所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。《大学》

译文：上级对你的言行感觉不好，就不要同样对待下级；下级对你的言行感觉不好，就不要同样对待上级；前辈的言行感觉不好，就不要同样对待后辈；后辈的行为感觉不好，就不要同样对待前辈；对亲近的人的言行感觉不好，就不要同样对待关系一般的人；对关系一般的人的言行感觉不好，就不要同样对待亲近的人。这就是推己及人的规矩。

絜矩之道的论述出自《大学》中论述“平天下在治其国”的章节。‌‌ 其核心在于“推己及人”，具体体现在六个方面：

‌上下关系‌：厌恶上级对待自己的方式，就不要以此对待下级；厌恶下级对待自己的方式，就不要以此侍奉上级。‌‌ 这要求处于不同社会地位者相互尊重，打破单向的权力压迫或奉承。

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前后关系‌：厌恶前人（或先于自己者）的所作所为，就不要延续此做法对待后人；厌恶后人（或后于自己者）的所作所为，就不要以此对待前人。‌‌ 这体现了对历史行为的反思与对未来责任的担当。

‌左右关系‌：厌恶右边人的行为，就不要以此对待左边的人；厌恶左边人的行为，就不要以此对待右边的人。‌‌ 这适用于平等个体之间的相处，要求在同辈、同事或邻里关系中践行公平与体谅。

朱熹在注释中指出，此道是“平天下之要道”，其精髓在于从简单的自我感受出发，却能建立起广泛的人际规范。‌‌ ‌

絜矩之道并非孤立的概念，与“忠恕”思想的融合‌：是“己所不欲，勿施于人”这一“恕”道的具体化与拓展。‌‌ 它将“恕”的原则从单向的“勿施于人”，发展为在上下、前后、左右等多向人际关系中普遍适用的行为准则。‌‌

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“絜”指内心的公平、中正与度量；“矩”指道德准则与规范。‌‌ 

形成“由己及人”的处世标准。‌‌

‌特指一种“为官之道”或“政治规矩”，要求管理者以身作则，来实现治国平天下的目标。‌‌

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‌在职场或任何组织中，领导者若厌恶上级的专横，就应避免对下属专横；若厌恶下属的阳奉阴违，就应以诚待上。‌‌ 这有助于建立健康、互敬的文化氛围，提升管理效能。

‌若不满前人对环境、资源的过度消耗或遗留的社会问题，自身就应避免重蹈覆辙，为后代负责。‌‌ 

在家庭、社区及平等的社会关系中，能有效减少冲突，增进理解与包容，构建和睦的社群环境。‌‌

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因为它要求个体时刻反观自身，将厌恶的情感转化为自律的行动。‌‌ 这是一种高度自觉的道德实践，能促进个人的成长与品格完善。‌

无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是大道的道理。”