《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可谖兮!”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也。《大学》

译文：《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，像加工骨器象牙一样，不断切割分析；像对待玉石一样，反复雕琢打磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的君子，真是令人难忘啊!像加工骨器象牙，不断切割分析，是在说如何做学问；像雕琢打磨美玉，是指如何进行自我修炼。

这段经典不仅描绘了君子庄重威严的外在仪态，更揭示了其内在修养的精进过程‌‌。其中“如切如磋”指向学问的钻研，“如琢如磨”则关乎品德的锤炼。

“如切如磋”是指对知识与真理的系统性研习与探讨。切、磋本指加工骨器与象牙的工艺，其过程需要精准的规划、协作与反复修正‌‌。并与同道相互辩难、共同精进。这并非闭门独思，而是在开放交流与严谨探究中，使学识如经切磋的骨角象牙，呈现出明晰纹理与温润光泽‌‌。这种对学问的执着追求，是君子立身于世的基础。

“如琢如磨”所喻的“自修”，则是针对个人品德与心性的内在砥砺。琢、磨指雕琢玉石与打磨石器，强调在漫长而细致的工序中，去除瑕疵、显露天质‌‌。

君子的自修亦然，要求个体以高度的自觉与恒心，检视自身、使心性如经琢磨的圭璧美玉，日益坚贞、温润而光辉‌‌。这不仅是外在行为的规范，更是内在人格的塑造与升华。

诗中君子的形象是内外兼修的完美统一。描绘了君子其因深厚修养而自然流露的庄重威严与光明气象‌‌。而“终不可谖兮”则道出了这种经由切磋琢磨而成的君子风范。

以铁磨铁，越磨越利，朋友当面琢磨，也是如此。

如果你接受大道，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； 盼望不至于羞耻，