匡正“三观” 积极养老
文/李敬全
近年来，国家提出建设“银发经济”概念，并鼓励老年人有所作为。我理解其有三层含义：一是已经离职离岗的人员，可以继续返聘岗位工作。二是没有返聘的人员，要关心国家、社会和家庭，奉献智慧、出谋划策。三是用正确的思想约束自己，不做阻碍社会、违背人性的事情。
一、继续改造自己的思想，树立正确的“三观”。正确的“三观（世界观，价值观，人生观）”，是退休老人修身养性的基石。什么是正确的“三观”，应该有统一的、科学的界定。我觉得，在当前私有资本主义和西方自由化横行、传统道德和马克思主义被弱化的时代，我们的意识形态走在了十字路口。在人们大脑中，没有了统一的“三观”标准，原有的世界观价值观人生观被严重割裂，这是中国意识形态领域的悲哀。
在两个阵营的思想意识中，“三观”是完全对立的、分裂的。在传统优秀儒学和马克思主义的世界观（含社会观）中，客观社会决定人的主观意识，国家意志统帅个人意志，私有利益服从公有利益。相反，在私有资本主义者和自由化者的世界观（含社会观）中，是资本家个人主观意识决定社会存在，个人意志高于国家意志，公共利益服从个人利益。天下为公，人人共享，是社会主义本质。实现这个本质，不仅是领袖人物的责任，也是一般民众的义务。
在价值观上，两个阵营是分裂的。优秀儒学和马克思主义的价值观认为，进入文明社会后，人完全脱离了低级动物界，人性的本质不是动物性而是社会性，不是单打独斗、弱肉强食的个体，而是集体协作、相互依存的群体；由于个人不能离开社会群体存在，因此个人存在的价值，只能在社会存在的价值坐标中体现。那些领袖人物、公有者、奉献者，他们依存、顺应社会群体生活，才能正确放置自己在社会坐标中的位值。而资本社会强调个人利益至上，个人价值也自然大于社会集体价值。那些极端私有和个体利益追逐者，在强调个人利益至上时，必然强调个人价值、个体权利和小我尊严。他们用物质异化了人性人格，必然用财富作为衡量个人价值的标准，这样就会破坏社会组织协作，损害群体利益和他人利益。这就构成了资本社会独有的丛林法则。
在我们的公有社会中，社会存在决定个体的存在，个人的价值就是集体的价值，也是“大公”“大义”的精神价值。这种人生（或活着）价值，不是以物质财富或你占有多少度量的，而是用你对社会对他人的付出多少度量的。在社会中你是伟人，君子，还是小人，完全取决于你是推动了社会和谐进步，还是撕裂了社会关系。
在人生观上，两个阵营是对立的。人生观，就是人活着的意义，人为什么活着，为谁活着？优秀儒学和马克思主义在人生观上都坚持辩证法，其内涵丰富。他们认为，人不仅为自己活着，也为社会和他人活着，还为获得文明文化活着。在公有社会中，多数仁人志士表现为追求文明高尚、牺牲自我私利、服务社会和他人。而在资本争夺的丛林世界中，极端自私、利己和纵欲主义者则认为，人与动物一样都是“自我优先”存在，为延续生命、享受物质、满足欲望活着。因此他们在日常生活中就表现为掠夺性、贪婪性、排他性。
为什么说，我们的特色社会主义优于封建社会和私有资本主义，因为我们的制度是符合人类发展和前进方向的，就是集体生存、协作生产、和谐发展、共同富裕、风险共担、同舟共济的。事实如此，经过几十年的马克思主义和优秀传统教育，绝大多数中国百姓懂得了人活着的本质和真正意义，形成了“人人为，我为人人”的文明进步的人生观。社会群体中产生了亿万“优秀”共产党员、雷锋式的人物、红色企业家和高尚奉献者。因为他们的人生观，脱离了动物的低级感性、脱离了自私自利的狭隘。
二、传承传统道德和现代文明，做好精神养老工作。古人曰“接续前人以续其志，继后人以传其道”。我们要正确理解这里的“志”和“道”，它不是封建主义的专制等级的糟粕，也不是西文自由主义的毒流，而是马克思主义的伦理和社会主义核心价值观。
1、老年人要匡正“三观”，维护现有的社会体制。近40年来，G· K为中国和百姓带来了巨大的经济利益，使中国的国际地位和威望逐渐提高，但其中负面的操作，也为国运和民生带来不少致命的弊端。如国家统一集权的削弱、背离公有性质的私有化、资本的原始积累、掠夺式的发展、去中国化的民主自由、以邻为壑的个人纵欲、思想意识的四分五裂等。这些问题的出现，除“SXJBYZ”政治根本被釜底抽薪外，其它原因就是优秀传统道德和马克思主义的严重缺失。因此我们老年人，应清醒地认识到问题的根源，自觉维护大统一局面和中央集权体制，匡正自己的“三观”，继续坚持公有的立场，把自己从利己主义的冰窟中解放出来，增强抵御私有资本的意识，提高拒腐防变的自觉性。老年人中，还有少数所谓的“精英”“西奴”“毛不顺”人物，他们长期与党和民众离心离德。由于长期受西方政治的影响，他们全盘接受了资产阶级的民主自由意识，用西方标准对我国的大统一和中央集权指手画脚。这些非正统、违国情的意识，会瓦解公有信仰和意志，分裂国家和民族。我们应该与这种思想作斗争，自觉抵制其破坏和分裂行为。
2、提高老年人的觉悟及素质，纠正为老不尊的风气。我在社会新闻、微信、抖音中多次看到，一些老年人抛弃公德，丧失人格，为老不尊，参与贩卖人口、参与黄赌毒活动、街上路上碰瓷、车上霸占座位、公众场合耍无赖、市场买卖顺手牵羊、难为政府和单位、制造家庭矛盾等。这些歪风的发生，除正不压邪的客观环境影响外，还有其主观原因。在“为老不尊者”眼里，全社会都没有了正义、秩序和规矩，于是就破罐子破摔。他们放弃了青年时的理想和初衷，没有儒家的大公仁义、天下情怀和中庸之道，缺少马克思主义的民主平等、集体主义和奉献精神。青年心中的“老年人变坏”还有诸多客观因素，就是物质利益造成的社会不公、贫富差距、人权地位不平等，让这些老人道德退化、人性扭曲、人格变异。因此建议老年人应再读马列，重塑“三观”，从极端自私和自由任性泥潭中走出来，重新树立“天下为公”意识，修养宽广儒雅胸怀，回归人间正道。
3、提高老年人的文化素养和认知水平。“三观”是文化的内核，文化是“三观”的外壳，社会不仅需要正确的“三观”，还需要优秀文化的表达。中国特色文化，是优秀传统文化和马克思主义衍生文化的融合体，老年人应该用“特色文化”养老并丰富自己。退休的老年人，先后接受过传统文化、红色文化、市场商品文化、西方民主自由文化，这些文化形态曾丰富了我们的认知，但也曾混乱了我们的思想，现在到了统一文化、拨乱反正、弘扬正气的时候。
前面说的部分老年人心无正义、目无规矩、为老不尊等，就是他们被市场商业文化迷了心智，失去为社会为他人的理念，走到了自私自利自我的极端。还有少数知识分子，打着学习引进的旗号，全盘接受了西方私有制下的民主自由，拒绝传统文化及红色文化，出现了分裂社会分裂人心的倾向。舶来的不良文化，必然引发个人不端的行为，严重破坏公有制度、抛弃道德良心、搅乱社会秩序。因此老年同志在留住昔阳、发挥余热阶段，还是要坚持社会公有立场，继承优秀传统道德，提高马列主义水平；要用批判的精神分辩是非，用自检的态度修身养性，塑造大公大仁大义大善人格；要学习先进的符合国情的“特色文化”，用传统哲理和红色文化丰富自己对社会的认知，增强民族自信和文化自信，摒弃极端私有和西方自由化，自觉自愿地参与到“社会服务”“银发经济”活动中去。
总之，老年人（或同志）要树立主人翁意识，以积极的态度健身养老，主动担当社会责任。要走出“两耳不闻窗外事，一心只想命和福”“远离红尘躲是非，烟酒穿肠度黄昏”的消极境界。我认为，关心时政、学习文化、参与社会、人际交流，也是科学养老、唤醒青春的“养生大道”。
2026年5月4日
作者简介：
李敬全，陕财职院教授、中国散文学会会员、陕西省作协会员、咸阳老年学会会员。20多年来出版小说集《六骏劫》、散文集《心在彼岸》两部，创作小说、散文、评论上百篇150多万字，多数作品见诸公开报刊和网络平台，其书及作品独具个性。为人为文，不踏垅畔，可谓奇葩。
