精华热点 【前言】
这篇《略谈文明》属于文化随笔（议论性散文），兼具议论文与散文的特质。文章以轴心文明为核心议题，梳理中国文明发展脉络，剖析现代文明困境，围绕“重返轴心文明、传承中华传统文脉”展开议论，观点鲜明、逻辑清晰；同时行文自由流畅，融史料叙述、现实反思与个人见解于一体，语言凝练质朴，不拘泥于严格学术论文的格式，以随笔式的表达阐发文化思考，属于典型的议论性文化随笔。（185字）
【编者按】
文明，是人类跨越蒙昧的精神灯塔；文化传承，是民族生生不息的根脉所在。彭一平先生立足雅斯贝尔斯“轴心时代”理论，聚焦中国文明发展历程，纵览从古至今文脉兴衰，既梳理了中华轴心文明的传承脉络，也犀利剖析了当下文明价值迷失、文化本义湮没的现实困境，更发出重返传统文明精髓、接续往圣绝学的深沉呼唤。
文章以小见大、化繁为简，于历史回望与现实观照中，道出中华文明传承的重要意义，字里行间满含对民族文化的赤诚与对人类文明走向的深思。此文虽为浅略谈说，却蕴含深刻的文化自省与文化自信，值得每一位读者静心品读，一同探寻中华文明的精神本源，思索文化传承的当代使命。（280字）
【文化随笔】
《略 谈 文 明》
作者:彭一平/陕西宝鸡
因文字，产生教化，故称文化。因文化，人类由蒙昧走向光明，故称文明。
1949年，德国哲学家雅斯贝尔斯，在《历史的起源与目标》一书中，系统完整地提出“轴心时代”，即公元前800年至公元前200年。这一时代的文明就称轴心文明。何为轴心？中心也，核心也，顶峰也，即人类文明的巅峰。
这一时期代表人物主要是，古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，印度佛陀，中国老子、孔子、庄子、孟子等，简称诸子百家。他们不再关注生存与神话，开始思考终极问题：人从哪来？该如何生活？世界的本质是什么？这是人类第一次集体完成精神觉醒。本文称略谈，故化繁为简，仅谈中国。
孔子老子所著，称为经典，即永恒之真理，后世只能比肩，不可能超越，这是中国轴心文明的理论基础。
西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术。”儒学成为国家之学，简称国学。唐太宗李世民，为便于官员系统学习，令魏征等大臣编著《群书治要》，开创贞观之治。南宋朱熹弟子，为统一教学方法著《朱子读书法》，元代程端礼在朱子基础上，进一步完善，著《读书分年日程》。清代潘子声编著《养蒙针度》字典，明确了学子所读书目及顺序。这时中国文化教学已完整系统化。乾隆皇帝倾举国之力，编纂《四库全书》，将中国轴心文明核心典籍完整保留。
1912年，民国教育总长蔡元培提出教育改革，将儒学从国家教育体系移出，取而代之的是西方的教学体系。1918年徐世昌就任总统，面对文化的衰败，也无回天之力，四年后辞去总统职位。亲自主持编纂《清儒学案》，成为中国轴心文明最后的教学案例。
1925年，梁启超创办清华国学研究院，企图拯救中华文明，可惜他四年后就去世，国学院停办，但仍培养了70多名学者。
2006年，吴鸿清教授在甘肃天水创办“伏羲小学”，实践古法教学，其成果受到前国家领导人朱镕基的称赞。由于缺乏师资，难以大面积推广。
雅斯贝尔斯提出轴心文明的目的，意在警示人类，文明正在从巅峰走向衰败。现代科技文明表面看给人们带来生活便利，却已远离轴心时代价值观念，也给人类带来深重灾难。过去小偷，仅能掏走人身上的钱。今天的黑客，却能盗走你的银行巨款。冷兵器时代，杀人论个，今天一个核按钮，就会让百万生命瞬间消失。
当今，俄乌战争，美以伊战争，令世界动荡不安，但大家普遍认为，战争终归要结束，和平曙光依稀可见。可是不结婚，不生子，躺平，摆烂，似乎找不到有效方法对治。若生育下滑不能停止，就是人类自我毁灭的开始。
雅斯贝尔斯认为，解决社会矛盾的唯一方法是，重返轴心文明。无独有偶，上世纪七十年代，英国哲学家汤因比在《展望二十一世纪》中说：“解决21世纪社会问题唯有中国的孔孟学说。”
中国虽同世界一起经历了文明的衰退，但一部《四库全书》，把中国轴心文明保留下来。然而今人视之，则如同叫花子面对满汉全席，无法下口。
学生的本义是，学习养生（出自《庄子》），可现解释为学习知识。卫生的本义是，保卫生命（出自《庄子》），现却粗浅理解为爱干净。遗体的本义，古指父母遗留给我之身体（出自《礼记》），现演变成死亡后的身体。三词古义皆关乎生命现象，均来源于轴心时代，今义浅化窄化，本义渐湮，就是远离了轴心时代。词义若此，文义宗旨更是谬之千里，这叫有文而不明，必将导致文明衰退。汤因比给出了答案，可如何落到实处？
笔者曾著《略谈为何读书》一文，算是对汤因比的回应。也是对宋子张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”现代版阐释。浅见浅见，望明眼赐教！（1414字）
共1891字 2026年4月25日于宝鸡
