青山诗联藏古韵，乡贤笔墨润周川

文/刘明远

编者按：诗联载古韵，青山藏初心。丙午（2026）年农历青山古会将至，我们循着千年墨香，梳理汇编历代文人墨客与周至本土文化名宿笔下的青山诗联，以笔墨为媒，串联起青山的清灵秀色、人文传说与乡土深情，邀读者共赏千年文脉，共赴古会之约，感受本土文化的厚重与温度。

钟灵毓秀藏清韵，文脉绵延润青山。地处周至翠峰的青山，不仅有雄奇秀美的自然风貌，更承载着千年未绝的诗联文脉。为守护本土文化瑰宝，传承文脉薪火与先贤情怀，让更多人领略青山诗联的千年底蕴与精神内核，笔者将多年搜集、整理的各类青山相关诗作、楹联分类汇总，呈之于众，供大家赏读。这些作品浸润着青山的清灵之气，承载着先辈与乡贤的赤子之心，既有唐代孟郊、清代邹儒、王禹堂等古人的千古绝唱，也有周至文化名宿王殿斌、景庆勋二老（均已辞世）及雷继敏、孙兴国等在世耆宿的匠心之作，每一字皆藏山水之灵，每一句皆含乡土之情，是镌刻在青山肌理上的文化印记，更是流淌在乡人心间的精神血脉。

一、古人诗作：穿越千年的青山咏叹

古往今来，无数文人墨客踏足翠峰青山，寄情山水、挥毫泼墨，留下了诸多流传千古的诗作，为这片土地增添了浓厚的人文气息。

（一）唐·孟郊《终南山下作》

见此原野秀，始知造化偏。山村不解阴，流水自雨田。

家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。

释义：孟郊的这首诗，以白描手法勾勒出青山原野的清幽与灵动，“流水自雨田”“门门锁青烟”两句，将山村的静谧、山水的清灵展现得淋漓尽致，既绘出了青山的自然之美，也暗蕴着诗人对隐逸生活的向往，为青山平添千年诗韵。

（二）清·邹儒诗作

邹儒曾两度到访青山，留下多首纪实诗作，记录了他与青山的不解之缘。

1. 乾隆十二年（1747年），邹儒时任周至知县，前往翠峰神就乡劝农，因天色已晚未能登顶青山盖顶，遂作七律一首《登翠峰山》：

危峰峭起接云根，小筑芳丛点翠痕。野老人传唐姓氏，残碑家记汉烟村。

骨依泉石存贞性，祠借烟霞掩庙门。我欲登临天欲暮，西风淡宕月黄昏。

释义：此诗为清代周至县令邹儒登临翠峰青山所作，精准描摹了青山“危峰接云”的雄奇气势，融入唐王传说、索姑故里的人文印记，将山间烟霞、泉石、古祠的风貌与历史底蕴融为一体，是咏叹翠峰青山的经典诗作。

2. 后邹儒奉陕西巡抚陈宏谋之命，前往青山祷雨，为记录此事作七绝两首：

其一

弥灾无计祷青山，藤葛攀援水石间。一炷荒祠重下拜，树深人静白云间。

其二

慰我滂沱秋夜凉，四郊黄萎转青苍。分明一样为云雨，却异巫山媚楚王。

释义：这两首七绝纪实性极强，第一首状写祷雨时的虔诚与山间的静谧，“藤葛攀援”“树深人静”勾勒出登山祷雨的艰辛；第二首抒发祷雨成功后的欣喜，“四郊黄萎转青苍”直白展现旱情缓解的景象，对比鲜明，情感真挚。

3. 祷雨成功后，邹儒欣喜万分，与友人原韻相贺，并为还愿作七律两首：

其一

谁掩晴空见暮云，蕴隆顷刻化甘霖。多因帝泽苏民困，故叫山灵慰我心。

神女喜携云雨至，老龙怒吼雾烟沉。山城尽转青葱色，莲幕清凉正好吟。

其二

秋入连旬绝点濡，甘露时幸转焦苏。半天忽现如倾玉，四境欢声似护珠。

喜雨应来欧作记，陈风不用郑为图。常惭报政他无异，惟有收成岁少芜。

（此诗后，作者自注：诸邑皆旱，惟周不灾。）

释义：两首七律以“喜雨”为核心，抒发了邹儒作为父母官，为百姓解除旱情的欣慰与担当，“四境欢声似护珠”一句，将百姓的喜悦具象化，也彰显了青山“灵秀佑民”的人文积淀。

（三）清·王禹堂诗作

王禹堂，周至二曲人，清道光九年进士，官至刑部主事、记名御史；归乡后深耕周至乡土文史，著《土风草》（诗歌体地方志），大量收录青山（翠峰山）、索姑传说、车峪风物诗文，寄情山水、阐发道心。

1. 《索娘山》

空林学道来，岂折山花戴。人不解成仙，衣冠描近代。

2. 《索娘系马桩》

怪云锁石桩，遗迹空山下。不信步仙风，桃花拴骏马。

释义：这两首小诗均围绕索姑传说展开，《索娘山》绘出索姑潜心学道、不慕浮华的心境；《索娘系马桩》以“怪云”“桃花”“骏马”等意象，勾勒出索姑遗迹的神秘与灵动，语言凝练，意境悠远，暗蕴对索姑的敬仰之情。

千年文脉绵延至今，周至本土文化名宿接续笔墨，以赤子之心续写青山咏叹，将乡土深情与山水灵韵熔铸于诗行之中。

二、周至文化名宿诗作：深耕乡土的赤子情怀

近现代以来，周至本土文化名宿深耕乡土，以诗笔为媒，续写翠峰青山文脉，留下了诸多饱含深情的诗作，彰显着对家乡山水的热爱与坚守。

（一）王殿斌先生诗作

1. 《青山圣母颂》

（1）翠峰美，青山青，青山圣母有英灵，跨越汉唐历千年，光润山河祐苍生。

（2）梳妆楼上瑞气生，遥看渭川似画屏，一柱香烟三叩拜，盛事民丰乐太平。

（3）顶殿大庙落芳丛，万顷绿色一点红，千山拥护通灵界，钟磬谐和天籁声。

（4）系马石桩乾坤定，家安青山洞府中，传有金环何处在，听泉犹闻马嘶声。

（5）洞门苍苍烟雾生，穿林越涧逢虚明，羽化升仙存真性，石榻默语含斯衷。

（6）灵泉清冽似明镜，不只祷雨显神应，圣母初掘甘露饮，滋养众生得康宁。

（7）巨石方正夺天工，峭壁嶙峋锁青藤，拂苔拭目辨足印，引得俗众布彩虹。

（8）攀崖岩梯接樵径，弯弯山道盘碧穹，寻幽访胜精诚至，无限风光在险峰。

（9）青山美，青山青，花雨祥云落翠峰，感我圣母英灵在，盛福永固康寿宁。

释义：这首诗作语言通俗凝练、朗朗上口，兼具抒情与叙事，既绘出了青山的清灵秀色、圣母庙的庄严景象，也歌颂了青山圣母护佑苍生的功德，贴合民间祈福的情怀，也正因如此，被当地善男信女当作《青山圣母经》朗诵，成为青山文化的重要组成部分。

2. 《青山记胜》

（1）跨历汉唐越沧桑，舍身修道不彷徨。仙蜕洞府留行迹，砥柱沐露生曙光。

祷雨灵异甘泉在，求嗣应验无虚往。海会集云谒索圣，人文千载恩泽长。

（2）真人羽化后四年，玄奘取经返长安。闻传太宗钦表事，策马率徒结仙缘。

洞存灵骨朱霞掩，花雨祥云织锦天。感忆佛国娑罗树，疑是身在天竺苑。

（3）攀岩弃杖不知倦，溪鱼欢跃带笑观。隔荫友呼惊林鸟，曲径芳草衣露沾。

最喜顶殿超尘宇，香烟缕缕弥岚烟。一声钟磬和天籁，永祐人间五福泉。

（4）三月十一春景新，大张旗鼓喜迎神。礼炮轰鸣锣开道，仪仗前导驾光临。

沿街香案薰风畅，颂声遐举感慈恩。圣轿缓行入村社，同沾盛福结妙因。

释义：《青山记胜》四首诗作，分别从索姑修道、玄奘访仙、登山赏景、青山古会四个角度，全方位展现青山的人文传说与民俗风情，既有对历史典故的追忆，也有对自然风貌的描摹，更有对民俗盛况的记录，将青山的“灵”与“韵”展现得淋漓尽致。

（二）雷继敏先生诗作

雷继敏诗作兼具怀古之情与现实思考，借青山遗迹咏叹英雄、抒发情怀。

1. 《唐王井》

骏才遭忌凛如冬，即便同胞也不容。

权位蚀人能上瘾，英豪仗剑敢除痈。

趵泉随马天神祐，创业驭龙电火从。

大治由来非浪得，虚心纳谏磊落胸。

释义：这首诗议论精辟，借“唐王井”咏叹英雄豪杰。前两句状写人才遭排挤的冷峻，中间赞颂创业时的胆识与天命，结尾强调“虚心纳谏”是成就大业的根基。文风硬朗，极具穿透力。

2. 《喜游翠峰》

野夫志趣在幽山，山色青青不改颜。

黄羽鸣春腾涧上，粉花展靥笑人前。

遄飞逸兴攀唐井，诚荐馨香瞩汉烟。

多少王公谁管得？村姑德惠众推仙。

释义：绘出了游览翠峰山的愉悦心境。前四句写景，鸟鸣花开，山色清幽；后四句怀古，登上“唐王井”遗迹，感叹王公富贵如烟云，反倒是淳朴善良的“村姑”受众人敬仰。

3. 《翠峰遇仙》

神女赛裙挹彩霞，出云归雾兴无涯。

潭澄树碧花红处，莺语倩君理鬓鸦。

释义：意境空灵飘逸。描摹神女在云霞间的倩影，及潭边花红树碧的美景，最后以莺啼拟人，劝人惜时、打理仪容。

诗韵未尽，联意悠长。周至文化名宿不仅以诗作咏叹青山，更以楹联为载体，将青山的美景、传说与人文情怀镌刻成文，成为本土文化中熠熠生辉的印记。

三、周至文化名宿楹联：镌刻山水的文化印记

楹联是中华传统文化的瑰宝，周至现代文化名宿以楹联为载体，将青山的灵秀景致、人文传说与乡土赤诚熔铸其中，对仗工整，意蕴悠长。

（一）景庆勋先生《青山楹联十幅》

1. 峰近渭水终南翠，山比华岳太白青

释义：翠峰青山地处大川名山之间，其青翠物色自古名噪三秦。

2. 青山胜景甲天下，英帝名仙同一时

释义：唐王李世民于贞观十五年登青山至煎茶坪处，口渴难耐，遇索姑好善献茶；赞其德，封为全真娘娘曰圣母。地域美景与历史神话合璧，青山更赋胜名。

3. 烈女抗婚入佳境，明君好善封神仙

释义：索姑系渭北扶风青龙乡索村人，为争婚姻自由，骑白马离家渡河，至翠峰青山盖顶修行悟道，586岁时仙化，遇唐王封神，名噪一时。此联为上联补说。

4. 贞观盛世存千古，索姑善心惠十门

释义：青山从入境处农林村到奇峰绝顶，建有索仙行迹祠十处，均为渭河至青山一路各村群众所建。为虔念贞观盛世、仙姑护佑众生，每逢农历三月十日会期，由十门各地功德主轮流主持会务，演唱大戏助兴，盛况空前。

5. 十门花草春常在，千里香烟古到今

释义：每逢青山会期，朝山进香者不止十门群众，渭北乃至关中各地施主蜂拥而至，年年如此。

6. 游客远来千里外，善心同向此山中

释义：此联呼应前文“十门花草春常在，千里香烟古到今”，既状写了各地游客慕名而来的盛景，也彰显了青山作为圣地，凝聚人心、传递善心的人文价值，简洁有力，意蕴深远。

7. 栽植两柏留青史，登上双峰望故乡

释义：李世民手植两柏于青山，铭记足迹所至；索仙姑登上青山峰顶，时望渭北故乡。均系情之所寄。

8. 唐植柏枝引熊猫，马刨泉水煮陕青

释义：唐植柏枝叶茂盛，常见熊猫戏耍；马刨泉亦名唐井，相传为唐王坐骑刨出，水清澈，可煮茗茶。

9. 天竺院唐王信道，三霄洞索姑显灵

释义：天竺院原系唐僧西天取经回长安后，闻青山有异人，来此访道之处；古传索仙为三霄中云霄转世，故青山有三霄洞，历时久远，亦供奉三霄神位。青山盖顶梳妆楼供奉索仙，大庙亦有三霄塑像，可见转世之说古今一贯矣。

以下数联均系登山见闻观感：

10. 秦岭千峰唯我翠，群山绝顶独此青

释义：此联以豪迈气势彰显青山的独特风姿，秦岭千峰连绵，唯有翠峰青山尽显苍翠本色；群山之巅，唯有此处青山独具清峻之态，既绘出了青山在秦岭群峰中的独特地位，也彰显了其雄峙一方、与众不同的雄浑气魄。

（二）孙兴国先生《青山楹联十二幅》

翠峰镇官村乡贤孙兴国老先生，学识渊深，笃学终生，腹有诗书，才思隽永，乃周至翠峰远近闻名的文化耆宿。先生现年近九旬，虽已年迈体衰，行动不便，却始终心系青山文脉，深爱本土风物。为传扬翠峰青山之美，先生潜心深耕，将青山各处风貌以联话形制悉心记录，每处景点皆撰联近十幅，更倾其半生心血，编撰《青山联话》三集，收录自身创作的青山相关楹联数百幅，字字含乡土深情，句句蕴青山灵韵。因篇幅所限，今特循青山自山麓至绝顶的景点次第，摘录先生十二幅佳作，以期助乡亲们更深刻地领略青山的人文积淀与自然之美。

1. 《官村索仙神女祠》

祠依渭水清流绕

门对青山积翠来

释义：此联紧扣官村索仙神女祠的地理位置与人文特质，上联状写祠宇依偎渭水、清流环绕，勾勒出灵动的水环境；下联绘出门正对青山、翠色盈目，彰显出清幽的山景，对仗工整，既展现了祠宇的雅致环境，也暗合索姑仙踪的清雅意境。

2. 《车峪庙》

日丽头天门，五色翠屏咫尺远

风和索仙宫，九天彩虹百花新

释义：聚焦车峪庙的春日盛景，上联状写日丽风和之时，抬头可见天门，远处青山如五色翠屏，近在咫尺；下联绘出清风拂过索仙宫，天空似有彩虹映衬，山间百花盛放，风貌鲜活，尽显车峪庙的清灵与生机。

3. 《遇仙宫》

宫从仙名，索姑轶事传万代

山因帝重，唐王佳话颂千秋

释义：上联点出遇仙宫的命名由来，关联索姑的轶事传说，彰显其人文积淀，说明索姑的故事得以世代流传；下联紧扣青山因唐王登临而声名更盛的典故，彰显唐王佳话的深远影响，将仙踪与帝迹相融，凸显遇仙宫的独特地位。

4. 《唐王井》

走马狩猎，英发雄姿临八面

献茶封神，风流佳话传千秋

释义：此联聚焦唐王井的相关传说，上联刻画唐王走马狩猎时英气勃发、威震八方的雄姿；下联讲述索姑献茶、唐王封神的千古佳话，既还原了历史场景，也体现了唐王与索姑传说的流传之久，贴合唐王井的人文风骨。

5. 《三霄洞》

功满封神，三霄英名垂宇宙

扶正祛邪，一腔正气满人间

释义：紧扣三霄洞的传说内核，上联赞颂三霄仙子功德圆满、得以封神，英名永垂；下联凸显三霄仙子扶正祛邪、守护苍生的正气，既贴合三霄洞的供奉主旨，也传递出民间对正义的敬仰之情。

6. 《天竺院》

傍石依岩，日耀祥光弥祠宇

观水望水，烟浮紫气霭庙门

释义：描摹天竺院的清幽风貌与祥瑞之气，上联状写天竺院傍石依岩而建，日光洒落，祥光弥漫整个祠宇；下联绘出驻足院中观水，烟雾缭绕、紫气升腾，笼罩庙门，既展现了天竺院的自然环境，也凸显其静谧祥和的氛围。

7. 《庙沟》

百鸟朝风，四围苍翠成文锦

二龙线珠，万壑青葱列画屏

释义：以生动的意象描摹庙沟的壮阔风貌，上联状写百岛迎风而立，四周苍翠林木交织如锦，尽显草木葱茏之美；下联以“二龙线珠”喻庙沟地势之妙，万壑青葱排列如画卷，对仗精巧，彰显庙沟的雄奇与秀逸。

8. 《双柏树》

圣地喜同游回忆当年有森然古柏两株参天耸翠

名山欣共赏难逢今日那得刺绣色万顷旷世流芳

释义：此联紧扣青山双柏树的历史与风貌，上联追忆往昔同游圣地，遥想当年两株古柏参天耸立、苍劲挺拔的森然气象，暗合唐王手植古柏的传说；下联感慨今日共赏名山，难寻当年那万顷苍翠如刺绣般的旷世风貌，既彰显了双柏树的历史沉韵，也饱含对青山古景的珍视与眷恋，对仗工整，情韵悠长。

9. 《煎茶坪》

抬望眼峻岭横空之径险而陡

几回首谷涧幽深云林秀又重

释义：还原煎茶坪的登山观感，上联状写抬头望去，峻岭横亘天空，登山路径险峻陡峭，凸显登山的艰辛；下联绘出回头回望，谷涧幽深、云林叠翠，风貌清幽秀丽，一“险”一“秀”对比，生动展现煎茶坪的独特风光。

10. 《系马桩》

铆天锥地矗立苍穹撑宇宙

傍水临山饱览风月证兴亡

释义：上联刻画系马桩的雄奇姿态，以“铆天锥地”“矗立苍穹”形容其挺拔高耸、顶天立地的气势；下联状写系马桩傍水临山，驻足此处可赏风月、忆古今，见证岁月兴亡，既贴合系马桩的实景，也赋予其历史沉韵。

11. 《青山绝顶》

浩渺苍茫近廓遥村烟云外

琳琅璀璨仙祠古庙画图中

释义：描摹青山绝顶的壮阔视野，上联状写站在绝顶远眺，近廓、遥村皆在烟云之外，意境浩渺苍茫；下联绘出俯瞰山间，仙祠古庙错落有致，如在画卷之中，既展现了绝顶的开阔视野，也彰显了青山的人文与自然交融之美。

12. 《梳妆楼》

九重瑞气拥绝顶

万朵祥云护名山

释义：紧扣梳妆楼的位置与寓意，上联状写九重瑞气环绕青山绝顶，凸显梳妆楼的祥瑞之气；下联绘出万朵祥云守护青山，既展现了梳妆楼的神圣感，也赞美了青山的清灵与神圣，简洁有力，意蕴悠长。

墨韵传薪，乡贤留芳。品读这些跨越千年的诗联，我们仿佛穿越时空，与孟郊共赏青山原野之秀，与邹儒同感祷雨成功之喜，与历代周至文化名宿共鸣乡土赤子之情。王殿斌、景庆勋两位老先生虽已辞世，但其文脉精神永垂、笔墨永存；雷继敏、孙兴国两位老先生年高德劭，仍坚守文脉传承。他们以笔墨为桥，将青山的清灵秀色、历史传说与人文积淀，定格为永恒的文字印记。岁月流转，山河依旧，辞世者精神永在，在世者薪火相传，文脉绵延不绝。这些诗联不仅是周至本土文化的璀璨瑰宝，更是滋养一代又一代人的精神沃土，是连接过去与未来的文化纽带。

铭记先辈笔墨，传承乡土文脉，既是对辞世先贤的最好缅怀，也是对在世耆宿的致敬，更是我们守护文化根脉的责任与使命。愿青山诗联的古韵长存，愿乡土文脉的薪火永传，让每一位踏足青山的人，都能在诗联墨香中，读懂青山的清灵，读懂家乡的厚重，读懂历代乡贤的深情。

作者简介：刘明远，男，年逾八旬，周至翠峰人，退休教师。执教数十载，在家乡讲台默默耕耘；退休后仍心系桑梓，深耕乡土民俗文化的挖掘与传承。其笔端常蘸乡音，文字里满是对家乡风情人物的眷恋，多篇作品见于公众号“家在周山至水间”、“周至文苑”等，字里行间皆是对故土的赤诚与守望。