成就谋圣张良的奇书《素书》俗解（4）

与战国时期大智慧鬼谷子齐名的黄石公，归隐在山林之中，写下了千古奇书《素书》。黄石公慧眼识珠，缘遇了刺杀秦始皇未成功的张良。便把这本手写的思想结晶交给了踌躇满志的后生。张良不负黄石公所望，刻苦研读，汲取了本书的智慧灵宝。从此不鸣则已，一鸣惊人。他帮助刘邦推翻了始皇帝统治的大秦朝，建立了声名显赫的大汉朝。

一书千字便成就了中国历史上两位大神级的人物。黄石公与张良得以矗立于天地之间，享受万世敬仰，功成于这本《素书》。

我们继续研读这本奇书。

《素书》第三章。求人之志

"绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。

避嫌远疑，所以无误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友真，所以扶颠。

近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济世。殚恶斥谗，所以止乱。

推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。

括囊顺会，所以无咎。橛撅梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

黄石公本章的标题，想阐述的精要是"求人之志"，强调的是"求人"。孤身难立，孤掌难鸣骨子里埋伏的却是雄心壮志，驾驭天下。

今天互联网的时代，人们已逐渐明白了一个简单的道理，求人，不如求己。自己没有足够的实力，终归是走向平庸，一生碌碌无为。实力从哪里来，内求，不外求。将自己锻造成坚忍不拔的思想大家。

黄石公教人的修行要诀其实不深奥，只是他的语言阐明思想象针线活一样做的细密。

第3章罗列起来，有18个修行法门要义。照他的说法，凡人都可以办到，都可以做到不平凡。逐一学起来。

你长大成人，面对纷繁复杂的社会万象，经常觉得疲惫不堪。黄石公爷爷开篇就告诉你，累都是自找的。想要的太多，野心过于泛滥，必然会太辛苦。绝嗜，戒掉一切不良嗜好。又想升官，又想发财，又要钟情于山水之间，有那么多精力吗？想的太多了。专注于自己想干的事情，力出一孔，干扰身心的麻烦自然要少了。禁欲，老黄的意思并不是让你禁绝一切欲望，超凡脱俗，埋身古刹，做个青灯古佛的弟子。因为欲望本身是人的精神境界，是上进的动力。生命苦短，人不敢要的太多。要的多要不来。只有沉淀了意志，清心寡欲，专心致志的围绕自己图谋的事业努力。这样有利于功成，也不至于活的象社畜一样疲累。

抑非，抑制，压制，克服。非，是说不合道德或违背常理的言行。

损恶，损，减少或停止。恶，心里的贪念，不利于已，不利于他人的想法。

抑非损恶是对自身的高度约束。人要让自己心存善念，严于律已，就要从念头上开始。起心动念，出发点不能错。各类宗教特别强调这个"念"字儿，一念是佛，一念是魔，就隔着一层纸。不骄不躁不发脾气，冷静面对各类变化。解决根上的问题太重要。

能够做到自律，灵性纯洁，心底干净，就有了非常扎实的修为基础。

"所以禳过"，禳，是祭祀用词，免灾避祸，邪魔外道不侵淫。人有了正念，走了正道，就有神助。自然平安无虞，安全自保。

贬，是降低，减少。

阙，一般指宫殿建筑的，这里的意思是"缺"，控制的适度不能多。

酒是让人喝了兴奋的液体。色是着重讲女色，也指其它色诱人的享乐项目，声色犬马之类，包括让人忘乎所以的各类游戏。

古代学者有解，说人喝酒多了生理上会伤了元神，也迷乱心性。近女色多了会耗损精气，伤害身体。

现代人说喝酒不醉是丈夫，怀中不乱真英雄。这是对仁人志士重要的考验。当然这个色字儿涵盖的广泛，有人好赌，有人沉迷游戏刺激等好玩的东西，玩物必丧志。

"所以不污”，省酒，戒色，心神清爽，头脑清醒。一是做人洁身自好，不被外邪侵扰。二是不被污染，表现在处理大事上不糊涂，避免心血来潮。醉酒误事。今天的社交及商场上败笔不少。尤为女色，色字头上一把刀。被女人的枕头风吹的贪污腐败，甚至误国丧邦的案例举不胜举。

嫌疑，是容易被人产生误解和意见的场合，或者情境。

人世间的相互关系错综复杂，是是非非，长长短短，七七八八。人可以置身于度外，做好自己，不纠缠于任何是非之中。说的简单，处理起来难。毕竟不是活在真空中。有时候有意无意就被搅入是非旋涡里不能自拔。《素书》教我们避嫌远疑，有两种法门吧。一是行为的规避，远离纠纷的场合，别去凑热闹。别人的因果由自己承担。尤其涉及利益冲突的互掐，千万别去掺和。二是心理上要有定力，不做任何虚无的承诺，尤其不轻易出观点。保持一份安静的心态，有一双审慎的眼睛即可。假如无端被牵扯，平白无故受到指责，不解释，不纠缠。一切交给时间去裁判。

"所以无误"，可以理解为两层意思，不为外界干扰，耽误手头的正事儿。二是保持自己正确清醒的判断，少做错误的决定。

这是一份有高度的拿捏，须有严谨的理性，精密的思维。

这句话较好理解。博学，是有广博的知识面，尽可能阅读这个未知的世界。学习并不限于课堂，图书馆。书本是人类进步的阶梯，书中自有黄金屋。但这远不够，比学识更宽泛的是见识，是用眼睛辨别一切新鲜的事物，是对生活的切身体验。某种程度来说，见识才是我们真正的生存技能。为人处世，接人待物，把一切拿捏的恰到好处，最好的学习方法是既认真读书，又勇于动手实践。

切问，就是以谦逊的态度，低下高贵的头颅，向一切有专长的人学习求教。千行百业，无穷尽的知识。曾子说，用师者王，高明的人之所以厉害，就是处处低调做人，保持海绵吸水的姿态。

"所以广知"，既喜欢读书，求知若渴，又能在生活中不断吸收知识营养，这才是真正博学多才。才能够上通天文，下知地理，中又能驾驭人情世故。

古往今来有一系列相似的箴言，如老子阐释的道家观点"大辩若讷"，还有类似的"讷于言，敏于行"。现代人表述是”高调做事，低调做人"等等。

高行，就是做说话的矮子，行动的巨人。不夸夸其谈，以自己的实际行动表述道德品行，用人们看的见的动态表现描写内在的想法和品格。当然高行不是表演给人看的，包括隐德，微德，从善如流。看见看不见都是一以贯之的。

微言，不是不说话哑巴就好。讳莫如深，反而增加人的反感。是少说多干，特别是忌讳居高临下，少去说教化人，指导人的那些个高大上道理。用行动感化人，不声不响的做表率。这样的谦谦君子，怎能不受人们的尊敬。尤其是作为领导，或者管理者，做到这一步，人格魅力，影响力是自然的。

"所以修身"，修身，强大自己的内心，把自己打造成高素质人士，是实现远大抱负的基础条件。修身才可齐家，人做的象模象样，把自己的家庭经营的红红火火。然后才可以为民做大事业，而后才有底气去治国，平天下。

能够做到这一点，必是道德楷模。

恭俭谦约，4个字儿不是成语，是高度浓缩的4种人格表现。每个字各自具有深意。

恭，是接人待物的基本礼节。恭敬礼貌，有大有小。不论对方身份地位，不论穷富贵贱，一律给予充分的尊重。建立和所有人和谐的关系，保持经常性的良好气场。

俭，俭应该是物质层面的。贪图享乐，安逸生活是人性。俭是反人性的行动，是高尚的举动。尤其今天的时代，明明物质生活优裕了，还扼制自己的欲望，是和自己过不去。但俭是培养自律，强化内心世界的重要历练。不浪费，不奢求，永远把自己置于地平线上，是高人的修为。

谦，谦是精神范畴的东西，永远不高高在上，骄傲自大，把自己摁的很低。这是很高的自我认知。人性中本来是羡慕嫉妒恨，见不得人好。如果不显拙，不藏锋，肯定会招来祸殃。木秀于林，风必摧之，人出于众，众必非之。谦，是想默默无闻做大事，又想闷声发大财，保护自己少受伤害的利器。

约，是简约，有精神的东西，又有对物质的态度，省人省事，不作秀，不铺张。放到今人的说法是不折腾人。把简约作为生活准则，规范行为，是律己修身的重要方面。

"所以自守"，自守有几重理解，一是人活在世间要有安全感，保护自己少受侵犯，攻击，有足够的精力做好自己。二是道德自律，在任何时候不丢本色，不忘初心。在变化中良心良知保持不变。八风吹不动，端坐紫金莲。

深计远虑，也即深谋远虑。相对的是"所以不穷"，这个穷不是讲物质上的贫乏，日子过的拮据。说的是精神上的困惑，人生目标与方向的迷失。

常言道，方向大于努力，选择大于勤奋。成大事者不能得过且过，胸中要及早布局人生的大方向，有战略目标。长规划早安排，一步步向既定的目标努力。人活着的意义，无非就是做成一两件象样的事情，坚持下去，必有所获。同时呢，日子也过的充实，终身与空虚无聊绝缘。

成大事者，不拘小节。有了远大前程，胸怀宽广，神鬼都会让路，宇宙万物会加持。周恩来总理有诗曰，"面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄"。

相形之下，许多男女人生的失败，尤其企业界经营的短命，根本原因就是缺少深谋远虑，为欲望所困。随波逐流，一辈子吃不下颗定心丸。目光短浅贻害无穷。

（待续）