精华热点 作者：王新民
编者按：王新民是地地道道的峰峰人，大学毕业后在峰峰工作至退休，因而对峰峰有着浓厚的情感，退休后开始研究家乡的山山水水，探究其成因，欣赏其美景；研究古镇彭城的磁州窑，了解其历史故事，解开其中之疑惑。数年下来，将自己的探究记录写成《麇山滏水》文集与大家共享。
二里山主峰的残存
峰峰矿区的响堂山在不同时期有着不同的名字。
《诗经》最后一篇《商颂·殷武》是祭祀商高宗武丁的乐歌，其中有一句“陟彼景山，松柏丸丸”，描写了为建筑宗庙在景山砍伐松柏树木的场景。殷商时降雨丰沛，山上的植被很好，林密树高，环境自然也不错，因而被称作景山，是可以理解的。
滏之源的重要泉眼“广盛泉”“晋祠泉”都是由景山脚下流出的。到了西汉，受《淮南子·地形训》载“釜出景”的影响，作为滏之源的“景山”那时也被称作“釜山”，后又写作“滏山”。
宋《永初古今山川记》载：“鼓山上有二石，其形如鼓，南北相对，南鼓北鼓，相距十五。”此时景山又被称作鼓山。此后鼓山这一山名被沿用至当代。
另明嘉靖版《武安县志》载：“邑（武安）名神钲，……县南鼓山有二石，南北相当，叩之则有声，如钲然，故名神钲。”鼓与钲是两个不同的比像物，鼓敲击发出“咚、咚”之声；而钲是用铜制的，形似钟而狭长，有柄可执，敲击发“咣、咣”声，多用于行军中。古代战时士兵闻鼓声则进，听钲声要停止前进。所以鼓山二石在武安文化与峰峰矿区文化中的含义是不同的。
藉以为名的南北二鼓实际是两个巨大的岩层遗留，周围同时代形成的沉积岩层因种种原因在山峰的隆起过程中被剥蚀风化了。人们将它看作“鼓”或“钲”，都是从不同角度观察，不同文化背景想象的结果。
“响堂山”这一山名是近年才兴起的叫法。单说“响堂”这一词是没有来源的，翻阅词典是没有这个词的。那“响堂山”这一名称由何而来？《资治通鉴》载：“东魏武定五年虚藏齐献武王于漳水之西，潜凿成安鼓山石窟佛顶之傍为穴，纳其柩而塞之……”文中提到的鼓山石窟就是现在的北响堂寺石窟。所以响堂寺表面是佛教寺院，实则是北齐献武皇帝的“陵寝”。我国古代皇帝或达官贵人的墓葬往往会在地面建有较大的建筑，用以祭祀和供奉，这样的建筑叫“享堂”。《辞海》“享堂”的解释是“旧时供奉祖宗木主或神佛偶像的地方”。所以响堂寺作为北齐献武皇帝的陵葬处和佛教石窟的复合体正名应该是“享堂寺”。但后人长期以来，口口相传，以讹传讹将“享堂寺”叫成了“响堂寺”。但这个“响”字在这里是没有来源的，人们便又编出了寺里有“石鼓石锣”等故事，好似真的一般。近年来，随着旅游业发展，到响堂寺旅游的人越来越多，人们更把“响堂寺”所在的山头逐渐叫作“响堂山”了，更有甚者把整个鼓山山脉都叫作“响堂山”。
景山、滏山、鼓山、响堂山原本就是一座山，但山的名称随着时代在不断发生着变化。
二里山
站在古镇彭城的中心街道上，向东望可以看到元宝山，往西看也有个不大的山，那就是“二里山”。
“二里山”这名字的由来有几个说法。其一，老彭城的最西头（就是现在的土地庙附近）原有一个城门样子的建筑叫“西大券”，由西大券到二里山有二里路之远，所以起名叫“二里山”。其二，二里山的南北长度大约二里地，故名“二里山”。其三，这座山形状如两条尾巴连在一起的鲤鱼，所以叫“二鲤山”，后来因“鲤”与“里”读音一样，人们便读写为“二里山”了。
二里山上有的岩石中硅含量较大，质地坚硬。这些坚硬的石头和铁器碰撞很容易擦出火花，火花若落在绒柴或打火纸上便可引燃，古代便有用此法取火的。所以这些石头又被称作“火石”。故此二里山还有“火石岗”的别称。因为二里山主峰是彭城西北角的制高点，夏季暴雨来临时滚滚乌云飘过来，在彭城的人看黑云就是从二里山主峰过来的，所以“黑山头”也是二里山主峰的别称。二里山北端是周边唯一有基岩出露的地方，形似龟甲，也有将二里山山顶叫作“龟盖”的。现在知道这一叫法的人很少。
二里山的范围大约是：北起羊角铺村南的滏阳河边，南到陶瓷二厂，东起彭西大街（邢都公路），西边与炉上村相接，南北长千余米，东西宽数百米。
二里山是彭城地堑中断层隆起的一个小山头，大部分山体有第四纪沉积层（黄土、瓷土等覆盖），北部滏阳河边主峰为石灰岩裸露。在滏阳河的河道里可以清楚地看到南北两侧岩层是断开的，南岸崛起为山，北岸岩石仅仅在河底可看到，两者之间有断距。古代峰峰矿区这一地区气候湿润，地下水位较高，这里可能有泉水涌出。现在降雨量特别大的年份也会有泉水出现，但时间不会太久。这里和北岸的羊角铺村周边是邯邢水文地质单元（南单元）里岩溶裂隙水的汇聚中心。邯郸市在羊角铺村北设有水源基地。
老彭城有个传说，说是远古时代鼓山和神麇山是一道山，并无中间滏口陉这个豁口，山的西侧是一湖碧波。当年猪八戒路过此处抡起神筢在山中向西搂了一筢，把一座小山头搂到了彭城西，就是现在的二里山，山上被搂出来的豁口就是现在的滏口陉。山有了缺口，一湖碧水向东流去，形成了滏阳河。这个神话传说听起来有点儿荒诞不经，是老百姓对自然地理形成的神话想象，但这个想象有合理的内核。数亿年前在地应力的作用下太行山形成之初，鼓山和神麇山有可能就是一条山脉，山西侧的彭城地堑就是一个大湖泊，彭城地堑的巨厚沉积层就是证明。没有大湖泊，煤、瓷土、黏土等沉积物无法生成。后来地壳继续运动产生了东西向的大断裂，并且这个断裂活动剧烈，不但将山脉断为两截，而且将断裂带上一小段向西平移到彭城西，这是完全有可能的。滏口陉、郭庄村、黑龙洞等处地形可以看到明显的断层痕迹。二里山北段也有明显的断层显示。1830年的彭城—磁县7.5级地震也是这个断裂活动造成的。地质钻探资料也明确证明断层的存在，初步探明这个断裂东起大名县西部至少到涉县。
昔日的二里山是很荒凉的，漫山都是乱石与野草。日寇侵华期间占据古镇彭城，在二里山山顶建有炮楼据点，在山的西侧建封锁沟，妄图隔断彭城与西部山区八路军的联系。20世纪60年代，山上还没有什么建筑，只有小片的山地和羊肠小道。山的最北端，也是最高峰有一个采石场，老百姓叫它“二里山石窝”。
古彭城的西大券现在已经无迹可寻，但是随着经济社会的发展，工厂、居民区不断建设，彭城一直在扩张。如今彭城和二里山两者已融合在一起了。现在彭西路已经在二里山的东山坡上了，路东西两侧都是居民区和工厂。陶瓷二厂及其生活区就在二里山的南半部。滏阳西路穿过彭城古镇的中心直接与彭西路相连接。连接处在滏阳西路上有彭城镇的标志阙楼，阙楼建的古色古香，庄重大气，体现出千年古镇的历史文化底蕴。过彭西路后公路就开始上山（山坡）；200多米后路面平坦了，一到陶瓷二厂门前。现在这里地面平坦，已感觉不到是在山上。放眼望去，到处都是彭城浓浓的陶瓷工业氛围，马路北侧是生产区，厂房林立，南侧是生活区，楼房栋栋。粘满瓷片的墙就连马路边的墙壁上都镶嵌着满满的瓷片装饰。
其实这里就是二里山的西南端，但看不到山与石了。陶瓷二厂东侧向北上坡有一条小马路。马路一直向北，略有坡度，缓慢升高。马路的位置基本就是二里山的正山脊。路的两侧都是一排排两层的民居。路的东侧是彭城镇联合村，西侧是彭城镇富田村。历史上两村地界就在山顶。山最北端的采石场还在，但在十多年前就已经停止开采了。2020年，政府还对此地进行了环境恢复工作，现在山的主峰因采石形成的断崖还高高矗立。望着高高的石灰岩山崖，脑子里想着昔日二里山的样貌，心里有一种怪怪的、说不出来的感觉。
顺着陶瓷二厂前面的大马路再向西是豆腐沟村。豆腐沟村也是有文化底蕴的。路边有石碑载明：明朝有一三品官员在此建房居住，所建家园称“窦府”。1830年（清道光十年）以后，窦姓一家迁走。村名也演变为“豆腐沟”了，过豆腐沟村就到了峰峰矿区0号旅游路的起点。0号旅游路沿线美景多多，本文不详细讲述。站在0号旅游路起点，因为地势较高，向北望可以看到滏阳河边高峻挺拔的二里山主峰“黑山头”，站在羊角铺村北的滏阳河边也可欣赏二里山的全貌。
（未完，待续）
作者简介：王新民历任峰峰矿区科委副主任、工业局长、外经贸局长、民营企业工委书记等职，退休后欣赏、研究探索书写峰峰山水。现任《燕赵佳话》顾问。
编审：朱世良
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