用槲叶与鲜血写就的风骨

——记关学传人隐士儒者李柏

          作者 胡建平

我家住在眉县汤峪镇屈刘堡村，打小起，老家巷子里上了年岁的老人，茶余饭后总爱聊起邻村的一个奇人。他们说这人是个不谙世事的怪人，是身怀风骨的神人，更是骨子里透着执拗的“犟怂”——他一生不愿踏入仕途、臣服新朝，毅然躲进苍茫太白山，守着一方山林，守着心中道义，活出了让后世敬仰的气节。

老辈人传下的故事里，满是惊心动魄的画面：当年清廷官兵奉命围追堵截，誓要将这位不肯归顺的名士捉拿归案。前路被堵、身后有追兵，身陷绝境的他，没有低头妥协，反倒咬破自己的手指，以指尖鲜血为墨，采摘山间槲树叶为纸，一边在深山密林里奔逃，一边在叶片上挥毫书写心中情志、笔下文章。追兵一路追赶，一路捡拾他遗落的写满字迹的槲叶，将这些沾着热血、载着文思的树叶悉数收拢，呈交给官府。这些带着山林清气与文人血性的文字，辗转传到康熙帝手中，帝王阅罢，也深深折服于他的绝世才华与铮铮傲骨，当即下诏，命人将这些血书槲叶仔细整理、精装成册，还御口亲封他为“太白山神人”，这部奇书也得名《太白山神人槲叶集》，而这，正是后来乾隆年间遭封禁的《槲叶集》最初的由来。

稍长大些，我常去邻村的田地里拔草喂猪，田间地头不经意间，总能见到一方带着裂痕的古旧石碑。石碑静静矗立在泥土之上，纹路斑驳，字迹虽经风雨侵蚀，却依旧清晰可辨：“西州高士太白山人雪木李先生之墓”。那时候，我还不甚懂历史与风骨，只知道这是离家最近的历史名人，是老人口中那个亦怪亦神、性子执拗的李雪木，直到多年后才知晓，这位被乡邻口口相传的奇人，正是明末清初享誉天下的“关中三李”之一——李柏，字雪木。

年岁渐长，阅历渐丰，我才慢慢拨开民间传说的面纱，读懂了真实的李柏，读懂了他刻在骨血里的坚守与情怀。史载李柏生而相貌不凡，面色赤红、身形伟岸，器宇轩昂、气度远超常人。他自小天资卓绝、悟性过人，父亲李可教是乡间私塾先生，满腹学识，李柏自幼在父亲的言传身教、书香浸染中启蒙，小小年纪便识字读书，拥有过目成诵的天赋，七岁便能出口吟诗，十岁已然提笔成文，是远近闻名的神童。

十七岁那年，李柏研读《朱子小学》，被书中古人的高尚品德与家国情怀深深触动，心底顿生通透：彼时盛行的科举时文、八股取士，不过是束缚思想、追逐名利的桎梏，毫无真正的学问价值可言。一念至此，他毅然决然烧掉所有科举备考的帖括之书，立志摒弃浮华，潜心研读古书、追寻圣贤之道，正如《槲叶集》卷首所记：“遂焚所读帖括，潜读古书”。

恰逢朝代更迭，清兵入关、大明覆灭，山河破碎、家国沦丧的痛楚，深深烙印在李柏心底。他自此立下誓言，誓做坚守气节的反清复明志士，绝不向满清统治者低头臣服，更绝不踏入清廷仕途。他以“存铁心，养铁膝，蓄铁胆，坚铁骨，拒仕”十五字为人生信条，终身不拜权贵，不屈清廷，守着文人的最后一份尊严。即便母亲多次严厉逼迫，他拗不过孝道，才勉强前往凤翔府参加童试，考中秀才，可自此之后，无论旁人如何劝说，他都想尽百般办法，躲避乡试、会试等所有“国考”，绝不违背初心、踏入仕途分毫。

李柏拒绝应试，从来不是不思进取、荒废学业，而是不屑于被死板的应试教育捆绑，一心苦修真正的经世学问。他深耕儒家经典，参悟佛道思想，涉猎兵法谋略，博采众长又融会贯通，渐渐形成了自己独树一帜的“儒隐”思想。他信奉儒家“天下有道则见，无道则隐”的处世之道，眼见世道昏暗、苍生疾苦，不愿同流合污，便带着家眷隐匿于太白山大雪崖、少白山深处，这一隐，前后长达三十八年，在山林之间守心治学，不问世间名利纷争。

虽隐居山林，李柏却从未脱离尘世、闭门造车，真正做到了读万卷书，更行万里路。他曾东行长安，与“关中三李”中的富平李因笃、周至李二曲等关中名士相聚一堂，谈经论道、切磋学问，共抒文人情怀；也曾西走岐雍，躲避灾荒战乱，亲历民间疾苦；六十一岁时，他应邀南游衡阳，历时八个月，一路行走一路抒怀，创作诗文百余篇，将沿途所见所感、心中所思所念尽数落笔；他还先后前往周至终南山、洋县坐馆授教，传道授业各两年，六十九岁高龄时，依旧北行耀州，开馆教书，将自己的学识与思想传递给后辈。

一生之中，李柏始终坚持以诗文记录生活，描绘世间百态、抒发心中情志。他的文字，从来不是无病呻吟的山林闲笔，而是饱含对苍生的悲悯、对世道的拷问。他亲眼目睹兵匪战乱、自然灾害带给百姓的深重苦难，用诗句痛斥封建统治的腐朽残酷与世道不公：“万方谁乐土，四顾尽流民”，寥寥十字，道尽天下苍生流离失所、无家可归的凄惨；“道旁大哭人，老有八十岁”，直白勾勒出耄耋老人在乱世中孤苦无依、痛哭流涕的悲凉画面。

他的笔下，有对民生疾苦的深切同情，有对朝政腐败的辛辣讽刺，也有对太白山绝美自然风光的由衷赞美。“危峰天尺雪，潭水六泓湫”“冰结炎皇夏，日寒赤帝秋，此地有樵叟，长披五月裘”“太白去天三百尺，山巅古雪皓两极”，一句句诗文，将太白山的雄奇险峻、清冷壮阔描摹得淋漓尽致，尽显山林隐士的洒脱。而面对旁人劝说他出仕为官的提议，他始终淡然一笑，以“客来如论玄薰事，笑指飞鸿过太虚”明志，视功名利禄为过眼云烟，一心坚守山林隐逸的自在与气节。

这些字字珠玑、句句含情的诗文，全都收录在《槲叶集》中，全书共计诗文七百四十多篇（首），其中诗作就有五百二十八首。李柏在卷首亲笔写下：“山中乏纸，采幽岩之肥绿，浥心血之馀沥，积久盈箧，遂为集名”，这也让民间以树叶为纸、以鲜血为墨的传说，有了最真切的文字佐证。康熙皇帝惜才爱才，朝廷屡次下诏征召他入仕为官，好友李因笃也诚心举荐，可全都被他断然拒绝。他在《辞荐诗》中直言心志：“官袍不如蓑衣暖，山鹿不进牢笼里，野鹤宁栖云水乡”，以山鹿、野鹤自比，宁穿蓑衣、栖于山林，也不愿踏入官场牢笼，坚守气节、至死不渝。

李柏的情怀，从来不止于笔墨之间，更落在实实在在的为民之举上。他身居山林，却心系乡邻，眼见眉县潭谷河（今远门口，亦是他隐居山中的必经之地）水患频发、水利荒废，百姓常年饱受旱涝灾害之苦，在梅遇主政眉县时，他主动联合乡间数乡绅，联名上书梅县令，力陈修复潭谷河水利工程的紧迫性，积极建言献策，全力推动工程落地。在他的奔走呼吁下，这项眉县“九河”水利治理中最艰巨的“老大难”工程终于顺利完工，潭谷河水患彻底根治，自此眉县迎来了“百里无旱田，万家乐耕织”的安居乐业之景，万千百姓得以安享农耕之福。

光绪十九年，眉县知县毛鸿仪感念李柏的学识与风骨，在他的家乡曾家寨修建“雪木祠”，以彰其德；关中理学大师贺瑞麟亲笔题写匾额“道继横渠”，这四字，是对他一生最高的赞誉。自北宋张载开创关学以来，历经七百年岁月流转，眉县这片土地上，恪守孔孟之道、传承横渠理学、坚守关闽学术的儒者，唯有李柏一人。北宋张载在书斋之中立心立命，开创“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的关学精髓；而李柏则在深山沟壑之中坚守本心，心系苍生疾苦，传承关学务实爱民、坚守气节的核心要义。

他身上这份关中人独有的倔强不屈，于平凡中彰显不凡，完美诠释了关学文化里“玉汝于成”的磨砺、贫贱忧戚不改其志的坚守，以及宁为玉碎、不为瓦全的铮铮傲骨。历史学家邓之诚在《清诗纪事初编》中，毫不吝啬对他的赞美：“清初遗毅多矣，如柏者实罕”，清初坚守气节的遗臣名士不在少数，可如李柏这般从一而终、风骨凛然之人，实在难得。

马克思曾慨叹：“法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。”丰子恺先生也说：“有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。”做人最贵者，莫过于一身傲骨、一腔正气，李柏正是这样的人。他生于乱世，不随波逐流，不慕名利权贵，不肯做趋炎附势、丧失气节的无骨之人，以山林为居，以槲叶为纸，以心血为墨，守着家国情怀，传承关学文脉，活成了历史长河中最有骨气的关学传人。

他的故事，在眉县的山水间代代相传，他的气节，如太白山千年不化的积雪，永远澄澈、永远凛然，镌刻在关中大地，留予后人无尽的敬仰与追思。

作者胡建平：

外经贸工作者，宝鸡关学文化促进会会长，曾出版过《关中歇后语集锦》。

           (审核:董惠安)