【原文】有生黬（yǎn）也，披然曰“移是”。尝言“移是”，非所言也。虽然，不可知者也。腊者之有膍（pí）胲（gāi），可散而不可散也；观室者周于寝庙，又适其偃（yǎn）焉！为是举“移是”。请尝言“移是”：是以生为本，以知为师，因以乘是非。果有名实，因以己为质，使人以为己节，因以死偿节。若然者，以用为知，以不用为愚；以彻为名，以穷为辱。“移是”，今之人也，是蜩(tiáo)与学鸠同于同也。
【译文】
世上存在生命，乃是从昏暗中产生出来，生命一旦产生彼与此、是与非就在不停地转移而不易分辨。让我来谈谈转移和分辨，其实这本不足以谈论。虽然如此，即使谈论了也是不可以明瞭的。譬如说，年终时大祭备有牛牲的内脏和四肢，可以分别陈列却又不可以离散整体牛牲；又譬如说，游观王室的人周旋于整个宗庙，但同时又必须上厕所。像这些例子全都说明彼与此、是与非在不停地转移。请让我再进一步谈谈是非的转移和不定。这全是因为把生存看作根本，把才智看作老师。于是以这样的观点来驾驭是与非，便果真分辨出次要、主要的区别；于是把自我看作是主体，并且让人把这一点当作神圣的节操，于是又用死来殉偿这一节操。像这样的人，以举用为才智，以晦迹为愚昧，以通达为荣耀，以困厄为羞耻。是非、彼此的不定，是现今人们的认识，这就跟蜩与学鸠共同讥笑大鹏那样，乃是同样的无知。
【寓意】
一、要点归纳
1. 核心要义
本则核心是阐发道家齐同万物、破除是非执念的核心思想，指出世间本无绝对固定的是非标准，世人皆因以自我生命为根本、以个人心智为准则，才滋生出流转不定的是非分别心，进而陷入世俗智愚、荣辱的执念之中，这种囿于自我的是非观，本质是浅薄无知的。
2. 深入解析
世间是非的产生，根源在于生命的出现与人心智识的执念，是非彼此并非绝对割裂，而是处于不断转移、变化的状态，文中用祭祀祭品可拆分却不离整体、观宗庙需兼顾各处场所的比喻，形象印证了是非本为一体、不可偏执分辨的道理。世人却错误地将自我当作绝对主体，把个人才智当作评判是非的唯一标准，强行界定名实、区分是非，甚至将这种人为设定的标准奉为节操，不惜以生命去殉守；更以世俗的被任用为聪慧、不被任用为愚昧，以仕途通达为荣耀、处境困厄为耻辱，用外在得失定义自我价值。这种行为完全被自我认知和世俗偏见束缚，如同《逍遥游》中的蜩与学鸠，囿于自身局限嘲笑大鹏的高远，始终无法理解天地万物齐同、是非无定的大道本质，最终被是非执念困住本心，远离自然本真。
二、两点心得体会
1. 是非对错本是相对且流转的，并非永恒不变的定论，所有的是非评判，都源于人以自我为中心的主观执念，而非事物本身的固有属性，越是刻意分辨是非，内心的烦恼与纷争就越多。
2. 世人常把个人心智、世俗标准当作真理，以此约束自己、他人，看似是坚守原则，实则是陷入了认知狭隘的误区，最终只会被外在的名利、荣辱、是非彻底裹挟，失去生命本真。
三、两点人生启示
1. 处世需放下是非执念，不固执己见、不强行区分对错，以包容、平和的心态看待世间差异，顺应事物自然流转的规律，才能摆脱内心纠结，获得心境的安宁。
2. 不被世俗的智愚、荣辱、得失标准绑架，不以外在境遇定义自我价值，摒弃以自我为中心的偏见，跳出狭隘的认知局限，方能回归本心，实现精神的通透与自由。
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