情为器用，爱作囚笼
作者：杨东
自阶级产生以来，人间情爱便被裹上了一层温情脉脉的外衣。
世人皆信，家庭是以“爱”为基石组建而成，无数个这样的家庭，构成了社会的微小细胞——
进而衍生出一套完整的“道德”与“伦理”体系，约束着人与人之间的关系，维系着社会的秩序。
当我们拨开这层温情的假象，以清醒的视角透析所谓“爱情”，便会发现一个冰冷的真相：
那些被歌颂的深情，那些被奉为圭臬的家庭伦理，不是源于纯粹的爱意，而是统治阶级精心构建的统治机制的一环——爱情，不过是被利用的工具，用来禁锢人心、稳固统治，从未有过真正的自由与纯粹。
我们被灌输了千百年的认知，皆是“以爱为媒，组建家庭”，家庭是社会的细胞，伦理道德是家庭的纽带。
这一切，都是天经地义、不可撼动的真理。
于是，我们循着这套既定的规则，追寻爱情，组建家庭，恪守伦理，以为自己是在奔赴一份纯粹的幸福，以为自己是在维系社会的美好秩序，却从未想过，这看似顺理成章的一切，从一开始，就是统治阶级精心设计的棋局。
阶级产生之后，统治阶级最核心的诉求，便是稳固自身的统治，维护既定的社会秩序，确保权力与财富的传承不被打破。而家庭，便是实现这一诉求最基础、最隐蔽的载体。
于是，统治阶级将“爱情”包装成组建家庭的核心，赋予其浪漫而神圣的意义，让世人相信，唯有以爱为基础的家庭，才是完整的、幸福的，才是符合伦理道德的。
真相是，所谓“以爱为基础”，不过是一种欺骗，是统治阶级为了让人们心甘情愿地走进家庭、接受束缚，而贴上的温情标签。
家庭的本质，不是爱情的港湾，而是统治阶级划分利益、传承财富、约束人心的最小单元。“爱情”，便是维系这个单元稳定的粘合剂。
统治阶级通过构建一套“伦理道德”体系，将爱情与家庭、责任、义务捆绑在一起，规定了男女之间的相处模式，界定了家庭内部的等级秩序，让人们在“爱”的名义下，心甘情愿地承担起家庭的责任，接受社会的约束，进而接受统治阶级的统治。
那些被歌颂的“忠贞不渝”，那些被推崇的“相夫教子”，不过是统治阶级为了维护家庭稳定、进而维护社会秩序，而强加给人们的道德枷锁。
我们总以为，爱情是自由的、纯粹的，是两个人之间心意相通的共鸣。
在阶级社会里，爱情从来都没有真正的自由。
所谓的“择偶”，往往被阶级、财富、地位所绑架。
门当户对从来都不是一句空话，而是统治阶级维护自身利益、巩固阶级壁垒的隐性规则。
所谓的“爱上一个人”，往往掺杂着太多的现实考量，掺杂着统治阶级所灌输的伦理道德观念。
这份爱，从一开始，就被赋予了功利性的意义，成为了维系阶级秩序、传承阶级利益的工具。
统治阶级深知，唯有让人们沉浸在“爱情”的幻象中，沉浸在家庭的温暖中，才能让人们安于现状，不再有反抗的念头，不再有打破阶级壁垒的渴望。
于是，他们大力歌颂爱情的美好，推崇家庭的重要性，完善伦理道德体系，将“爱”与“责任”“忠诚”“顺从”绑定在一起，让人们在追求爱情、维系家庭的过程中，不知不觉地被驯化，被禁锢。
那些违背伦理道德的行为，会被世人唾弃，会受到社会的惩罚。本质上，不是因为违背了爱情的本质，而是因为破坏了统治阶级所构建的统治秩序。
千百年来，无数人被这份虚假的温情所欺骗，一生都在追寻所谓的爱情，维系所谓的家庭，恪守所谓的伦理道德，却从未意识到，自己不过是统治阶级统治棋局中的一颗棋子，爱情不过是统治机制的一环，用来禁锢人心、稳固统治。
我们歌颂的深情，不过是被驯化的顺从；
我们坚守的家庭，不过是利益传承的载体；我们恪守的伦理，不过是统治阶级的枷锁。
如今，当我们以清醒的视角透析爱情，便会看清这份温情背后的冰冷真相。
自阶级产生以来，所谓的爱情，从来都不是纯粹的情感表达，而是统治阶级维护统治的工具，是家庭组建的幌子，是伦理道德体系的基石，最终服务于统治阶级的核心利益。
那些被美化的爱情传说，那些被推崇的家庭伦理，不过是统治阶级用来欺骗世人、禁锢人心的谎言。
看清这一点，才能挣脱爱情的囚笼，挣脱伦理的枷锁，读懂爱情的真相，读懂阶级社会中，人与人之间最本质的关系。
作者简介:
杨东，笔名 天然 易然 柔旋。出生于甘肃民勤县普通农民家庭，童年随母进疆，落户于新疆生产建设兵团第一师三团。插过队，当过兵和教师；从事新闻宣传工作30年。新疆作家协会会员，新疆报告文学学会第二届副会长。著有报告文学集《圣火辉煌》《塔河纪事》和散文通讯特写集《阳光的原色》《风儿捎来的名片》，和他人合作报告文学《共同拥有》《湘军出塞》《天之业》《石城突破》《永远的眺望》等。
