【前言】
这篇《略谈文明》属于文化随笔(议论性散文),兼具议论文与散文的特质。文章以轴心文明为核心议题,梳理中国文明发展脉络,剖析现代文明困境,围绕“重返轴心文明、传承中华传统文脉”展开议论,观点鲜明、逻辑清晰;同时行文自由流畅,融史料叙述、现实反思与个人见解于一体,语言凝练质朴,不拘泥于严格学术论文的格式,以随笔式的表达阐发文化思考,属于典型的议论性文化随笔。(185字)
【编者按】
文明,是人类跨越蒙昧的精神灯塔;文化传承,是民族生生不息的根脉所在。彭一平先生立足雅斯贝尔斯“轴心时代”理论,聚焦中国文明发展历程,纵览从古至今文脉兴衰,既梳理了中华轴心文明的传承脉络,也犀利剖析了当下文明价值迷失、文化本义湮没的现实困境,更发出重返传统文明精髓、接续往圣绝学的深沉呼唤。
文章以小见大、化繁为简,于历史回望与现实观照中,道出中华文明传承的重要意义,字里行间满含对民族文化的赤诚与对人类文明走向的深思。此文虽为浅略谈说,却蕴含深刻的文化自省与文化自信,值得每一位读者静心品读,一同探寻中华文明的精神本源,思索文化传承的当代使命。(280字)
【文化随笔】
《略 谈 文 明》
作者:彭一平/陕西宝鸡
因文字,产生教化,故称文化。因文化,人类由蒙昧走向光明,故称文明。
1949年,德国哲学家雅斯贝尔斯,在《历史的起源与目标》一书中,系统完整地提出“轴心时代”,即公元前800年至公元前200年。这一时代的文明就称轴心文明。何为轴心?中心也,核心也,顶峰也,即人类文明的巅峰。
这一时期代表人物主要是,古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,印度佛陀,中国老子、孔子、庄子、孟子等,简称诸子百家。他们不再关注生存与神话,开始思考终极问题:人从哪来?该如何生活?世界的本质是什么?这是人类第一次集体完成精神觉醒。本文称略谈,故化繁为简,仅谈中国。
孔子老子所著,称为经典,即永恒之真理,后世只能比肩,不可能超越,这是中国轴心文明的理论基础。
西汉,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术。”儒学成为国家之学,简称国学。唐太宗李世民,为便于官员系统学习,令魏征等大臣编著《群书治要》,开创贞观之治。南宋朱熹弟子,为统一教学方法著《朱子读书法》,元代程端礼在朱子基础上,进一步完善,著《读书分年日程》。清代潘子声编著《养蒙针度》字典,明确了学子所读书目及顺序。这时中国文化教学已完整系统化。乾隆皇帝倾举国之力,编纂《四库全书》,将中国轴心文明核心典籍完整保留。
1912年,民国教育总长蔡元培提出教育改革,将儒学从国家教育体系移出,取而代之的是西方的教学体系。1918年徐世昌就任总统,面对文化的衰败,也无回天之力,四年后辞去总统职位。亲自主持编纂《清儒学案》,成为中国轴心文明最后的教学案例。
1925年,梁启超创办清华国学研究院,企图拯救中华文明,可惜他四年后就去世,国学院停办,但仍培养了70多名学者。
2006年,吴鸿清教授在甘肃天水创办“伏羲小学”,实践古法教学,其成果受到前国家领导人朱镕基的称赞。由于缺乏师资,难以大面积推广。
雅斯贝尔斯提出轴心文明的目的,意在警示人类,文明正在从巅峰走向衰败。现代科技文明表面看给人们带来生活便利,却已远离轴心时代价值观念,也给人类带来深重灾难。过去小偷,仅能掏走人身上的钱。今天的黑客,却能盗走你的银行巨款。冷兵器时代,杀人论个,今天一个核按钮,就会让百万生命瞬间消失。
当今,俄乌战争,美以伊战争,令世界动荡不安,但大家普遍认为,战争终归要结束,和平曙光依稀可见。可是不结婚,不生子,躺平,摆烂,似乎找不到有效方法对治。若生育下滑不能停止,就是人类自我毁灭的开始。
雅斯贝尔斯认为,解决社会矛盾的唯一方法是,重返轴心文明。无独有偶,上世纪七十年代,英国哲学家汤因比在《展望二十一世纪》中说:“解决21世纪社会问题唯有中国的孔孟学说。”
中国虽同世界一起经历了文明的衰退,但一部《四库全书》,把中国轴心文明保留下来。然而今人视之,则如同叫花子面对满汉全席,无法下口。
学生的本义是,学习养生(出自《庄子》),可现解释为学习知识。卫生的本义是,保卫生命(出自《庄子》),现却粗浅理解为爱干净。遗体的本义,古指父母遗留给我之身体(出自《礼记》),现演变成死亡后的身体。三词古义皆关乎生命现象,均来源于轴心时代,今义浅化窄化,本义渐湮,就是远离了轴心时代。词义若此,文义宗旨更是谬之千里,这叫有文而不明,必将导致文明衰退。汤因比给出了答案,可如何落到实处?
笔者曾著《略谈为何读书》一文,算是对汤因比的回应。也是对宋子张载:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”现代版阐释。浅见浅见,望明眼赐教!(1414字)
共1891字 2026年4月25日于宝鸡

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