淡泊坚守是走向幸福的大道——孙春亭韵和张养浩散曲小令第三章系列赏评之五

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26-04-27 22:37 12474阅读

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淡泊坚守是走向幸福的大道

——孙春亭韵和张养浩散曲小令第三章系列赏评之五

编者按

丙午新正，散曲家孙春亭先生追慕前贤，选取元代名臣张养浩散曲小令三十首，依原调同韵唱和，赓续文脉风雅，终成新作三十五首。全篇分为三章，首章题为“古今云锦唱，曲韵绕云庄”，次章为“壶中天地宽，托物寄情远”，末章为“自守清廉志，永怀民本情”。

散文家魏佑湖先生，循章对韵和系列作品逐篇品鉴。此前已圆满完成前两篇章的系列赏评，含二十篇单篇赏析与两章总述，累计成文五万余言。其文深耕细研、析理精微，既得文坛方家高度瞩目，亦广受曲友同好赞誉嘉许，在社会各界引发一定的良好反响。

诚如广大读者所言：古今曲家以笔墨传心曲，评者与编者以文字弘文脉，众人同心携手，共筑中华优秀传统精神传承工程，让经典散曲文化于声律悠扬间薪火相传、生生不息。

文路漫漫，笔耕不辍。魏佑湖先生完成前二十篇赏评后，再度潜心深耕、砥砺笔耕，全力推进第三篇章作品的逐篇赏析。今谨将魏先生第三篇章韵和张养浩散曲系列赏评陆续推出，敬奉予广大读者。

文艺创作之大成，向来离不开创作者与读者的双向奔赴、同频共鸣。恳望诸位知音文友，一如既往关注支持、不吝赐教、批评指正。

张养浩原玉

[中吕.喜春来]翻腾禍患千钟䘵①

翻腾禍患千钟禄，搬载忧愁四马车②。浮名浮利待何如？枉干受苦，都不如三径菊四围书。

注：

①张养浩原玉无题，此题为韵和者添加。千钟䘵，指优厚的俸禄。欧阳修《书怀》诗：有“青衫仕至千钟禄，白首归乘一鹿车”句。②四马车，四匹马拉的车子，为达官贵人所乘。③三径菊，指归隐者住所（三径）生长的菊花。象征着高洁品格与隐逸情怀。

孙春亭韵和：

[中吕.喜春来]忧愁缘自心无悟

忧愁缘自心无悟，灾禍根生名利图，超然心态自脱俗。文墨舞，书画铸安福。

淡泊坚守是走向幸福的大道

—— 从〈中吕・喜春来〉看古今文人的精神坚守（之五）

魏佑湖

岁月流转，世相万千，功名利禄如过眼烟云，唯有内心的澄澈与超然，方能让人安身立命、行稳致远。张养浩身处宦海风波，阅尽仕途荣辱，以一曲《喜春来》道破名利虚妄，将人生归宿归于田园书斋、菊香墨韵，既是对官场纷争的清醒超脱，更是对精神自由的执着追寻。孙春亭先生步韵相和，于新时代语境下续写心曲，以“心无悟”点破忧愁根源，以 “文墨舞、书画铸安福” 开出处世良方，将古人的隐逸情怀，转化为当代人修心养性、守正自持的生活智慧。

两首作品紧扣“淡泊名利、坚守本心”的核心主旨，既延续了元曲的艺术精髓，又融入了时代特质，在平仄韵律间传递着对人生价值的深刻思考，成为古典文学与当代审美交融的典范，值得我们深入品读与探析。

张养浩作为元代散曲豪放派的代表人物，其作品始终兼具现实关怀与精神高度，《喜春来·翻腾祸患千钟禄》便是其思想情怀的生动写照。作为元代官场的亲历者，张养浩目睹了官场的繁杂纷争与名利场的虚浮喧嚣，深知高位厚禄背后隐藏的隐患，因此以锋利的笔触直击世俗迷思，开篇便以“翻腾祸患千钟禄，搬载忧愁四马车”破题，将“千钟禄”与“祸患”、“四马车”与“忧愁”直接绑定，形成强烈的价值反差。在他看来，世人趋之若鹜的优厚俸禄、华贵车马，从来都不是真正的财富，反而会成为束缚人心、滋生祸端的枷锁——官场的尔虞我诈、名利的相互倾轧，只会让人在无尽的内耗中迷失本心，最终陷入“枉干受苦”的困境。

这首小令的精妙之处，我认为在于通俗直白却意蕴深远。张养浩以“浮名浮利待何如”的设问，引发世人对人生价值的思考：那些看似光鲜的权势与财富，终究是过眼云烟，唯有挣脱名利的桎梏，才能获得真正的安宁。数百年后，孙春亭先生以同调同韵的方式作和，写下《喜春来·忧愁缘自心无悟》，既是对张养浩散曲精神的忠实传承，也是对传统曲牌艺术的创新发展。孙春亭的和曲，并未局限于简单的模仿，而是立足当代生活语境，将张养浩“轻财重德”的核心思想进行了时代化转译——如果说张养浩的原作是“破”，直指名利的虚妄与危害；那么孙春亭的和曲便是“立”，树立起当代人修身立德的价值导向。起句“忧愁缘自心无悟，灾祸根生名利图”，精准呼应张养浩“翻腾祸患”的核心观点，同时将视角从“外在名利”转向“内在心境”，点出“心无悟则忧，心有守则安”的道理，只有向内求，才能心安，心安是最大的幸福，让传统美德在当代焕发新的生命力。

在内容表达上，孙春亭的和曲与张养浩的原作形成巧妙呼应与互补：张养浩侧重批判名利之害，以“三径菊、四围书”的隐逸生活，为世人指明精神归宿；孙春亭则侧重引导人们坚守本心，以“文墨舞、铸安福”，将“淡泊名利”从“隐逸追求”转化为“当代修身准则”，用“文墨舞、安福铸”这样通俗而有力量的表达，让“轻财重德”的理念更易被读者接受。在艺术风格上，孙春亭的和曲延续了元曲通俗直白的特质，同时融入了当代的审美追求，笔调平和温润，没有原作的愤懑与尖锐，多了一份从容与笃定，既保留“三径菊、四围书”的隐逸情怀，又赋予其“文墨修身、安福相伴”的当代内涵，实现了“古曲新唱”的文化传承。

两首《中吕·喜春来》，精神同源、一脉相承。它们的共性，在于都跳出了“重物质、轻精神”的认知误区，都将“人的精神富足”置于“物质财富”之上，传递着“坚守本心、不慕浮华”的人生追求。张养浩彰显着“达则兼济天下，穷则独善其身”的文人风骨；孙春亭是在盛世之下安心自守。都具有了启迪人心、滋养精神的作用。

从文化传承的角度来看，张养浩的原作，是元代文人对人生价值的深刻叩问，是特定时代背景下的精神觉醒；孙春亭的和曲，是当代文人对传统美德的坚守与创新，让“轻财重德、修身立德”的理念，在新时代焕发出新的活力。这种传承不是简单的复制模仿，而是在尊重传统的基础上，赋予其当代意义，让“淡泊名利、坚守本心”的精神，成为人们修身立德的准则。

更为珍贵的是，两首作品都紧扣“精神富足”这一核心，回答了“什么是真正的幸福”这一永恒命题。张养浩用“三径菊、四围书”告诉我们，真正的幸福不在于物质的堆砌，而在于精神的充盈；孙春亭用“文墨舞、安福铸”提醒我们，当代人的修身之道，在于不被名利裹挟，在平凡生活中坚守美德、滋养心灵。给我们的启示：真正能跨越时间、打动人心的，从来不是转瞬即逝的财富与权势，而是刻在骨子里的品格、藏在心底的坚守，是历经岁月沉淀依然不会褪色的精神力量。

在当下这个物欲横流、人心易浮的时代，这两首小令的价值愈发凸显。它们如两盏明灯，一盏照亮古人突围名利陷阱的精神之路，一盏指引今人守护内心安宁的修身之道；又如一股清泉，涤荡浮躁尘埃，滋养心灵沃土，提醒着我们：财富权势终会随岁月消散，唯有刻在骨子里的品格、藏在心底的坚守，才能跨越时空、历久弥新。古典曲牌的魅力，不在于辞藻的华丽，而在于其承载的精神力量；文化传承的意义，不在于简单复刻，而在于与时俱进的创新与践行。我相信这两首《中吕·喜春来》，必将在岁月长河中静静流淌，滋养着一代又一代人的心灵。

孙春亭简介

孙春亭，字拱辰，国家一级文学编辑（正高级职称）。中华诗词学会会员，山东省文史书画硏究会顾问，江西省历史学会曾巩文化硏究会顾问，济南名泉硏究会特邀研究员，济南诗词学会顾问，济南散曲专业委员会名誉主任等。曾在国家正式出版社出版电视文学剧本集《野蔷薇》、诗集《昨夜风》、散文集《岁月真情》、诗书集《孙春亭诗书艺术》、诗词集《孙春亭诗词联赋选》、散曲集《名泉曲韵》等专著。履行自诗自书。其诗书作品于山东济南、德州武城、淄博沂源以及江西南丰等地均有刻木或勒石。

2025年2月获“竹庐文艺奖”终身荣誉奖；8月获济南市委宣传部等单位颁发的“泉水推荐官”称号；10月，在中华诗词学会散曲工委成立十周年之际，获全国“振兴散曲突出贡献者”荣誉。

魏佑湖：莱芜区人，莱芜文化英才。中国作家交流协会会员、中国报告文学学会会员、中国散文学会会员，山东省作家协会会员、省散文学会会员、省报告文学学会会员，莱芜区诗词楹联协会副主席、散文学会常务副会长。教育部“新课标无障碍经典阅读”专家，荣获山东省“最美家庭”、省“书香之家”、省“城市榜样”称号，原莱芜市文史馆馆员，莱芜区“史敢当”红色历史专家研讨组成员，济南优秀“文化志愿者”。著有《泉影凝韵》等八部文集。