城隍，指道教中守护城池之神。

城隍信仰在南北朝时期兴起，至明清时期，渐由守护神演变成与人间政府所派遣的“阳官”对应的“阴官”，专责这一地区的大小阴间事务。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或着是正直聪明的历史人物。

游城隍”通常指参与或观赏与城隍信仰相关的民俗活动，尤其以‌迎城隍、城隍出巡、城隍庙会‌等形式为主。这类活动多在春节、农历特定吉日（如城隍诞辰）或地方传统节庆期间举行，具有浓厚的地域特色和文化内涵。

陕西户县（现为西安市鄠邑区）的“游城隍”是一项具有深厚历史底蕴和独特地方特色的民间民俗活动，当地人俗称“接爷”。至今已有六百余年传承，2014年被列入‌国家级非物质文化遗产代表性项目‌。‌‌之所以称为“游城隍”是因为在节庆期间，城隍按照固定的顺序在“社”内不同村庄之间轮流祭祀。在城隍塑祭祀活动的转移的过程中，形成了相对固定的“接送”的仪式。“接爷（城隍）”也就成了后续祭祀村庄一年一度的盛事。由于人们更注重“接”的活动，所以，“接城隍”也就成了此项活动的称谓。

‌活动时间‌一般在每年农历正月初十前后举行，具体各社略有差异。并因城隍的不同为次，在时间上也有不同。其中“大城隍”为农历正月初八；三城隍为正月十二；二城隍为二月初六。“游城隍”活动由村民自发组织、自筹经费，是春节期间不可多得的迎春狂欢节，兼具宗教祭祀、民间艺术展示与社区凝聚功能。‌‌

资料显示，鄠邑北乡共53个村庄，分为三个“城隍社”，轮流供奉三位不同的城隍神：

大城隍社‌共19村，奉祀对象为汉代名将纪信‌。纪信为汉代名将，在荥阳之战中假扮刘邦诈降，被项羽烧死。纪信被称为城隍爷，主要是因为他在楚汉战争中‌舍身救主、忠烈殉国‌的事迹，符合城隍神“护国佑民、忠烈正直”的神格标准。‌‌‌游祭的村庄包括王守村、定舟村、渭曲坊、留南村等。‌‌

‌二城隍社‌共21村，奉祀韩成‌（一说韩城），其为明代将领，南征北战、英勇殉国。

资料显示，韩成，濠州虹县人。生于农家，靠打鱼为生。但是，他从小习武，心有大志。史载：韩成身强力壮，相貌奇伟。元朝末年，韩山童发动红巾军起义，不久朱元璋投奔到濠州红巾军元帅郭子兴麾下，不仅得到郭子兴的重用，还成为了郭子兴的女婿。1352年，朱元璋奉郭子兴之命到濠州各地募兵，韩成早有济世安民之心，便投奔了朱元璋。朱元璋见韩成为人忠直，便留他在身边。后来，韩成随朱元璋攻打滁州，立下战功。

奉祀二城隍韩成的村庄包括牙道村、野口村、孝义坊、东韩村等。‌‌

‌三城隍社‌共13村。奉祀周苛‌（一说为明崇祯年间户县知县张宗梦），其以忠烈著称。奉祀的村庄包括：皇甫村、六老庵、洪洞庵、三旗村等。‌‌据传三尊城隍均相传曾受明太祖朱元璋于洪武四年（1371年）敕封为“都府城隍”。‌‌活动流程与仪式‌包括交接机制‌、“守爷”制度等。

其交接的基本规制为每年由一个村“恭送”，相邻村“恭迎”，遵循“前村不会，后村不接”原则。交接仪式在上年供奉村举行，包括神婆为城隍夫妇塑像“洗浴”，文武祭官献酒、诵祭文，移交“建册”（记录一年祭祀情况的文书）‌‌。交接的队伍包括“开道报马”（传信、清路）、礼宾队（指由8位德高望重者组成的文武祭官群体）、社火队（包括芯子社火、马社火、血社火（真人扮演恐怖场景以示警示）、锣鼓队（包括百面锣鼓、夹板舞、梆子舞队）彩车与秧歌队（将现代元素融入传统形式 ‌‌）等，迎神队伍往往绵延2–3公里。

‌守“爷”制度‌指城隍驻村期间，全村各户轮流“守爷”，负责保持香火不断。每日为城隍夫妇铺床、叠被、洗漱（庙中设生活用具）‌‌。

‌“文革”期间，游祭活动一度中断。自上个世纪八十年代民间自发恢复以来，活动年年举行，从未中断。2014年，此项活动列入第四批国家级“非遗”（编号Ⅹ-85）。

‌游城隍活动促进了乡村和谐、增强了社区认同、动态的承载了地方历史记忆。

‌但是，近几年，由于现代文化特别是网络文化的冲击，面临传承人老龄化、青年参与度下降等问题。‌‌

以下引用孝义坊村2026年迎奉二城隍活动中公布的介绍资料。足见此项活动的影响和其群众基础：

“二城隍姓韩名城，生年不详，于卒明洪武五年（公元1372年），陕西户县韩村人。青壮年时尚武好义，爱讲公道，好打。抱不平。其正义行为和勇敢精神受到广大群众崇敬和称颂。因领导农行抗粮抗暴斗争、遭官府追捕。听朱元璋等已在南方起义，便出走安徽等地，投奔明太祖朱元璋进行革命，推翻了元朝，将蒙古族赶回大漠以北，为汉民族消除了暴政之苦，为大明基业奠定了基础，不幸在统一全国战争中于洞庭湖侧康郎山壮烈殉国，明太祖念其忠勇可嘉追赠为"忠烈侯"和"城隍"，其夫人杜氏，陕西省户县李佰村南堡人，为人善良贤惠，明太祖赐为"诰命夫人"，户县北乡前二十里群众诚感其夫妇在乡里正直有德，为国家民族独有之大功，就按照明太祖追赠尊奉为户县"二城隍", 并塑其夫妇尊像，由全里二十一村逐年轮转祭会，彰其功德，让人效法。从大明洪武十年到中华人民共和国成立（公元1377年公元1949年）轮转祭会了五百七十二年，后由于少数群众对党的政策学习不够，领会不深，误认为祭会英雄人物属封建迷信活动， 便毁其塑像停止祭会。1989年，广大群众认为"二城隍"韩城生前的光辉业绩，今天仍有效法的价值，因此，二十村群众自愿捐资，重塑其像及重新开展祭会活动。”