论“投机取巧” 

晋永利

       儒家典籍中有一则轶事：孔子弟子见一老者抱瓮汲水，劳形费神，遂好心相告，可借桔槔之械省力。老者答曰，非不知此器，实不愿用——盖因用此投机取巧之具，恐滋生投机取巧之心。孔子闻之，赞其为贤人。

        此典故之意，在劝人摒弃机巧之心。古之贤者多以为，机巧之心非立身之本，投机取巧更属不诚之举。然细究之，此论实与人类求存之道、生存之理相悖。自古以来，人类无论是顺应自然、还是与自然相抗争以谋生存，本质上皆是一个不断“投机取巧”的过程。

所谓“投机”，乃审时度势、把握机缘之谓也。四时更迭，气候殊异；百谷滋生，习性各别。人唯有洞悉作物之生长规律，顺天时之变化，勤耕耘、适播种、及时采收，方能得五谷丰登、蔬果盈仓，赖以果腹养命。若失时不察、错失机缘，则必因人误时、因时误人。人误时，天时依旧；时误人，则必遭灾患，难以图存。人生于世，凭己之智，不断发明创造，以求改善生计、提升境遇，每一项发明创造，皆属“取巧”之举。昔时汲水灌田，费力劳形；智者发明桔槔，省却大半体力，劳作之效倍增。巨石难移，借杠杆、滚木之助，便可轻移就位——此皆“取巧”之典范也。

        投机之能，乃人类顺应自然、适配环境，因时、因地、因人、因事而制宜之智；取巧之能，乃人类精进生活、开拓创新，求变求优之慧。具此投机取巧之能，则可收四两拨千斤之效，得事半功倍之果，于自然之桎梏中，大幅解放自身。若一味拒斥投机取巧，则只能固步自封、停滞不前，永困于原始蒙昧之态。实则，即便是最质朴之原始生活，亦藏无数投机取巧之智。人类乃至世间动植物，凡欲存续，皆有其自身投机取巧之道。

        今时今日，吾辈使用“投机取巧”一词，多将其归于贬义，特指行不正当之捷径、以诡诈之手段谋利行事。如此释义，未免偏狭，实则委屈了此词本真之意。诚然，行事当有机巧，当以机巧之心谋投机取巧之效，然做人，却断不可弃本分、失诚善，以投机取巧之术行苟且之事。