世数百春秋；古沛出帝王，大汉光耀千秋。夏承上古文脉，汉扬华夏声名，一脉相延，生生不息。我常登临歌风台，伫立高祖咏歌之地，远眺微山湖烟波浩渺，对照《夏禹文》字句深深感悟：大禹定九州格局，刘邦安天下苍生，二人皆在沛县沃土，深谙德威长久、以德安民之道。盛世安稳，从非武力强权，而是德行教化、初心守护、为民尽责。四十年从警生涯，以公正处事、以耐心待人、以真心暖心，方能息纷止争、民心和顺。这便是德威致恒的千古真谛，从上古禹迹，绵延至今，从未更改。
这卷《夏禹文》，绝非寻常古文字临摹复刻，而是道子张晋道长以道家云篆、蝌蚪古法笔墨，致敬华夏文明源头，传承上古精神文脉。笔墨圆转灵动，兼具云篆玄妙仙气、蝌蚪篆古朴神秘，一笔一画，如江河顺势疏导；一字一文，如先民刻骨初心。朱砂赤红，是热血之色、星火之色、家国底色。它燃于大禹治水荒古篝火，漾于歌风台千古豪情，亮于警营漫漫长夜，穿越千年岁月，静静铺展在我的书房案前。
如今长卷高悬书房，晨光穿窗洒落朱墨之上。恍惚间，似见四千年前禹王立湖畔，水退田丰、山河安宁；似见高祖临风高歌，天下归心、大汉兴盛；亦看见青葱年少的自己，身着藏蓝警服，伫立沛城街巷，守望万家灯火，初心只在守护二字。
禹迹藏篆韵，古沛越千年。一笔篆痕，承载岁月回响；一卷丹墨，凝结家国情怀。藏着华夏儿女对文明根源的敬畏，对盛世安居的期许，坚守拨乱安邦、德润千秋、长治久安的初心。
这一纸夏禹古篆，早已不是一幅书法作品，而是流淌不息的民族血脉，横贯古今的岁月长河。它自上古禹迹奔流而来，淌过微山湖万顷碧波，漫过歌风台千年古韵，穿行古沛街巷烟火，永驻一位老警赤诚心间，岁岁温热，岁岁光华，千古长存。
一画开天，墨蕴玄章——张晋道长《开元文》无上法书赏析（续写张晋道长艺术作品系列之十三）
作者：沈一鸣
笔墨藏道韵，篆韵续文脉。持续品读张晋道长的玄门书法作品，总能在古朴笔墨中窥见华夏文字的本源力量，感受道家文化与传统书艺交融的独特魅力。赏阅其笔下《开元文》无上法书，仿若穿越千年鸿蒙，触摸到文明肇始的初心，更在一笔一画间，读懂天人合一的东方智慧。
一画开天地，古篆藏乾坤。
这幅出自张晋道长之手的《开元文》无上法书，隶属道家官署通文卷，以朱砂古篆凝岁月文脉，以玄门笔墨承上古道韵，一笔一画皆是华夏文明源头的回响，一字一符尽藏天人合一的道家哲思。
作品以极具上古风貌的象形古篆为核心，朱砂浓艳沉厚，线条古拙苍劲，脱尽后世繁俗修饰，复刻伏羲画卦、仓颉造字之初的文字本真样貌。四字排布错落有致，上承鸿蒙开序之意，下合万物生发之理，卷曲婉转的笔势，如天地气机流转；方正质朴的结体，似万古文明扎根。旁侧题跋「开元文曰，步云折桂」，清雅隽逸，与古拙篆字相映成趣，搭配道家八卦瑞纹、落款朱印，章法圆满气韵通透，兼具书法艺术美感与道家符箓灵性。
侧边长文释韵，道尽华夏文字溯源：上古灵宝肇始，羲皇始创书契，一画破开混沌长夜，华夏文明自此开篇。仓颉四目观天察地，摹鸟兽足迹而成文字，一经成文，天惊地动、龙潜鬼泣。先贤仰观天象星河，俯察山川地理，以圣哲通透心智，悟透天地规律，达成人与天地同源共生的天人合一境界。追根溯源，汉字从来不止是记录语言的符号，更是先祖承上古信愿、循造物本心的载体，一脉相传「道法自然」的道家至理，循天地规律而行，方得万事无碍、百无禁忌。
开元，是开鸿蒙新纪元，是启文明万古序章。
张晋道长以玄门无上法书写就此文，将甲骨文本源意象、篆书千年风骨与道教云篆底蕴深度交融，把汉字起源神话、道家宇宙哲学、传统书法美学融为一体。笔墨之间，既有伏羲画卦开天辟地的磅礴大气，又有仓颉造字传承文脉的深沉厚重，更藏道家顺应天地、天人同源的处世智慧。
我从警四十载，见过太多卷宗文书、笔底波澜，深知一字一符背后，皆是秩序与人心的重量。张晋道长笔下的古篆，于我而言，不只是书法，更是一种跨越时空的呼应——上古先民以文字定秩序、开文明，我辈也曾以笔墨守法度、护安宁，二者虽相隔千年，其内核皆是「以文立心，以笔立世」。那些朱砂写下的线条，是文明的基因，也是天地间最朴素的道法，一脉相承，亘古不息。
故土沛县，大风千古，歌风台畔汉碑长存，微山湖畔文脉绵长。汉隶苍劲承上古篆韵，楚风浩荡续华夏根魂，从羲皇一画开天，到汉家盛世文脉，东方文字始终是民族精神不变的图腾。道门古篆与大汉墨韵同源共生，皆是中国人刻在骨血里的文化信仰：开天地而立文明，顺天道而守初心，循法度而安世间。
一纸古卷，跨越千年岁月；一抹朱砂，沉淀万古风华。
这幅《开元文》，不只是一幅传世书法佳作，更是一卷镌刻华夏根脉、传承道家文脉的玄门宝卷。让我们在古朴笔墨里，触摸中华文明鸿蒙初始的万丈光芒，体悟道法自然、天人合一亘古长存的东方哲思。无论岁月流转、山河变迁，上古开天的文脉初心，汉家故土的风骨传承，永远在笔墨间生生不息，源远流长。
续写
道心融笔墨，篆韵贯古今。张晋道长作为全真龙门派高功道长、正一宗清微派传箓法师，自幼浸染书艺，受教于冯亦吾、萧娴、启功等诸多名家，深耕甲骨、金文、篆隶诸体数十载，更独创云符篆、螭金篆等绝迹书体，被赞为“玄门书仙”“世外书仙” 。其法书创作，从不止于笔墨技法的雕琢，更需斋戒沐浴、踏罡布斗，以修行积淀的精气神为基，调朱砂、金粉、丹液为墨，将愿心念力倾注笔端，对接天地灵气，让文字承载沟通天人、凝聚祥和的灵性力量。《开元文》正是其以艺近乎道、以笔载玄心的巅峰之作，每一笔皆藏修行修为，每一符皆蕴道韵天机。
古篆之美，在形更在意；法书之贵，在艺更在魂。张晋道长笔下的古篆，褪去雕琢之痕，回归文字本源，笔画苍劲而不失灵动，结体古朴而暗藏生机，既保留了上古象形文字的具象之美，又融入道家符箓的通灵之韵。《开元文》中，朱砂的炽烈，是文明火种的千年不熄；线条的遒劲，是民族脊梁的挺拔不屈；章法的浑然，是天人合一的圆满和谐。旁侧释文与古篆相映，八卦瑞纹与朱印生辉，字、纹、印、跋融为一体，既是二维阵法的玄妙排布，亦是东方美学的极致呈现，让人观之忘俗，感之悟道。
文脉永续，道韵长存。从伏羲一画开天，到仓颉造字传世；从钟鼎文铭刻盛世，到篆隶书写春秋；从汉家文脉绵延沛泽，到玄门法书接续薪火，华夏文字始终承载着民族的记忆与精神，道家笔墨始终传递着天人合一的哲思与智慧。张晋道长以半生修行、一世笔耕，将上古文字、道家文化与传统书法熔于一炉，让沉睡千年的古篆重焕生机，让玄门法书走进大众视野，为传承中华文脉、弘扬道家文化倾注心力 。
一纸《开元文》，半部文明史。它是笔墨与道心的共鸣，是传统与当代的对话，是华夏儿女刻在骨血里的文化自信，亦是流淌在岁月长河中的精神基因。愿这跨越千年的玄墨丹书，能让更多人读懂汉字之美、体悟道家之智、传承文脉之魂，让一画开天的文明初心，在新时代的笔墨丹青中，生生不息，熠熠生辉。
紫气东来：篆笔藏祥瑞，云纹纳福来
——张晋道长《紫气东来》篆书作品赏析
（续写张晋道长艺术作品系列之十四）
作者：沈一鸣
朱砂落纸，朱红映黄宣，云纹篆笔蜿蜒流转，一幅气韵雅致的《紫气东来》法书，在鎏金画框映衬之下，携悠悠古韵缓缓入目。此作出自张晋道长之手，以独具道家风骨的云篆笔墨，书写传世千年吉祥吉语，把世间祥瑞之气凝于毫端，将千年文化底蕴藏于线条之间。一笔一回环，诉说着东方文脉里最温柔的美好期许；一字一盘曲，化作漫天清雅紫气，裹挟岁月吉光，沁入人心，安然温润。
整幅作品形制雅致，以温润明黄宣纸为底，纯朱砂墨悉心书写，遵循古法从右至左排布四字主体文字，左侧搭配清雅行书题款，通篇章法疏密得当，气韵连贯流畅，布局沉稳大方，尽显正统法书之风姿。
云篆灵韵，笔墨藏道
作品核心四字紫气东来，选用正统云篆，亦名鸟虫篆、蝌蚪篆精心创作，字体兼具古篆端庄对称之态，又兼得云篆婉转飘逸之姿，风骨自成一派。
线条婉转缠绕，舒展自如，宛若流云漫卷长空，又似灵虫悠然游走，起笔收笔之处暗含飞鸟灵虫自然形态。既守住了上古篆书古朴厚重的文字骨架，又褪去刻板生硬之感，意境悠然，恰好契合紫气如烟、祥云漫涌的诗意画面。
朱砂墨色醇厚浓郁，落笔沉稳遒劲，笔画转折圆润饱满，收笔藏锋内敛不露锋芒。兼具青铜篆籀雄浑厚重的金石质感，又自带道家云篆符箓空灵悠远的玄妙气场，真正践行道家所言气聚于笔，意凝于墨，将天地之间的祥瑞吉气，尽数凝聚在这一方宣纸之上。
作品左侧配以行书小字题识：東華筆意 文曰 紫氣東來，直白点明创作笔意与作品主旨。侧边落道子張晉专属署名，搭配篆刻闲章，朱红印泥与朱砂字迹相互映衬，浑然一体。灵动行书中和了云篆文字的古奥晦涩，让整幅作品道韵风骨与吉祥内涵相得益彰，笔墨细节尽显匠心。
溯源吉语，千年祥瑞文脉
紫气东来，是华夏大地流传千古、妇孺皆知的经典吉祥语，短短四字，承载着厚重历史典故，凝聚着炎黄子孙刻入心底的美好祈愿，是跨越岁月、贯通朝野的祥瑞文化象征。
追溯典故渊源，据《史记》《列仙传》典籍记载，昔日老子决意归隐西行，途经函谷关之时，守关令尹喜夜观天象，望见东方天际紫气浩荡绵延万里，祥云齐聚，瑞气升腾，断定必有大德圣人途经此地。不多时，果见老子身骑青牛悠然入关，尹喜诚心拜谒，恳请圣人留下传世真言，老子遂落笔写下《道德经》五千真言，流传千秋，滋养华夏文脉。
自此，紫气东来便成为圣人降临、祥瑞临门、福运将至的绝佳寓意，缥缈紫气，也成为世间尊贵祥和的天地瑞气。
从古至今，这份吉祥寓意深入人心。朝堂宫苑之中，它象征国运昌盛，盛世太平，沈阳故宫留存的乾隆御笔紫气东来匾额，便是帝王期盼山河安定、基业长青的美好寄托；寻常市井烟火里，它是百姓最质朴的心愿，春联横批、厅堂书画常书此四字，祈愿家宅和睦，阖家安康，岁岁无忧。
在正统道家文化之中，此语意境更为深远。紫气乃是天地孕育的本源元气，是大道孕育而生的祥和之气，东来寓意万物向阳而生，生机始发。张晋道长深耕道家文化多年，以专属云篆书写此吉语，将道家敬畏自然、参悟大道的本心，与世人期盼平安顺遂的世俗心愿相融相合，让笔墨文字不再是简单的书写符号，成为承载道韵、汇聚福气的精神寄托。
笔墨融哲思，古韵润初心
一幅上乘的道家书法作品，从来不止于笔墨技法的雕琢。张晋道长这幅《紫气东来》，将上古古文字传承、道家思想文化、中式传统吉祥美学融为一体，笔墨方寸之间，藏尽东方人文哲思。
云篆古称龙章凤篆，是华夏文明史上最古老的装饰篆书字体，起源于商周，兴盛于秦汉，最初多用于皇室礼器、青铜重器之上，彰显尊贵威仪。后世道家将这一古老书体承袭发扬，奉为符箓法书专用字体，尊为元始自然之书，蕴藏着玄妙自然之道。
历经千年时光流转，这门珍贵的古文字技艺渐渐鲜有人研习。张晋道长潜心研学古篆多年，承袭古法精髓，融入自身修行感悟，笔下云篆既留存上古文字象形灵动的原始美感，又融入道家符箓婉转玄妙的笔墨气韵，让濒临沉寂的千年古文字重焕生机，让观字之人顺着蜿蜒线条，触摸到华夏文字最初的本源之美。
道家思想核心崇尚道法自然，秉持天人合一的处世境界，这幅书法的笔墨气韵，完美契合这份处世哲思。通篇笔墨线条随性舒展，行云流水，无刻意雕琢之痕，淡然从容，尽显顺其自然、心无执念的道家心境。
明黄底色象征中正包容，平和安稳，朱砂字迹代表光明赤诚，祥瑞暖心，双色相辅相成，阴阳相融，勾勒出福运相生、万事圆满的中式吉祥意境，道韵绵长，静心观之，足以抚平内心浮躁。
半生风雨前行，四十余载从警生涯，我坚守岗位，守护万家灯火，阅尽世间人情冷暖，看透尘世浮沉百态。如今卸下一身戎装，褪去半生奔波劳碌，闲暇之余最偏爱品读这般意蕴悠长的吉祥书法。
这幅《紫气东来》没有凌厉张扬的笔墨气势，没有华丽繁复的文字修饰，只用沉稳雅致的篆笔，书写最纯粹真挚的人间期许。静静凝望纸上婉转流动的云篆线条，仿佛一缕悠远紫气自东方缓缓而来，携平安顺遂、喜乐安然奔赴烟火日常，也抚慰我历经沧桑、愈发平和淡然的内心。笔墨无声，治愈岁月沧桑；吉语无言，承载余生安然。
篆笔藏福，紫气盈门静流年
张晋道长笔下这幅云篆法书《紫气东来》，是精妙绝伦的笔墨艺术，是流传千年的吉祥吉语，更是一份饱含东方底蕴的文化馈赠。
以古朴云篆为筋骨，传承上古文字千年气韵；以醇厚朱砂为墨韵，承载天地世间万般祥瑞；以老子出关千古典故为灵魂，延续华夏文明温润温情。道韵、文韵、福韵三者相融共生，短短一纸笔墨，藏尽山河温婉，藏尽人间安康。
静心品读这幅佳作，便是跨越千年与先贤对话，感悟道家自然大道，体会古人心中最纯粹的美好向往。世间所有美好的祥瑞期许，终究都归于平淡烟火日常。
愿这一纸篆笔凝成的袅袅紫气，常伴厅堂左右，庇佑家人岁岁平安，守护往后余生万事顺遂，往后岁月温润向阳，福运绵长，安然自在。
题《紫气东来》云篆
篆笔盘云紫气生，
朱痕映壁韵天成。
函关旧事随风远，
留得祥光照世明。
云雷法篆：一笔藏风雷，篆里蕴玄章
——张晋道长《云雷法篆》无上法书赏析（续写张晋道长艺术作品系列之十五）
作者：沈一鸣
朱砂落纸，朱红映素宣，一笔一画如雷纹云篆蜿蜒流转，一幅《云雷法篆》无上法书，自道家文脉深处缓缓而来。这是张晋道长笔下的祥瑞法书，以极具道家意趣的云雷篆笔，凝雷法玄奥，纳天地气机，将道教文化中呼风唤雨、镇煞安宅的祈愿，藏于盘曲灵动的线条之中。而我望着这方朱砂篆字，指尖抚过纸面的纹路，心头翻涌的，却是即将在六月二日，为父亲祭奠三周年的百感交集——这一纸云雷篆，恰似一道跨越阴阳的回音，让我在玄章墨韵里，再一次靠近父亲的身影，安放这份沉甸甸的思念。
古篆藏道韵，朱砂显庄严
作品以素白宣纸为底，朱砂书写，采用横幅构图，核心为四个云雷篆大字，自右向左排布，左侧辅以行书题款，章法错落有致，气韵贯通一气。
书体风貌独具韵味，正宗云雷法篆线条古拙苍劲，曲直相生，兼具传统篆书的端稳规整与雷篆的灵动回旋。笔画回环曲折，似雷纹奔涌、云气漫升，每一处转折都暗含道家“曲则全”的哲思，每一笔勾勒皆有上古文脉的悠远意趣。父亲生前亦酷爱行草书法，笔墨间自有风骨，他为人处世，刚正秉直又心怀温善，严谨度日亦待人宽厚，这般品性，正与眼前篆作的气韵两相映照。
朱砂色泽沉厚明艳，在素白宣纸上相映成趣，既承道家法书驱邪纳祥的文化内涵，更添几分庄严肃穆。这抹千年不褪的朱红，恰似父亲留在我心底的温度，三载岁月匆匆而过，回忆却分毫未淡，依旧滚烫鲜明。
整幅作品四字排布疏密得当，字形大小呼应，线条粗细相济。侧边“云雷法篆天开代字”题跋、“道子张晋”落款搭配印章，通篇浑然天成，兼具艺术美感与道家秩序之境。一如父亲生前，持家有度、行事端方，将淳朴家风代代相传，庄重而绵长。
云雷藏万法，符文纳祥瑞
作品下方的题跋，字字凝练，道尽云雷法篆深厚的文化内核：
大道符纹，万法动能；天师术仪，神霄法宗；
地纹天目，圆印模指；彝器款识，礼乐风云。
规稳端华，精密回旋；曲折勾连，拘波乳钉；
呼风唤雨，伏魔降妖；祥云绕瑞、声威震天。
静立微山湖畔品读文字，六月清风徐徐拂面，裹挟着初夏草木的清芬，绵长思念也随之漫上心头。
云雷篆根植于道教雷法体系，线条交织如奔雷之势，承续“玉枢斩勘五雷大法”的渊源，笔锋之间仿佛蕴藏雷霆力量，寄托着镇煞护安的美好祈愿。回望往昔，父亲执教数十载，深耕高三语文讲台，以传道授业为毕生初心，悉心培育一届又一届学子；于家中，他又以宽厚臂膀为全家遮风挡雨，如惊雷一般沉稳可靠。如今凝视这满纸篆纹，只愿其中浩然之气，护佑父亲于另一个世界安然静好，岁岁清宁。
笔画婉转舒展，仿若流云漫卷，承袭上古青铜器物的云雷纹样，融商周礼乐底蕴与道家天人合一的思想于一体。云为形，雷为骨，藏着先民对天地自然的敬畏与求索。这连绵往复的云纹，也像极了我无尽的思念，三年来，我行走过乡野麦浪，踏遍沛县汉土，览尽南北风光，目之所及皆是旧日身影，耳畔清风皆似故人低语，这份牵挂如篆纹盘绕，岁岁不息。
云雷法篆自古便有纳福驱邪之意，回旋线条化作祥云环绕，刚劲笔意宛若声威浩荡。六月二日，我将怀揣这份法书蕴含的祥瑞，奔赴汉王山麓，祭拜父亲三周年忌辰。愿朱砂篆纹间的瑞气祥云，捎去晚辈满心哀思，祈父亲在天安乐；也愿全家谨遵先父遗训，恪守家风，平安度日。
法书承文脉，篆笔传千年
张晋道长身兼全真龙门派与正一宗清微派传承，深谙道家文化与书法艺术相融之道，这幅《云雷法篆》，更是将二者的魅力发挥到极致。
云雷法篆脱胎于上古篆体，又不拘泥于古制，将道家符文的灵动姿态与传统篆书的典雅风骨融为一体。线条刚柔并济，章法虚实相生，是当代道家书法里的上乘之作。这亦如父亲的人生，恪守本心、严谨治学，又与时俱进、通达豁达，于坚守之中活出独有的精神风骨。
作为道家文化的具象载体，云雷篆纹源自雷法秘典，是神霄法宗、天师道仪的生动缩影。玄奥的道法意蕴借笔墨流传，让千年文化在笔墨间生生不息。父亲在世时，常与我闲话沛县汉风典故，传授为人处世的道理，那些谆谆教诲，如同篆文里深藏的道韵，无声浸润，早已融入我的血脉之中。
道家法书本就难得，而云雷法篆创作，更需兼备道学修为与深厚书艺，每一幅作品都弥足珍贵。于我而言，这幅法书早已不只是一件艺术藏品，更是一份寄托情思的心语。朱砂赤红，是父亲留存在岁月里的温暖；篆中雷势，是他一生护佑家人的担当；婉转云姿，是我萦绕不绝的追忆。六月二日，我将携法书意念立于墓前，以笔墨为语，倾诉三载思念，告慰先父英灵。
一笔开云雷，篆里藏大道。张晋道长的《云雷法篆》，以朱砂为墨，古篆为骨，将道家玄思、雷法意境与书法之美凝于一纸。于我而言，它更是跨越阴阳的心灵慰藉，在流转的篆纹里，我得以重温父爱，安放思念。愿这一纸祥云瑞气，护佑父亲永享天伦、清净无忧；我亦会带着父亲的教诲与厚爱，心怀平和，步履从容，认真走好往后余生的每一段路途。
沛泽篆痕：汉篆里的大风遗响
作者：沈一鸣
我常站在歌风台的碑廊下，指尖抚过石碑上斑驳的字迹。风从微山湖水面卷来，带着芦荻清润的湿气，漫过沛县老城的青砖街巷，在古碑篆字的纹路里缓缓回旋。那些以汉篆镌刻的碑额、题识，线条圆劲古拙，结构端稳庄重，仿佛两千多年前的汉风从未消散，依旧循着故沛大地的文脉，在笔墨间静静流淌。
从警四十载，半生与卷宗文书、人间烟火相伴，看多了寻常楷隶行草，唯独面对汉篆古字，总会心生敬畏。它没有行书的飘逸，没有楷书的规整，却自带一种苍浑雄健的气场——那是大汉王朝立国定鼎的底气，是高祖起于沛泽、风起云扬的山河气度，深深镌刻在每一笔篆画之中。
汉承秦制，以篆章典。自古汉篆便不是闲情笔墨，而是汉代官印、碑额、瓦当、铜鉴、简牍的正统文字。上溯庙堂典章，下及民间器物，刀布钱币、青符汗简，皆以篆为宗。庄敬规稳，是礼法的端严；苍浑雄健，是大汉的胸襟。
当代张晋道长精研玄门法书三百余种，尤擅汉篆、鸟虫篆、云篆符箓一脉。其笔下汉篆，既取法汉碑《袁安碑》《袁敞碑》古意，守得住汉篆规整对称的法度；又融道家清静自然之韵，借朱砂入纸，笔墨凝真气，线条含蓄不僵硬，结构端庄不刻板，把汉文化的厚重与道教法书的玄寂融为一体。
生在沛县，长在汉乡，一生浸润在大风歌的文脉里，最能懂汉篆背后的情怀。沛县是汉兴之地，汉风根植水土之间，碑刻、古迹、旧瓦残当，处处留有篆痕。那些曲转盘绕的笔画，不是冰冷的古文字，是先民的礼制、王朝的规制，是抑恶扬善、彰功显德的世道人心。
汉篆之用，自古不止于书艺。碑额题记以篆尊礼，官印符节以篆立信，道家青符以篆凝神，皆含扶正祛邪、抑恶扬善之本。这一点，与我从警半生坚守的初心不谋而合：守一方安宁，明是非曲直，存浩然正气，和汉篆文脉里流传千年的精神内核，本就是同根同源。
岁月流转，笔墨长存。如今再观张晋道长汉篆法书，看朱砂落笔，篆韵纵横，眼前便浮现歌风台的落日、微山湖的晚风，以及大汉王朝穿越千年的雄浑气象。
汉篆不老，汉风永存。身在沛泽，心怀文脉，于古篆笔墨中读懂故土，于浩然风骨中坚守本心，便是对岁月、对家乡、对传统文化最好的致敬。
云浮迎宾馆闲步记
作者：沈一鸣
数度到访广东省云浮市，此番恰在五一长假之后。特意错峰而来，避开节日旅游热潮的喧嚣，只求一份粤西山城独有的清静。落脚云浮，下榻云浮迎宾馆，连日未曾远游，只在宾馆内外、南山前后信步闲游，心生感慨，随笔记之。
云浮迎宾馆深藏于南山森林公园之侧，倚山而建，被青山绿树环抱，素有“天然氧吧”之誉。园区占地广袤，七万余方土地之上，建筑与自然浑然共生，原生态格调融东南亚风情于一体，白墙红瓦错落有致，静静掩映在浓荫绿意之间。中式园林曲径通幽，搭配热带植被的葱茏繁茂，一步一景，高低相映，处处透着不染尘嚣的宁静与和谐。
清晨推窗，湿润的山风裹挟着草木清香扑面而来，深吸一口，满是清润的负氧离子，尽数洗去胸中尘俗。林间鸟鸣清脆婉转，此起彼伏，恰似大自然的晨曲，温柔唤醒整座园区。沿着宾馆步道慢行，耳畔清音悦耳，路旁古木参天，树影婆娑，阳光透过枝叶缝隙洒落，铺就一地斑驳光影，脚下石板路温润微凉，一步一行，皆是自在惬意。
山前是宾馆精心造设的亭台水榭，池水清浅，锦鲤悠游，岸边草木扶疏，偶有清风拂过，便漾开一圈圈细碎涟漪。山后则是连绵葱郁的山林，石阶蜿蜒向上，隐没于密林深处，草木葳蕤繁茂，满眼绿意浓得化不开。信步其间，不闻市井车马喧嚣，只听风声轻吟、鸟鸣清脆、枝叶私语，内心顿觉安宁平和，恍若误入世外桃源。
数次往来云浮，最爱的便是这迎宾馆的静。它无闹市的繁华聒噪，却独有一份藏于青山林海的雅致与悠然。五一盛景过后，游人散尽，这里更显清幽，少了俗世纷扰，多了岁月从容。不必奔赴远方景点打卡奔波，只需在这山前山后缓步慢行，看山岚起伏，听清风穿林，闻草木幽香，便足以卸下半生疲惫，沉淀浮躁心绪。
云浮之美，美在青山秀水，美在静谧安然。而云浮迎宾馆，便是这份岭南山水之美的极致浓缩。居于此处，与青山为邻，与草木为伴，于闲庭信步间，感受粤西山城的温润与从容；于清幽寂静中，体味生活本真的恬淡与安然。此番云浮之行，不负错峰赴约之心，更不负迎宾馆这一山绿意、满院清欢。
初夏重游九龙公园闲感
作者：沈一鸣
晨光刚把九龙公园的晨雾揉碎，我踩着去年同样的脚步，又一次站在了那块刻着鎏金大字的景观石前。去年的春日与初夏，我还在这里晨逛了半季，可盛夏刚至，便因身体缘故离开了佛山，一整个夏天都没能再踏进这座公园半步。待到冬日再归，再到如今夏回岭南，一年的时光兜兜转转，眼前的九龙湖公园，早已不是我记忆里的模样，像久别重逢的老友，眉眼间添了新的神采，此时相见，满心欣然。
还记得去年这时候，我在这里晨逛了许久，从春芽初绽到初夏蝉鸣，公园的一草一木都熟稔于心。那时的步道旁，还是些零散的树荫，如今再走，路已经拓宽了不少，平整的路面被晨光铺成暖金色，两旁的香樟枝繁叶茂，撑开浓密的绿荫，风从叶缝里钻出来，带着草木的清香，拂在脸上凉丝丝的，连呼吸都跟着轻快起来。路肩的绿化也重新打理过，新栽的三角梅爬在矮墙上，粉紫的花苞缀满枝头，和沿路草木相映成趣，尽是岭南初夏独有的鲜活景致。
最让我惊喜的，是公园深处新添的青少年篮球天地。远远听见球鞋摩擦地面的声响，我的脚步便不自觉顿住了——年少时我专攻田径，心底却始终偏爱篮球。年少总盼课余奔赴球场，几番投篮便满心畅快。从警半生终日劳碌，少有清闲，心底对球场的眷恋从未消减。去年盛夏遗憾离去，错失园中风物变迁，今朝重临，望见场上少年意气飞扬，尘封心底的年少热血，顷刻翻涌而来。
我缓步走近，接过少年递来的篮球，指尖摩挲熟悉纹路，恍如重拾年少时光。抬手屈膝从容投篮，皮球划出轻缓弧线，落筐之声清脆悦耳。几番抬手便腰身发酸，轻叹岁月催人老去，年少肆意驰骋的光景早已远去。静静坐于石凳凝望球场，少年奔跑挥洒汗水，笑容明媚胜似暖阳。忆往昔田径场上刻苦训练，闲暇便与同伴相约打球，凭一身矫健身姿驰骋赛场。韶华匆匆流逝，热爱未曾消减，尽数藏于安然眼眸之中。
漫步湖畔，崭新山水景致隐于绿荫深处，叠石清幽，流水潺潺。昔日平淡湖面，如今亭台错落雅致，老者静坐亭中悠然打拳，身姿舒缓，与湖面清波相映。林间游人放声高歌，曲调悠扬婉转。清风裹挟清甜花香拂面，园边新式小院清雅别致，糖水铺炊烟袅袅，姜撞奶、双皮奶甜香弥漫，岭南市井烟火悠然弥漫。从前晨游仅有清水解渴，如今闲游可落座小铺，一碗清甜糖水，静看人来人往，闲话家常，岁月悠然恬淡。
日色渐升，暖阳遍洒园区各处。广场之上，长者悠然打拳起舞，曲调轻柔祥和；球场少年休憩闲谈，温声问候暖意融融；湖畔游人闲坐观景，悠然自得。园中行人缓步慢行，神色安然恬淡，处处皆是安稳平和之景。
岁月辗转流年往复，一别经年辗转归来，初夏重游九龙园，满目皆是全新风光。宽路浓荫，球场新立，市井闲铺一应俱全。此间藏少年意气，含老者安然，融烟火温情与山水诗意，亦承载我一年漂泊牵挂。满园风光惹人眷恋，木棉盛放久久难忘。
回首凝望鎏金石匾，晨光映照字迹清朗。旧景依稀，新貌动人，一方园景随岁月慢慢蜕变，静静等候故人重逢。余生闲暇常来闲游，静赏四时风光，慢品人间温柔烟火，静看少年逐光而行，安然度恬淡余生。
闲游有感
一别芳园几度秋，重来初夏景清幽。
林荫漫道风光好，球场遥忆少年游。
湖畔闲情观逸趣，岭南烟火解尘愁。
流年不负相逢处，静赏清欢岁月柔。
沈一鸣，男，中共党员，大学文化，沛县政法系统关工委主任。曾任：沛县公安局办公室、110指挥中心主任；沛县公安局副局长、党委副书记，二级高级警长（三级高级警监警衔）
