李千树

       那位皇帝站在历史的终点，发现自己成了自己的笑话。他不是被骗，而是参与了一场集体自欺的盛大演出。空袍加身的那一刻，他才明白——真正的荒谬不是看不见的布料，而是看得见的沉默。

       叶公的龙如期而至。巨爪落在雕满龙纹的屋檐上，等待被膜拜。但它却发现，所有的“热爱”都是道具——人们爱的是“爱龙”的姿态，而非龙的呼吸。于是，龙默默转身，消失在云端，留下满屋子精致的龙纹。

       泉城的大街小巷，夏雨荷的微笑无处不在。而真正的李清照，在某个被遗忘的角落沉默。一位真正的大词人，最终却败给了一个虚构角色——这并非历史的偶然，而是记忆的必然。真实永远比虚构更不容易被消费。

       书斋里，讲座中，教授们谈论文学时的表情，与菜市场叫卖者无异。他们撰写论文，如同组装零件；引用经典，如同搬运砖石。文学女神轻轻合上手中的书卷，转身离去——不是因为被冷落，而是因为被当作装饰。

       探寻底层逻辑：当“形象”比“真相”更有交换价值，社会便进入了表演型生存。皇帝的空袍、叶公的龙纹、夏雨荷的微笑、学者的姿态——都是同一枚硬币的不同面：我们已经不关心“是什么”，而只关心“像什么”。

       究其根本原因：注意力经济的终极异化。当一切价值都要通过“被看见”来兑现，真实就成了最不经济的负担。做一个假圣人比做一个真凡人获得更多喝彩——这不只是道德问题，而是激励机制失效的系统性问题。

       揭示社会危害：当虚伪成为常态，真诚就成了异类。年轻人在夏雨荷面前合影，却不知李清照是谁——这不仅是文化的浅薄，更是记忆的阉割。一个失去真实参照的社会，只能是如同在黑夜里没有星星导航的船只，茫茫然，打转转。

       可吊诡和讽刺的是，皇帝如果继续假装穿着衣服，反而能维持尊严。但他如说了实话，却反而成了笑柄。这个时代最诡异的警示就是：诚实需要付出代价，而虚伪却有市场保护。

       可悲的却是:我们每个人都在这场盛大演出中扮演着各自的角色:我们既是观众，同时也是演员。最终，唯一的出路，似乎不是揭穿别人的空袍，而是先脱下自己的伪装——哪怕一时会赤身裸体，再度丢人现眼，但至少却是真实的自己。

                   2026年5月2日晨于济南善居