读  史  遐  想

 

作者：宋连生

 

历史是一部浩繁的巨著，由人和天地共同书写。它包含着人类的生活轨迹和天地的意志。因为社会也是自然的一种形态，也是在自然的时空中运行的，所以，历史的内涵比人类的源流更古老，比人类的智慧更深邃——历史老于人类的年龄，高于人类的智慧，丰于人类的认知。司马迁早就认识到了这一点，他写《史记》的时候，就立志要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

 

大禹治水的故事告诉我们，水的驯顺，不是驯顺于治水者，而是驯顺于自己的规律。同样，历史演进的决定性因素不是人的意志，而是它自己固有的规律，是天人关系演绎的自然铁律。

 

历史上的许多战争都是由自然物引起的。茶叶、罂粟、黄金、石油、土地、水，等等。历史告诉我们，是自然支配着人类的行为，而不是相反。

有人认为，长城是天地之力借秦始皇之手画下的一条分界线——农耕文明和游牧文明的分界线。长城虽然是人工，但却是天意。

 

长江赤壁的一场东风，挽救了东吴，才有了三足鼎立的三国；上方谷的一场大雨，浇灭了诸葛亮设下的熊熊大火，拯救了司马懿父子，才有了后来的晋朝。否则，历史就不是后来的样子。所以，诸葛亮长叹：“谋事在人，成事在天，不可强也！”自然力在历史演中的作用是不可忽视的。

 

读历史，我们知道，中华民族文化的源头在青海，在卡日曲、在格拉丹东。民族文化是由自然条件造就的，自然条件决定生存方式的选择，生存方式是文化的基本成因。历史告诉我们，文化是自然的人化，是人和自然之间的物质交换和情感交流的结果。

 

所以，我们对历史的敬畏，不仅是对祖先的敬畏，更是对天地的敬畏。

 

历史的谜团是人类尚未解开的客观存在。谜团背后的事实和规律可能对现实更有意义，因为它们诉说着某种奇异的因果。古罗马的强盛，古希腊的繁荣，为什么会悄悄消失在历史中？楼兰古国、庞贝古城，为什么会莫名其妙地变成废墟、草丛？这些历史之谜，可能就埋藏在地下、埋藏在废墟里，隐藏在自然时空中。我们看历史的目光应当更广远，思考历史的思路应当开阔。隐藏在历史中的东西，可能在自然中重现；成为历史的东西，也可能在现实中重演。

 

历史是一串长长的因果链条，它用意味深长、丰富多样的人间悲喜剧演示天道因果。“天无私覆，地无私载，日月无私照。”历史告诉我们，天道因果最公正，社会因果必须服从天道因果。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是老子的谆谆告诫，也是对历史因果的精准解说。读历史，会让人感叹规律的无情，懂得天意的决绝。所以，读历史最重要的，不是重温前人的足迹，而是领悟天意，把握天道因果。帝王将相，才子佳人，都是历史大剧的角色，他们用自己的人生演示人性，诠释天理，开示人们社会当如何运转、人生该如何抉择。

 

历史不是社会生活的简单保留和堆垒，它是积累沉淀的社会生活，是经过智慧过滤的社会生活，是经过自然老人斟酌取舍的社会生活，是用真理的圣水泡制的社会生活。所以，历史是社会生活的精华，是人类智慧的浓缩，是自然时空的形态转化。

 

历史不是单纯的文字记录，它还是自然运转的时空轨迹。所以学历史，不仅是翻阅故纸、研究文字，而是要全面把握社会历史存在的那段自然时空，审视社会和时空运转留下的所有遗迹。这才是历史真正的博大精深。用这样的思路，也许能解开那些未能解开的历史之谜。

 

人在自然中的谋生活动，带来了人类的进化；人类的进化，又在某种程度上改变了自然；人类的进化，又带来了其他生命物种的进化，甚至带来了微生物的进化。这些历史的边缘浩如烟海，但这里却蕴含着深刻的社会和人生启示，隐藏着神秘的社会和自然密码。

 

人的灵魂在历史中游走，到处都能获得丰富的营养，永远不会干瘪。历史学家汤因比说：“一个人如果能身处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧宝库。”历史记录着人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与更新，也预示着人类的未来。

 

在历史这条奔腾不息的长河中，大大小小的事件浩如烟海，经天纬地的人物繁似星辰，辉映古今的思想文化异彩纷呈。只有掌握了历史知识背后所蕴含的深厚底蕴，才能增进对历史乃至现实的解读与把握。如果你能把浩繁的历史内化为自己的人生智慧，那么，你就一定能游刃有余地应对纷繁复杂的现实生活。能把历史融汇在头脑中，就能把世界装在心中。身怀历史的厚重，才能站上时代的前沿。

 

进入历史，才知道自己浅白；站上历史的高度，你就有资格俯看世界，俯看社会，俯看生活。

 

让自己的心从社会中游离出来，回到历史中，回到自然中，与历史结缘，与自然结缘，以历史的心态和自然的心态面对社会。用历史应对现实，用历史包容现实，用历史消化现实，你就能在社会面前成为自由人。

 

历史是一位智慧的老人，常常用般若之手把现代人的头脑抚摸。聪明的人能从这手的温度中感受到命运的脉搏；顺着手指，看清彼岸世界。

 

历史是一个庞大的剧场，现实中的每一个人都能穿越时间隧道，去那里对号入座。那悲喜剧中会演绎你的人生，告诉你，每个人的人生轨迹都蕴含着他自己的命运因果。

 

历史是一面魔幻的镜子，常常引诱人去照观过去的我。但这面镜子与《红楼梦》中的“风月宝鉴”正好相反，你只能正照，不能反观。如果你反观了，就会迷失本性，迷乱自我。你可以通过回顾自我来享受自我，但必须把握尺度，千万不要在回顾人生的时候幻化自我、膨胀自我，让旧我喧宾夺主，冲淡现实的我。正观自我，才能把握剩下的自我。欲求现在之非我而悔不当初，这样去悔恨历史，只能是无可奈何的失落，无端地给自己增加烦恼。一个只能用过去的我来美化现实的我的人，是可怜可悲的。历史不能悔恨，无法重来，更不能假设。

 

余秋雨说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

 

还历史以真实，还生命以过程。

——这就是人类的大明智。”

 

传说宋太祖最怕史官。他做出错误的决策，大臣们劝说不听，就搬出史官，他就乖乖纠正。因为他知道，任何的奖赏都高不过历史；任何的惩罚都重不过历史。

 

历史能让人流芳百世，也能让人遗臭万年。流芳百世者，流芳百世；遗臭万年者，万劫不复。

 

易中天说，历史可以酿成酒，也可以酿成醋。不论是酒还是醋，都有人喝。有人喜欢历史的醇烈，有人喜欢历史的骚臭，有人喜欢历史的酸涩。历史的丰富足以让各种嗜好的人都各得其所。

 

能经常走进历史，痛饮美酒的人，乐享智慧人生；总是在历史中饱尝酸涩的人，遭遇尴尬人生；热衷于在历史中寻臊逐臭的人，陷入龌龊人生。享受历史不仅要靠知识，还要端正“三观”。

 

历史哲学家雷蒙·阿隆说：“历史是活着的人为了活着的人而重建的死人的生活。”我们说，历史是天道的执行者和演示者。人写的历史，只是历史的文字形态，真实的历史永远无法歪曲、无法篡改，历史会自证清白，因为真实的历史乃天造地设。

 

美国商业史学家阿伦·尼文斯认为，历史过程不过是偶然事件的连续堆积，“不测的疾病、气候的改变、一封文件的丧失、一个男人或一个女人突然间产生的一个狂念——这一切都曾改变历史的面貌。”是啊！拿破仑的一念之差让他失去了称霸欧洲的机会。爱因斯坦的一封信、瑟克斯博士的一个故事，点醒了罗斯福，才有了后来改变世界格局的核武器。我们的人生又何尝不是如此，每一种行为，每一次选择，最终都会融入自己的命运因果。

 

在历史的表层，是现象的堆叠，它为人们观察历史提供了丰富的材料，也为人们思考历史提示了纷繁的思路。于是，人们就从同一历史事件中得出各种不同的结论并都能自圆其说。读真实的历史，才能获得真正的知识。历史要自己去品才有滋味。读历史要多读史实、多读过程，要自己思考，不要轻信别人的结论。

 

历史是一团熊熊的烈火，它烧熟了这个婆娑世界，让生命贪婪地啃嚼。我们真的担心，坐享其成的后代，会把这个诺亚方舟啃破，最终在时空的汪洋中沉没。

 

在时间和空间都无垠无际的宇宙中，人类的历史虽然只是小小一截时空，但它却是让星河瞩目的有声有色。它虽然是一种静态的生活，但仍然彰显出遮掩不住的波澜壮阔。它虽然是被封存的旧事，但却呼唤着人们着迷地去探寻思索。

 

【作者简介】

        宋连生，退休军人，退休前为大连医学高等专科学校政治理论教研室教员，大校军衔，先后被评为沈阳军区优秀党员，全军教书育人优秀教员。退休后开始学写散文，先后在各种媒体发表诗文40多篇。