以诗为笔，绘就生态长卷
——评曾新友诗集《旷野清风》
黄清
在全球生态危机日益严峻、人与自然关系愈发紧张的当下，生态文学已然成为文学领域回应时代命题，承载人文思考的重要分支，而生态诗歌更是以凝练的语言、灵动的意象，成为传递生态理念，唤醒自然良知的诗意载体。
曾新友作为广东岭南诗社副社长、清远诗社社长，深耕诗词创作数十载，作品屡登《诗刊》《文艺报》等权威报刊，4部个人诗集问世，积淀了深厚的古典诗词功底与人文情怀。其生态绝句诗集《旷野清风》，以传统绝句为载体，以岭南山水为底色，将现代生态意识与古典诗韵完美融合，为读者铺展开一卷有温度、有深度、有情怀的生态人文长卷。下面从意象、情感和意义三方面品析其诗歌特点。
生态意象：自然万物皆有灵，人文意蕴藏其间。
诗中构建了极为丰富且极具岭南地域特色的生态意象体系，植物、动物、自然景观三类意象彼此交融，共同勾勒出生态系统的完整脉络，更暗藏着人与自然相融共生的人文内核。植物是生态系统的根基，也是人文精神的寄托，曾新友笔下的植物，既有传统诗词的文化寓意，更有新时代生态视角下的生命温度，每一株草木都成为生态和谐与人文关怀的具象表达。在《山居》中，“松风入砚池，竹露滴琴丝。野老闲无事，东篱采菊时”，松之坚韧、竹之高洁、菊之隐逸，是传统文化中君子品格的象征，展现出人与自然悠然共处的诗意画面，暗含着人类回归自然、安放心灵的人文追求。
诗人集中描绘岭南乡土植物的诗作，更凸显出生态与民生相依的人文关怀。在《喜荷》《赏荷池》中，荷花“身净常洗清爽水，倒将污浊用足踩”，既写出荷花出淤泥而不染的高洁，更隐喻其净化水环境、守护生态洁净的生态价值；“绿色悄然归故里，茶香暗自沁心脾”（《山顶人居》），茶树绿意蔓延，茶香沁人心脾，不仅勾勒出乡村生态复苏的美景，更关联着乡土人家的生计与乡愁，绿色植被的复苏，既是生态的回归，也是田园人居幸福生活的保障。还有“雾扯轻纱罩碧塘，鲜花绿树作衣裳”（《题峰林胜境》），塘边花草、成荫绿树，成为自然的“衣裳”，赋予植物以呵护生态、装点家园的人文意义，让草木不再是孤立的景物，而是与人相伴、滋养生命的生态伙伴。
动物是生态系统的灵动音符，诗人摒弃了功利化的审视，以平等、尊重的视角展现自然生命的自由与美好，传递出敬畏生命、万物共生的生态人文观。“溪畔柳依依，群鸥戏碧漪。忽闻渔父唱，惊起鹭鸶飞”（《溪畔》），鸥鸟与鹭鸶在溪水中嬉戏、翩飞，柳丝依依，碧波荡漾，渔父的歌声与生灵的动静相映成趣，没有人类对动物的惊扰与掠夺，只有人与自然、人与生灵和谐相伴的闲适，尽显对野生水鸟生命的尊重与呵护。
“云淡风清莺掠影，瓜鲜果胖蟹鱼肥”（《首进鹤薮村》），黄莺轻飞、蟹肥鱼鲜，勾勒出乡村生态优良、物产丰饶的画面，动物的生机与农作物的丰收相互映衬，既体现了生态系统的良性循环，更道出生态繁荣惠及民生的人文内涵；“鸟鸣幽径呼朋侣，仙境重重飞凤凰”（《题峰林胜境》），鸟儿在林间呼朋引伴，凤凰于仙境般的峰林间飞翔，将动物的社群性与自然生态的灵秀相结合，赋予自然生灵以情感温度，打破了“人类中心主义”的桎梏，传递出万物有灵、众生平等的生态人文思想。
自然景观意象融入壮阔山河，寄托家园眷恋与生态敬畏。从英西峰林到北江两岸，从大漠旷野到乡村山居，每一处景观都承载着对家园的热爱、对自然的敬畏。“雾绕云遮妆大山，楼开门户住神仙。客人喜看新天地，估算蓬莱占此间”（《又见浛洸》），云雾缭绕的大山，生态宜居的乡村，人间美景堪比蓬莱仙境，既写出浛洸生态环境的秀美，更凸显出优良生态带给人们的幸福感与归属感，将自然景观与人文栖居完美融合。
“泉走石崖奏古琴，青山叠翠涌天门。九州驿站神仙路，登顶摸云不染尘”（《登九州驿站》），山泉、青山、云雾构成的仙境般景观，“不染尘”三字更是直击生态保护的核心，寄托着诗人对洁净自然、原生态山水的向往，也流露出对大自然鬼斧神工的敬畏，以及守护这份纯净的人文责任。
而诗集中收录的《醉美北江》《北江抖画廊》《携文友游北江》等十余首描绘北江的诗作，更是将自然景观的生态价值与人文情怀推向极致：“鲜艳接龙腾紫气，秋光染色造芳菲。几层红绿围江远，船舶由人载喜归”，北江两岸绿意盎然，江水如画廊铺展，船舶载着百姓的喜悦往来，江景的秀美与人间的烟火相融，北江作为母亲河，不仅是自然生态的载体，更是岭南儿女的精神家园，诗人以江为景，以景抒情，将对母亲河的眷恋、对生态家园的守护之心藏于壮阔的江景意象之中。
生态情感：以诗寄情，尽显生态底色下的人文关怀。
曾新友老师将对自然的热爱、对生态破坏的忧虑、对生态保护的呼吁、对民生福祉的关切融为一体，让生态情感有了厚重的人文底色，实现了生态书写与人文关怀的深度契合。
诗人对自然的赤诚热爱，是诗集最核心的情感基调，清远的山山水水融入每一首绝句，这种热爱并非浅层次的赏景，而是人与自然心灵相通、相融共生的人文温情。“春风拂柳绿，夏雨润花红。秋月明如镜，冬雪洁似绒”（《四季》），寥寥数语写尽四季之美，春风、夏雨、秋月、冬雪，自然万物有序更迭，传递出对大自然无私馈赠的感恩。
“水野山欢花竞放，四时喜色泛春光。窗外诗潮滚画意，层林绿透搅梦乡”。山水欢腾、百花竞放，绿意浸透梦乡，自然之美融入诗人的生活与梦境，人与自然彼此滋养、相互成就。“翠岭绵绵舒广袖，清流款款荡琼浆”（《游英德市云水谣》），翠岭如袖，清流似浆，云水谣的郊野美景未经雕琢，诗人以“闺秀不梳妆”喻其天然之美，沉醉于原生态的自然景致，这份热爱，是对自然本真的守护，也是对诗意栖居的人文追求。
在赞美自然的同时，曾新友直面生态破坏的现实，以诗句发出深沉的忧思，这份忧虑并非单纯的伤春悲秋，而是心系家园、心系民生的人文责任，直击生态问题的痛点，引发读者的共鸣与反思。“昔日青山秀，如今瘴气浓。乱砍林木尽，暴雨毁田冲”（《叹山》），昔日青山叠翠，如今瘴气弥漫，乱砍滥伐导致林木殆尽、农田被毁，诗人以今昔对比，直白揭露生态破坏带来的恶果，字里行间满是对家园遭损毁的痛惜。
生态破坏不仅毁掉自然美景，更直接影响百姓的生存与生活，林木被毁、水土流失，农田遭冲毁，百姓的生计受到威胁，诗人的忧虑，既是对自然生态的惋惜，更是对百姓家园、民生大计的关切。在工业化、城市化快速推进的背景下，诗人敏锐捕捉到生态环境的变迁，以诗歌为警钟，让生态忧思有了强烈的现实意义与人文温度，唤醒人们对生态破坏的警醒。
呼吁守护：践行担当，传递人人尽责的生态人文理念。
面对生态忧思，诗人没有停留在感慨，而是以诗句发出掷地有声的生态保护呼吁，将个人的生态情感升华为全民的生态责任，传递出人人参与、共建家园的生态人文理念，彰显出文人的时代担当。“生态须呵护，家园要守牢。人人齐努力，碧水映青霄”（《护生态》），直白道出生态保护的核心，将“呵护生态”与“守牢家园”紧密结合，把生态保护从个人情怀上升为全民使命，呼吁每一个人行动起来，共护碧水蓝天。
这种呼吁，在乡土诗作中体现得更为具体：“绿色悄然归故里，茶香暗自沁心脾。搭些屋子吸仙气，山顶常宜摆宴席”（《山顶人居》），绿色回归乡村，生态改善让人居环境愈发宜居，百姓得以在山顶尽享自然之美，暗含着生态保护让乡村更美好、让百姓更幸福的理念。
生态诗最核心的价值，在于唤醒人们的生态良知，树立人与自然生命共同体的理念。明白人与自然并非征服与被征服的关系，而是休戚与共、生死相依的生命共同体。在当下生态问题愈发严峻的时代，这样的生态诗，如同清风拂面，吹散人们心中的功利与浮躁，让生态良知扎根心底，转化为守护自然的自觉行动，这是生态诗最直接的时代价值，也是其人文意义的核心体现。
中华传统文化历来崇尚“天人合一”“道法自然”，这是中华民族最朴素的生态智慧，曾新友社长以传统绝句这一古典诗体创作生态诗，实现了古典诗韵与现代生态理念的完美融通，让生态诗成为传承生态文化的重要载体。让古典诗词在新时代焕发新的生机，同时也让现代生态理念有了传统文化的根基。这种传承，不仅是诗歌形式的延续，更是生态文化、人文精神的传承，让读者在品读诗作时，既能感受古典诗词之美，又能领悟中华生态文化的深厚底蕴，为生态文明建设筑牢文化根基。
