作者:雷建德

（雷建德与意大利“罗密欧与朱丽叶”故居学术交流）

摘要：本文系统梳理了南欧十五国（葡萄牙、西班牙、安道尔、意大利、圣马力诺、梵蒂冈、马耳他、斯洛文尼亚、克罗地亚、波黑、黑山、阿尔巴尼亚、北马其顿、塞尔维亚、希腊）在百科全书、汉学界及主流媒体三个维度上对元杂剧《西厢记》的接受与评价。通过进一步研究发现，南欧国家对《西厢记》的评价呈现出显著的地域不平衡性：意大利、西班牙、斯洛文尼亚、克罗地亚等国拥有明确的百科定位、权威的汉学家译介及正面的媒体评价，将其奉为“东方爱情经典”；而波黑、黑山、北马其顿等国则存在明显的研究空白，尚处传播的初级阶段。这种差异与各国汉学研究传统、文化体量及中欧文化交流深度密切相关。

关键词：《西厢记》；南欧；汉学；跨文化接受；东方戏剧

一、核心评价圈：意大利、西班牙与巴尔干地区的汉学重镇

本圈层国家拥有国家级百科词条、知名汉学家的深度译介，以及主流媒体的积极报道，构成了南欧评价《西厢记》的核心力量。

1. 意大利：从学术译介到大众美学的双重典范

意大利对《西厢记》的评价体系完整且层次分明。

· 百科全书：意大利《大百科全书》将其定位为中国元代戏剧文学的巅峰，视《西厢记》为可与《罗密欧与朱丽叶》并论的东方爱情经典，高度赞扬其“愿普天下有情的都成了眷属”的普世价值。

· 汉学家评价：从近代耶稣会士晁德莅（Angelo Zottoli）拉丁文译介中称其为“最优美的抒情诗剧”，到当代汉学权威斯卡佩利（Mariagiovanna Scopelliti）誉之为中国戏剧的“花间美人”，意大利学界从结构、心理描写及东方美学范式（诗意冲突与圆满结局）对其进行了深入阐释。

· 媒体评价：该国《晚邮报》、《共和国报》等主流媒体在报道昆曲演出时，称其为“用音乐、舞蹈与诗词写成的东方爱情史诗”，强调其温柔、坚韧的文化力量，有别于西方悲剧的“永恒信念”。

2. 西班牙与安道尔：西语世界的标杆性评价

西班牙语世界对《西厢记》的认知高度统一且正面，并深刻影响安道尔等邻国。

· 百科全书：西班牙国家百科全书将其定位为“元曲巅峰”和“东方的《罗密欧与朱丽叶》”，强调其诗化语言、反封建精神及对东亚戏剧的深远影响。

· 汉学家评价：首席汉学家阿莉西亚·雷林科（Alicia Relinque）的全译本居功至伟。她评价其语言“如诗”，主题具有“普世价值”，结构可与塞万提斯、莎士比亚同期作品媲美，是中西文化交流的关键文本。

· 媒体与安道尔视角：西班牙《国家报》、《世界报》赞其为“充满诗意与激情的杰作”。安道尔虽无本土评价，但完全承袭西、法、加泰罗尼亚学界观点，将《西厢记》视为东方爱情文学的瑰宝。

3. 斯洛文尼亚与克罗地亚：前南地区的学术共鸣

两国均展现出较强的学术自觉和人文共鸣。

· 斯洛文尼亚：国家百科全书誉其为“东方《罗密欧与朱丽叶》”。汉学之父米加·萨耶（Mitja Saje）称其为“用诗写成的爱情宣言”；罗亚娜（Jana S. Rošker）则从跨文化哲学视角，认为其展现了东方戏剧区别于西方范式的独特价值。媒体普遍赞其为“爱情史诗”。

· 克罗地亚：国家百科全书称其为世界爱情戏剧“双璧”。汉学家米洛斯拉夫·克利马（Miroslav Klima）强调其“温柔反抗”与“人性温度”；安娜·马蒂奇（Ana Matić）则从比较文学角度，指出其“隐忍中的抗争”与西方戏剧形成互补。媒体盛赞其“流动的诗画”与“温暖信念”。

二、有限但积极的接受圈：希腊、阿尔巴尼亚、塞尔维亚、马耳他与梵蒂冈 

这些国家有基本的认知或特定视角的评价，但目前缺乏系统性的深度研究或全译本。

· 希腊：以古典西方戏剧为参照系。百科及学界常将其与古希腊戏剧比较，视其为“东方《罗密欧与朱丽叶》”。学者认为其曲文之美堪比古希腊抒情诗，团圆结局突破了西方悲剧范式。但缺乏希腊语《西厢记》全译本，大众认知度有限。

· 阿尔巴尼亚：评价聚焦于人文内核的比较。汉学家伊尔亚兹·斯帕希乌（Iljaz Spahiu）称其为“东方版《罗密欧与朱丽叶》”，并强调其与阿尔巴尼亚民间爱情叙事共通的人文内核。研究以介绍和唱段译介为主，目前也无全译本。

· 塞尔维亚：延续前南与苏联汉学框架。国家百科有简要文学史定位，领军学者普西奇（Predrag Pusić）高度肯定其普世爱情宣言。但无塞语全译本，研究多依赖俄、英译本，媒体评价多见于文化活动报道。

· 马耳他：借用欧洲主流评价。无本土百科条目，大学资料直接沿用《大英百科全书》定位。学界将其视为更重诗意与女性意识的《罗密欧与朱丽叶》。媒体评价高度艺术化，称其为“世界文学瑰宝”。

· 梵蒂冈：独特的文化比较视角。评价集中于耶稣会士的历史手稿。如马若瑟（Joseph-Marie de Prémare）称其“以诗写情、含蓄蕴藉”；白晋（Joachim Bouvet）认为其展现“克制与诗意表达”，与西方浪漫主义激情形成对照。当代教廷媒体从跨文明对话角度予以肯定，无神学批判。

三、研究空白区：波黑、黑山、北马其顿

这三个国家因汉学研究起步晚、文化体量小，对《西厢记》的认知目前尚处“空白期”。

· 共同特征：目前无国家百科词条、无本土汉学家专题研究、无主流媒体深度评论。

· 波黑：虽有东萨拉热窝大学和巴尼亚卢卡大学设有汉学系，但教学以语言和当代文化为主，研究空白。存在通过学术合作填补空白的潜力。

· 黑山：仅在国家百科“中国文学”概述中笼统提及，文化交流中存在“东方爱情经典”的泛化标签，无任何学术化论述。

· 北马其顿：官方百科与学术体系均无收录。认知空白，需通过文化活动引入与学术课题共建来建立初始传播链条。

四、 结论

南欧十五国对《西厢记》的接受图景，清晰地反映了中国古典文学海外传播的不平衡性与多层次性。以意、西为首的国家，凭借深厚的汉学传统和主动的译介工作，已将《西厢记》牢固地建构为“世界爱情经典”。而巴尔干地区的小国则受限于学科建设和文化距离，尚处认知的起步阶段。值得注意的是，即使是研究薄弱的国家，但凡有所提及，均给予《西厢记》高度正面评价，并将其与《罗密欧与朱丽叶》并置，这表明《西厢记》所蕴含的“普世爱情理想”具有跨越不同文化语境的强大亲和力。未来，针对研究空白区，以演出交流、比较文学课题合作等方式推动在地研究，将是深化《西厢记》在南欧传播的关键路径。