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墨林山水诗
～ 崂山五章～
1. 崂山
花岗岩沉默，压着黄海潮音。
蒲团上
一个翻不动身的失眠。
咽下磨碎的云霄
——会不会，只是一粒沙？
2. 崂山云影
云海里
神话泡发，如隔夜银耳。
石头碰着石头
翻书。
瀑布落着
无人来听。
3. 崂山观日
我舔过太阳
在崂顶
舌尖肿了三天。
风没吹
它忙着
把另一个人的舌头
引向一场火。
4. 崂山早晨
崂山
是个含着太阳的孩子
腮帮子鼓鼓的
不敢咽。
云路过
咬了一口——
满嘴烧痛
飘远。
5. 仰口索道
风暴串门去了
敲谁的门
我不知道。
缆绳悬着
我的心悬着。
伸手抓住云——
彩色的。
云散了
手还停在空中
固执地，抓着。
2012-7~2026-3-3修改
～.～.～.～.～.～.～.
【伊人赏析】
痛感与执念：墨林《崂山五章》的存在之思
－－一份写给现代心灵的山海病历
这是一组非常有质感的现代诗。墨林笔下的崂山，褪去了传统游记诗中常见的宏大叙事与仙气飘飘，转而呈现出一种冷峻、痛感与充满张力的个体体验。//这五首诗像是一组蒙太奇镜头，从岩石的沉默到云海的荒诞，再到感官的灼痛，最后定格在虚空中的抓取。//以下是对这组《崂山五章》的简要赏析与解读：
1. 沉重的肉身与精神《崂山》
“花岗岩沉默，压着黄海潮音。”
这首诗奠定了整组诗的基调：重。
诗人没有写山的“高”，而是写山的“重”。花岗岩的坚硬与黄海的潮音形成对抗。最精彩的是“蒲团上 / 一个翻不动身的失眠”这一句。通常蒲团象征着修行与超脱，但在这里，它成了束缚。肉体（或精神）沉重得连翻身都困难，这种“失眠”不仅是生理的，更是面对永恒自然（花岗岩）时，人类渺小存在的焦虑。
结尾将“磨碎的云霄”化作“一粒沙”，是一种极度的虚无感——吞下了宏大的天地，最后得到的可能只是微不足道的尘埃。
2. 荒诞的消解《崂山云影》
“神话泡发，如隔夜银耳。”
这一章充满了奇特的比喻。将“神话”比作“隔夜银耳”，瞬间将崂山厚重的道教文化背景拉回了世俗甚至略带颓败的生活场景。神话不再是神圣的，而是吸水膨胀、变得软烂的日常之物。
“石头碰着石头 / 翻书”赋予了自然以动作，但这种动作是冷漠的。“瀑布落着 / 无人来听”则点出了自然的孤独——风景的存在并不依赖于人的观赏，这种“无人”的状态反而更接近山的本真。
3. 痛觉的崇拜《崂山观日》
“我舔过太阳……舌尖肿了三天。”
这是整组诗中最具生理痛感的一首。看日出通常被描述为视觉的享受，但墨林将其转化为味觉和触觉的“舔”。这种近乎自虐的亲近，表达了对光明的极度渴望与贪婪。
“舌尖肿了三天”是真实的生理反应（可能是干燥、寒冷或强光），也是心理的创伤。后半段风的“忙碌”与“引向一场火”，暗示了这种激情或痛苦的传染性，不仅是“我”在受难，还有“另一个人”也在奔赴这场精神的灼烧。
4. 童稚的暴力《崂山早晨》
“云路过 / 咬了一口—— / 满嘴烧痛 / 飘远。”
这一首充满了超现实的童趣，却又暗藏危险。将山比作“含着太阳的孩子”，形象生动且充满张力（不敢咽，因为太烫）。
云“咬了一口”太阳，结果“满嘴烧痛”。这里有一种残酷的诗意：美好的事物（云、太阳）往往伴随着伤害。这种痛感是鲜活的，证明了存在的真实性。
5. 虚妄的抓取《仰口索道》
“伸手抓住云—— / 彩色的。……手还停在空中 / 固执地，抓着。”
最后一章从自然景观转向了现代设施（索道），也是心理活动最强烈的一章。
“风暴串门去了”是一种举重若轻的写法，将可怕的天气拟人化、日常化。
在缆车上，人悬在半空，处于一种失重的不安状态。伸手抓云是本能的动作，云散后手依然停在空中的姿态，极其传神地刻画了人类的执念。我们试图抓住那些美好但虚幻的东西（云），即使它们已经消散，我们的姿态依然停留在“抓取”的那一刻。这是一种西西弗斯式的徒劳，也是一种悲剧性的坚持。//墨林的《崂山五章》不是导游词，而是一份感官的病历。//意象上：运用了花岗岩、隔夜银耳、肿痛的舌尖、咬痛的云等具体而微的意象。//情感上：贯穿着一种冷冽的孤独感和对存在感的痛切体认。//风格上：语言简练，去形容词化，用动词和名词直接撞击读者的感官。//这组诗让人看到，崂山不仅是道教的仙境，更是一个可以安放现代人焦虑、痛感与执念的巨大容器。
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