成就谋圣张良的奇书，《素书》俗解（3）

《素书》第二章：正道

"德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。"

上节我们研习了《素书》首章"原始"，讲的是人安身立命，成就宏图大志之根本。道，德，仁，义，礼5种品行，缺一不可。轮廓描述，当然有主次有依从。道是灵魂中的灵魂，具有决定性。德是对天道的认知，对人道的彻底贯彻，道魂要附身。仁是人道的核心，支配一切的出发点。义是为人处世的原则，公道公正是品格的底线。礼是遵道的践行，行为习惯的具体表现，有人模落到地上还须有人样。

第二章标题：正道

正道，正确的道路，人走在正道上，三条路并行，是天道，地道，人道。这自然是人一生不能偏离的方向。人道与天道悖离，那就不是正道，是邪门歪道。

什么样的表现是正道呢，黄石公拆解说明。且听下面分解。

"德足以怀远，信足以一异，"

德，是顺应自然规律，与天地融合的格局。德足，是德性圆满，言行一致。有德的人，具有高尚的行为品格，自然会有宽阔的胸怀，远大的志向。

走人间正道，《素书》的"正道"把德行放到了极其重要的首位。现代人喊德字儿的频率很高。可人们却不断惊呼世风日下，道德滑坡。德字儿被庸俗化了。到处是打着德字旗号的伪君子，无德之人用德字作秀。骗子举着大爱的旗幡四处招摇。而自私，贪婪，无尽的财富欲望，乌烟瘴气的名利场，恰恰是缺德的表现。

宣传口号最响亮两句话，厚德载物，上善若水。这与《素书》说的德足以怀远是同样的内涵。厚德载物，为什么具备了厚德的人是走在天道上，走在人间正道的，因为厚德的根本是发心正确，有天道的朴素爱心，脱离了动物世界的蝇营狗苟，起心动念就无我，想着别人，想着天下。有这种格局的人就可以"载物"。载物就是承负天下万物。道法自然，天人合一。上善若水，就是厚德的具体表现，水利万物而不争。滋润了万物而沉默不语。真德的不言德，真爱的人不夸夸其爱。真的德性是隐德，暗德。就是生活中人们说的真好人，从善如流，人的本色。

现在的伪君子横行，做了点好事儿就大肆宣扬，让给其歌功颂德。实则是缺德之人。德不配位，必有祸殃。

所以《素书》说有德的人才会"怀远"。怀远字面上理解是胸怀远大，还有另一层意思，有了德性，德才兼备，才会天长地久，才能始终如一。我们放眼看看现实世界，天论是政界，企业界，还是千行百业中，能够做出象样事情的成功者，无一不是淡薄名利，把修德放在做人的首位。所以才长久。

信足以一异。

德字儿之后，黄石公把"信"放到第二位，这肯定是有深意的。

德是根植于骨子里的东西，信是具体做人的表现。俗话说得好，人无信不立。

信，汉语的释义是诚实，不欺。说到做到，承诺的必须兑现。文学语言说，一口唾沫就是一颗钉子。引申出来的含义，是相信，信誉，信用。

现在人们已发现一个普通的问题，发现这个社会无处不在受骗，办大小事情心惊肉跳。人少了，鬼多了。办事靠谱的少。说话不算，承诺的放空，欠债不还。伪善当道，骗子横行的根源就是信用崩塌。

信用对于人来说，那是立身之本。《素书》阐明的是信与得众的关系。信用是人活一辈子最重要的无形资产。无信之人，绝对得不到他人和众人的喜欢与爱戴，没有朋友是自然的。国家若不讲信用，就会失去人民的拥护，失去国际上的威信。

有了信，信用，人的威望就树立起来。人牌子硬了，何愁没有朋友。

"义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；"

义，是正义，公道，公正。判断是非，站的立场，如现在互联网很有意思的一出戏。俄乌战争打的热，导弹横飞，血肉模糊。网上也是唇枪舌剑，俄粉和乌粉厮杀的不可开交。各人依据的理由不一。本人的政治眼光短浅，不足以做评价。到底是为正义还是情谊，这是必须先用道德尺度衡量的。历史总会有公正的结论。弱肉强食，用导弹和兵戈解决问题，总不能称为正义吧。

在我们日常生活中，经常听到有侠义之客，危难时刻两肋插刀。仗义之人，仗义疏财，仗义执言，患难见真情。站在正义一边的男女，明鉴是非，懂得好赖，一定朋友多多。不义之人，见利忘义，嫌贫爱富。失道寡助，被世人唾弃是一定的。

"才足以鉴古"，才，是人才，是人中好的材料，不是一事无成的废材。通俗点解释，是想干事，干成事，干好事。《素书》中的这个才，是指大智慧大把式的大器之才，能干成惊天动地伟业的人才。

人有德，信，义的品质，具备了德性，还不能鉴古。鉴古，汉语释义是鉴定古代文物。《素书》中的鉴古，是说继往开来，承接古人的事业，为后人做出新的贡献，以映照千秋。达到这一步，有德还必须有才，干不成大事业，没能力没本事没办法，没有处置危机济世救民的大智慧，就是有好的德性，只是个平庸的好人而已。

"明足以照下"，明，光明，光亮，是说大智慧的光辉，人格魅力的光芒。照下，足能够影响百年千年，被后人称颂。明，我们还可以理解为人最高的德性。明代大思想家王阳明有遗言："此生光明，夫复何求？"一生光明磊落，献身于大众，这样活下来还有什么可遗憾的？

人具备了德，信，义，才4种品质，有高尚的情操，勤学苦练，又有一身胆略，通古博今，经天纬地之才。自然修行圆满，活成了一束光。在世时为英雄，照亮许多人。离世后光辉永存。

"此人之俊也。"

俊，是卓越超群的英伟之人。

黄石公说，有德，有信，有义，有才，又有光辉，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。点燃了自己，大爱了人间，世间少有的圣贤级人物啊！

"行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；"

《素书》第二章节，正道，全部内容除了标点符号共86个汉字。分3个小节阐述。第一段30个字，拆解了德，信，义，才，明5种品质，为人才之俊。

第二小节具体讲正道的4种外在表现，行，智，信，廉。我们继续研习。

"行足以为仪表"，

行为端正，为人表率，这是德人君子的一贯作风。多说有什么用呢，举止行为，实际表现就是最好的语言。思想变成行动，行动养成习惯，习惯化为性格，性格决定命运。

行，落地于烟火人间，与大众和光同尘，同呼吸，共命运。不高高在上，处处吃苦在前，享受在后。在战场上就冲锋在前，危难之际挺身而出。仪表，是一个人在公众面前展示的形象外表。仪表不是装出来的。花拳绣腿不入法眼。人真正的魅力是通过无言的行动，展示自己的本色，道德，仁义，有情有爱。形象是人的品牌。人的修行，事上磨炼。成大事的人无不是动手能力强的。

”智足以决嫌疑"，

智是智慧，是大聪明。智者的特点就是学习努力，研究问题，有独立思考的精神。又不断掌握事物发展的规律，所以遇到变化处惊不乱。嫌疑，就是一系列的困扰人的问题和疑惑。愚者止步不前。只有智者是够胆大，能够冷静面对，拨云见日。兵来将挡，水来土掩。还可以化危机为机遇，积累经验，丰富阅历。

"信可以使守约"，

《素书》在上面已提到过信，"信足以一异"，有信用的人与众不同，必被世人所尊重。因为人世间无信之人太多了。这一个信，信可以使守约，是信用的真正落实。光有诚心不足为信，要说到做到。天无信，四季就乱了套，人无信，说话象放屁一样随意，不但立不住，还会被视为不靠谱的人渣。

信是人的最大资产。有信就可以遵守约定。人类文明几千年，目前最大的成就是契约文明精神。大小事情看细节。现实生活中的口头承诺就是约定，不遵守就是无信之人，不靠谱之人。语言的巨人，行动的矮子，也是无信之人，不负责任的人。必为大家所唾弃。

《素书》如此重笔强调信，可见其品格构成的重要性。

"廉可以使分财，此人之豪也；"

廉，是对金钱与财物的态度，清平干净，不贪不占。人格构成中为人表率，行动楷模，又有信用，言行一致。一个高尚的道德君子，立体的存在，还有不可或缺的一块，那就是"廉"字儿。

人常说，战争时代看生死，和平时期看金钱。这确实是衡量一个人品行的试金石。所以《素书》说能经得起考量的人为"此人之豪也"。豪，不是土豪，不是豪横，是出众的才德品行，是为众人仰望的豪杰。只有这样的人才有强大的气场，堪担大任。

"守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。"

守职而不废，是说坚守本职，高度的责任心。当一天和尚敲好每一天的钟。决不敷衍塞责，荒废职守，不能出现任何疏忽疏露。

处义而不回，任何情况下，坚持正义，不受诱惑，决不在邪恶和不义退让妥协。尤其在危难之际，义无反顾，哪怕牺牲自己的利益或生命安全。

"见嫌而不苟免，见利而不苟得"。

这是难能的高尚境界。

嫌，可以理解为被怀疑，被埋怨，甚至于被厌恶，诽谤，攻击。苟，是勉强，糊弄，不认真。这样的人少之又少。忍常人之不能忍，屈常人之不能屈，艰难困苦决不退缩，受多少打击仍不变。见嫌而不苟免，明明知道受了天大的委屈，仍旧挺立不动。就如清朝郑板桥说的，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。坚持的原则不能变。

见利而不苟得，这句话好理解，是在物欲面前，面对金钱女色的诱惑仍不改变。当今社会，经得起糖衣炮弹攻击的人真的不多。而《素书》赞赏的是富贵不能淫，威武不能屈的大丈夫。只要过了这一关，金钱关权力关挡不住，才承受的"此人之杰也"。

《素书》"正道篇"，鲜明的道出一个观点，一个人要成为照亮时代的一束思想光芒，成为人之俊，人之豪，人之杰，做出丰功伟绩。那不仅需要高的悟性，有深邃的学问，更要行的正，历练出钢铁般的意志。更要经得起世间人欲的常规磨炼。人立住了，高尚的前提才具备了。

（待续）