《窑沟村张氏家谱序一》

解读

窑沟村张氏家族概况

窑沟村在今洛宁县小界乡鞍桥山东五里许。

明初以来，张氏家族主要聚居村落窑沟村。这里有张氏家谱，清光绪二十六年修；张氏家庙，清代中期修，解放后被毁；张氏祖茔，在鞍桥山东四里许，现存清朝嘉庆年间《张氏祖茔碑》，碑阴详载张氏家族历代世系。

张氏家族自明初始祖张文政、张朝相兄弟二人迁居以来，世居窑沟村。

张氏始祖文政传一子布，布传二子举、登。

举传五子，林、书、京、山、泽。

书传四子，以东、以西、以南、以北。

京传五子，以金、以银、以财、以宝、以库。

以北、以金、以银、以财、以库俱乏嗣。

传至第五代时，以东、以西、以南、以宝兄弟四人，分为四门，以东为长门祖，以西为二门祖，以南为三门祖、以宝为四门祖，张氏家族，聚族而居，耕读传家，繁衍生息，迄今传20余世，1000余人。主要分布于窑沟村、小庙底村、疙瘩上村、史村、王范街王东村等，以及湖北省襄樊市襄阳区。

历代迁徙：

六代：张国天迁居湖广省襄阳府襄阳城东门内。

七代：张三让迁居小庙底村，本支清末时绝。

七代：张三奇迁居程沟湾村。

七代：张三敬迁居小庙底村，本支清末时绝。

八代：张九祥迁居贾沟村。

十五代：张邦娃于清同治年间迁居王范街上疙瘩。

张氏家谱序一

《窑沟村张氏家谱序一》解读

一、《窑沟村张氏家谱序一》原文标点

从来家之有谱，所以序宗族也。夫族繁则支分远近,谊别亲疏，序之而不见其厚者，序之而或形其薄,不知详以祖宗之一本，别以昭穆①之一气，而使千百世下无相渎乱②者，胥③是也。故亲亲之道实莫大于此焉。

吾家先自有薄④，遭火失之后，而编纸无遗。历是者有年。及是岁，户首张九龄、张蘭总摄祀事⑤，历簿⑥张勋及族人张九思、张珍紧族人谋曰：”家谱之书，明祖宗，序族氏⑦，所以孝祖考、仁宗族⑧者也，请从而复续之。”乃以勋董其事⑨。于二月初吉，乃取亡户首张三奇所考纪者，而为其事焉。

顾人之身受生于祖父，而祖有始祖，始祖又有所自出也。而言始祖徙自洪洞县，而所自出，则靡得而知已。于是仅序自始祖迁自洪洞者，以至于予蓋十世焉。而妣祖之姓氏，又仅自吾世而后始有可纪焉。可胜痛哉！然其间移居迁茔，枝叶相承，脉络分明，则无复毫发之漠昧焉。至于继绝、补嗣，则亦必恳切著明，而不使有紊乱之议焉。庶几明夫木本水源之义也。事成乃命予序之，予愧不文，又莫得而辞，谨按其年月云！

皇清乾隆岁次已未丁卯月⑩十代孙庠生西铭⑪序

二、《窑沟村张氏家谱序》注释

①【昭穆】：昭穆制度是我国古代的一种宗法制度。具体来说，宗庙或墓地的辈次排列以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆，故亦称左昭右穆制。

②【渎乱】：混乱；使混乱。

③【胥】：文言副词。皆；都。

④【薄】：记事或做练习等用的本子。簿子，指记载、登记事项的本子。此处指张氏家谱。

⑤【总摄祀事】：总管祭祀、族中大事。总摄：主宰；主持。祀事：祭祀之事。

⑥【历簿】：掌管家族文书、账册的人。经管家谱。簿，指张氏家谱。

⑦【明祖宗，序族氏】：明祖宗：理清祖先世系；序族氏：排定族人辈分、亲疏。

⑧【孝祖考、仁宗族】：孝祖考：孝敬祖先；仁宗族：仁爱团结族人。

⑨【董其事】：主管、负责这件事(修谱)。董：监督管理。

⑩【乾隆岁次已未丁卯月】：乾隆岁次已未：清乾隆四年，即公元1739年。丁卯月：指农历二月。

⑪【十代孙庠生西铭】：十代孙：自始祖开始第十代孙。庠生：指科举时代称府、州、县学的生员。明清时为秀才的别称。西铭：人名。即张西铭。

三、本篇序言核心意思

修族谱，是为了明世系、定辈分、辨亲疏，以祖宗为一本、血脉为一气，让宗族千年不乱，这是敦亲睦族最重要的事。

本篇序言的文化意义

这是中国族谱最经典的修谱宗旨，讲透了族谱的三大作用：

1.明本源：不忘祖宗，知道自己从何而来；

2.定秩序：分清辈分、亲疏，长幼有序；

3.固宗族：让家族千年不散、世系不乱，是“敬祖、亲亲、睦族”的根本。

四、这篇家谱序言的核心信息

1.修谱时间：乾隆四年己未(1739 年)农历二月。

2.修谱主持：户首、族长，明清宗族里掌管户籍、祭祀、族务的主事人。

董其事：主持、总负责修谱之事。张勋是掌管家谱、家族文书、账册的人。

张勋(历簿)；牵头：张九龄、张蘭；依据：张三奇旧稿。

3.源流：始祖自山西洪洞迁来，更早失考；至作序时约十世。

洪洞县：山西洪洞大移民，北方宗族重要迁徙源头。

木本水源：树有根、水有源，喻不忘祖宗。

4.旧谱：早年遭火焚毁，此次为重修。遭火失：旧谱被火灾焚毁，为修谱断代之由。

5.体例：详记迁徙、墓葬、世系；继嗣立嗣明确，不紊乱。继绝补嗣：立嗣、过继，族谱最严谨记载。

6.作者：十代孙，庠生(秀才)，张西铭。

五、白话译文

窑沟村张氏家谱序

自古以来，家族之所以要修撰族谱，目的就是为了理清宗族的世系、长幼、亲疏次序。一个家族人丁兴旺、支系繁多，就会分出亲疏远近、关系厚薄；如果只是简单排序，有的宗族显得亲情深厚，有的却显得疏远淡薄。人们却不知道：以共同的祖宗为根本、以昭穆(辈分)为血脉传承，让千百年后的子孙，世系不乱、尊卑不混、不亵渎祖先，全靠族谱来维系。所以，敬重亲人、敦睦宗族的道理，没有比修谱更重要的了。

我家原先有家谱，不幸遭遇火灾被焚毁，片纸无存，已经过去很多年了。到今年，户首张九龄、张蘭主持祭祀，经管谱籍的张勋与族人张九思、张珍等人商议：“家谱是彰明祖宗、序列族支，用以孝敬祖先、亲近爱护族人的典籍，我们应当重修续编。” 于是推举张勋主持。二月吉日，依据已故户首张三奇考订记录的家谱材料，着手修谱。

人的身体都是受生于父亲和祖父，祖父之上有始祖，始祖更有其本源。相传我族始祖从山西洪洞县迁来，更早的源流已无从查考。因此只从迁自洪洞的始祖记起，到我这一代，大约已十世。而历代祖妣的姓氏，只能从我这一辈之后才有记载可考，想起来令人痛心！但族人迁居、迁坟、支派传承，脉络清晰，没有丝毫模糊。对于过继、立嗣、续绝之事，也一定详实记载，不使世系紊乱，以明 “木本水源” 的敬祖之义。谱成后命我作序，我自愧文辞不足，却又推辞不得，谨按年月记其始末。

大清乾隆四年己未二月

第十代孙秀才西铭谨序

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，发起并成功组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参与组织筹备成立洛阳市姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文化研究会会长。