处世辩析，可以理解为“理性的权衡利弊”与“综合性践行”的结合。但其核心在于将理性判断升华为有原则的实践行动。譬如:

德不厚时则莫贪权位，反之必倾；

理不清时则重构逻辑，反之必偏；

欲不止时则自我节制，反之必祸；

怒不遏时则稳定情绪，反之必悔；

思考不全则摒弃妄动，反之必困；

人不稳时则不要承诺，反之必负；

神不宁时则万勿决断，反之必错；

机不逢时则慎重思考，反之必溃；

信不立时则自省深交，反之必寡；

势不明时则切忌冒进，反之必挫；

学不到位则纠正方向，反之必误。

在茫茫人海中，人类世界最忌惮四种人性，愚蠢、自傲、笨拙或轻浮。这些都是人性的一部分，并非外在于人性的缺陷，而是人性中常见且普遍存在的倾向或弱点。

人性是有区别的，它既有普遍性，也存在个体差异，此种区别是自然又不可能避免的。通俗地说，人性是指人类共同的本质特征，如求生、情感、社交等基本倾向；不同个体在具体表现上存在显著差异——它们源于基因、环境、经历、文化等多种因素，导致每个人的人性结构、潜能、以及现实化程度各不相同。

人性的区别还体现在数量、层次和质量上。又如某些人具备很强的共情能力和创造力，而另一些人则在这方面较弱；在同一种潜能亦如艺术天赋在不同人的身上实现程度和质量也大相径庭。可以说，人性与人格犹如类比为先天与后天的互动产物。人性是人格的潜能基础，人格是人性在后天环境中的现实化。

显然，人格并非由人性决定，而是在家庭、教育、文化等后天因素作用下，将人性潜能转化为具体的行为模式。由此可知，人性与人格相互作用，而非单向决定的。

愚蠢，虽非完全直接其智力低下，而是指认知偏差或行为失当。它包含了——没有任何根基，却力求显达；没有清晰脉络，又去妄图成功；没有飞翔本领，更想攀慕高枝；没有任何德智，却在大唱公理；或误以为自己是全知全能者，便是真正地愚蠢。

自傲，指轻视他人、或拒绝认错、不但认知偏差，亦过度依赖外界评价，且情绪化又易怒——德行欠缺，却居高临下；本事不大，却目中无人；不明格局，却妄论天下；不知分寸，却轻断是非。因此，陷入“井底之蛙”式的狭隘视野，视为真正的自傲；

笨拙，未识贪婪与残暴者并一起共事，却去参加决策或“主持公道”；尚未厘清利益关系或自身条件有限，却贸然寻求联盟并推行策略；尚未准备充分或无实力又无助手，却冲动挺身挑战对手；尚未理解现实困境与情感需求，却茫然投身教育或指导他人。于是，专业能力很差而匮乏体悟者，认为是真正的笨拙。

轻浮，尚未沉心积累知识、经验、技能、素材、品格、力量，就急于追求快速成功；不愿下苦功夫，却渴望一夜爆红，违背“厚积薄发”基本规律；尚未经历真正挫折、磨难或世事考验，却自以为看透人生、懂得了通达；尚未担任过重要责任或经历重大考验，却自以为能力出众，见解高明。显然，热衷于评论大事、指点他人、却从未践行或面对过复杂局面的挑战，而空谈道理却不堪一击者，此为真正的轻浮。

易而易见，愚蠢者没有基础却好高鹜远；笨拙者没有名位却爱自我夸耀；自傲者常常背离正道，依然未知失去方向或失去他人的支持与信任；轻浮者，急于成功，往往又如无根之木，致使愿望成空，或根基不稳而失败。

不经一事，不长一智，若品德匮乏者何？