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于泰山文脉间，绘文人真性情——评毕玉堂纪实散文《汪曾祺的泰山情结》
陈文中（山东）
一、汪曾祺先生生平简叙：温润风骨，自在文人
汪曾祺（1920—1997），江苏高邮人，中国当代著名作家、散文家、戏剧家，师从沈从文，是中国当代文坛极具辨识度的文化符号，被誉为抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫 。他早年就读于西南联大，浸润于自由包容的文学风气，一生历经世事浮沉：青年求学战乱流离，中年历经时代波折，1957年被错划为右派，饱尝人世坎坷；后参与京剧《沙家浜》的改编创作，以文学笔触介入时代叙事；晚年平反之后，重拾笔墨，以平淡冲淡、温润细腻的文字书写人间烟火、山水性情，写下《受戒》《大淖记事》《蒲桥集》《泰山片石》等传世佳作。
汪曾祺的文字向来不刻意宏大叙事，不追求激昂呐喊，偏爱于日常烟火、草木山水间安放灵魂，擅长以柔软细腻的观察体察人情，以温和通透的视角感悟生命，在清淡委婉的笔触里藏着深沉的人文关怀。他一生热爱山水，却对泰山有着一段曲折复杂的情感联结，从最初的疏离抗拒、“山自山，我自我”，到晚年与泰山相知相融、物我合一，这段心路历程，被一级作家毕玉堂以纪实散文《汪曾祺的泰山情结》完整描摹，将一位文人的命运起伏、精神蜕变与泰山的雄浑厚重交织相融，为当代文坛留下了一段珍贵的文人与山水的佳话。
二、以真笔写真人，于细节塑风骨：毕玉堂散文的人物刻画之妙
毕玉堂作为长期深耕泰山文化领域的一级作家，身处泰山管委会公职岗位，常年见证无数权贵名流登临泰山，却唯独将笔墨倾注于汪曾祺这样一位纯粹的文化文人，以纪实散文的形式，还原汪曾祺与泰山的半生羁绊，全文以真实叙事为骨，细腻观察为肌，温暖情怀为魂，深刻哲思为韵，精准捕捉汪曾祺身上最鲜明的文学特质——细腻入微的观察力、温润赤诚的人间情怀、通透深刻的人生感悟，将一位立体、鲜活、有血有肉、有喜有悲的汪曾祺完整呈现在读者面前，其人物刻画功力，堪称纪实散文的典范。
（一）捕捉言语细节，复刻文人性情，尽显语言描摹功力
汪曾祺向来以妙语连珠、通透犀利、率真随性著称，毕玉堂深谙语言是塑造人物灵魂的关键，全文大量还原汪曾祺的原声话语，从即兴赋诗、即席发言，到日常闲谈、随性建议，句句贴合汪曾祺的语言风格，于话语间尽显其文人风骨。文章开篇便直击人心，复刻1991年泰山散文笔会新闻发布会上，汪曾祺化用元稹《离思》的即兴名句：“曾经笔会难为会，除却泰山不是山！”一句脱口而出的感慨，打破了汪曾祺前半生对泰山的疏离，既饱含对泰山的由衷赞叹，又藏着历经半生坎坷后，终于与泰山精神契合的释然。毕玉堂寥寥数笔，便还原了汪曾祺当时神采奕奕、目光灼灼，声音洪亮回荡于中溪宾馆大厅，全场掌声经久不息的鲜活画面，瞬间将读者拉入那个文人相聚、文脉激荡的场景。
毕玉堂精准捕捉汪曾祺不同时期的语言变化，对比展现其心境蜕变。前两次登临泰山时，汪曾祺言语间满是疏离与抗拒：“我十年中两登泰山，可谓了不相干”“泰山是强者之山，而我不是强者”，直白的话语里，藏着时代裹挟下的无奈、精神被束缚的压抑、无法以真心拥抱山水的痛苦。彼时的他，因创作《沙家浜》两次赴泰山，被迫带着“学习、改造、接受再教育”的任务而来，不能触碰泰山千年文化，不能抒发真实情感，被当作“钦差大臣”应付官场客套，内心尴尬难堪，生出“厌山”心理。毕玉堂没有刻意拔高人物，而是如实记录这份真实的挣扎，让汪曾祺不再是高高在上的文学大家，而是一个在时代洪流中漂泊、无奈、坚守本心的普通人。
而晚年第三次登临泰山，平反后的汪曾祺言语变得松弛温暖、通透豁达，既有文人的犀利幽默，又有烟火气的温柔热忱。他调侃韩复榘“无论何人不准题字、题诗”的政令，直言“我准备投他一票”，一句戏谑，藏着对泰山原生文化的珍视，对官场附庸风雅、乱题乱刻的反感；他细致观察泰山风物，敏锐提出泰山云雾多、水土适宜，应当种植茶树，畅想“下次再来，喝到泰山岩茶、碧霞新绿”，一句朴素的期许，尽显他对泰山山水的热爱，对地方民生的关切；他流连中溪宾馆，直言“桑下三宿，未免有情。再来泰山，我还住中溪”，简单一句感慨，褪去了文人的疏离，生出了归家般的温情。这些细碎、鲜活、接地气的话语，经毕玉堂精准捕捉、如实呈现，让汪曾祺的形象有了温度、有了烟火气，褪去了文学名家的光环，成为一个真诚、率真、热爱生活、心怀善意的老者。
（二）描摹行为细节，刻画心路蜕变，串联命运与山水的羁绊
毕玉堂以时间为线索，串联汪曾祺三次登临泰山的行为细节，将人物的命运起伏、内心蜕变，与泰山的博大宽厚深度绑定，以小细节写大人生，以山水映照人心。前两次登泰山，汪曾祺是被动而来，是时代赋予的任务，是精神上的被迫奔赴，他无法自由欣赏泰山，无法触碰泰山文脉，只能被迫迎合时代要求，此时的他，如“一片漂泊的秋叶，任由激流浪涌的推搡与裹挟”，与泰山始终隔着一层无法逾越的屏障，是“山自山，我自我”的割裂。毕玉堂引入老画家自嘲诗“我是一堆灰，天天被风吹，好事找不着，坏事天天腚上追”，侧面映衬汪曾祺彼时的人生境遇，寥寥数语，道尽那个时代知识分子的共同困境，让汪曾祺的个人遭遇，有了时代的厚重底色。
而1991年第三次赴泰山，汪曾祺是主动奔赴，满心欢喜。毕玉堂细致记录：他主动与张抗抗张罗北京作家前来，热情远超未曾到访的同行；与林斤澜、邵燕祥、蓝翎、柳萌等十八位文人相聚，泰山上下满是欢乐，中溪宾馆溢满笑声；他沉醉于中溪宾馆的清幽环境，爱上宾馆自种的野菜，从山野风味中寻得家乡竹篱茅舍、小桥流水的熟悉感，内心终于松弛踏实；夜晚兴致盎然，笔走龙蛇为众人题写墨宝，彻夜不休。林斤澜担心他身体，便委托毕去堂出面干预。作为东道主和文学界后起之秀的毕玉堂，看老人写劲甚足，大家求宝心切，实在不好说话，直至老作家林斤澜出面才强行制止；离别时，感念宾馆工作人员的热忱，满心牵挂泰山。这些生活化、烟火气的行为细节，毕玉堂娓娓道来，没有刻意渲染，却清晰展现汪曾祺从压抑疏离，到松弛自在、敞开心扉的蜕变。
泰山的博大、恢宏、宽厚、平和，治愈了汪曾祺半生的创伤与不甘，让他放下了偏激与执拗。毕玉堂精准引用汪曾祺《泰山片石》中的肺腑之言：“在山上呆了七天，我对名山大川、伟大人物的偏激情绪有所平息。同时我也更清楚地认识到我的渺小，我的平常。更进一步安于微小，安于平常。这是我在泰山受到的一次教育。”一句话，道尽汪曾祺泰山之行的精神内核，毕玉堂以山水为镜，照见文人的内心成长，让人物的蜕变有迹可循、有境可依，将个人命运、时代境遇、山水精神融为一体，让纪实散文有了深刻的人性厚度。
三、文辞温润隽永，情理交融共生：毕玉堂散文的艺术表达之美
一篇优秀的纪实散文，既要真实记录史实，又要兼具文学美感，毕玉堂的《汪曾祺的泰山情结》，语言优美温润，叙事张弛有度，情理深度交融，文字间既饱含对汪曾祺的深刻理解、由衷热爱，又藏着对泰山文化、文人风骨的敬重，行文舒缓流畅，意蕴悠长，读来回味无穷，尽显作家深厚的文字功底与人文底蕴。
（一）语言质朴凝练，兼具诗意与纪实之美
毕玉堂的文字摒弃华丽堆砌，不刻意雕琢辞藻，以质朴凝练的纪实语言为基底，恰到好处融入诗意表达，兼具纪实散文的真实严谨与文学散文的温润诗意。全文叙事平实流畅，娓娓道来，从开篇偶见汪曾祺作品，心头一振，引出二十五年前的记忆，到依次讲述汪曾祺三次泰山之行，从疏离到相知，再到离别后的牵挂与怀念，行文节奏舒缓自然，层层递进，如流水缓缓淌入人心。
在描摹场景时，文字简洁却画面感十足：“先生神采奕奕，目光灼灼，洪亮的声音在中溪宾馆的大厅里回荡，会场内外响亮着经久不息的掌声”，短句勾勒出汪曾祺意气风发的模样；描写中溪宾馆的生活，“酒多，话多，出语犀利、思维机敏，孙荪赞他‘妙语连珠’”，简单数语，勾勒出文人相聚的热闹欢愉；结尾回望汪曾祺离世二十余年，他的建议已然落地，泰山茶园遍布，女儿茶走向世界，先生却无福再品，文字间藏着淡淡的怅惘与怀念，温润动人。
毕玉堂深谙汪曾祺的文字美学，其行文风格与汪曾祺平淡温润、于细微处见深情的文风不谋而合，不激昂、不煽情，以克制的笔触，藏深沉的情感，于平淡叙事中蕴含绵长意蕴，与汪曾祺的文人风骨形成跨时空的呼应，让整篇散文气质统一、韵味悠长。
（二）结构首尾呼应，脉络清晰，意蕴层层升华
全文结构精巧，首尾闭环，逻辑清晰，层层递进，叙事与抒情、议论自然交融，实现了从人物叙事到情感共鸣，再到文化哲思的升华。文章以“偶见朋友在读汪曾祺，心头陡然一振”开篇，引出汪曾祺那句惊艳的即兴诗句，奠定全文追忆、怀念的基调；主体部分以时间为轴，分阶段讲述汪曾祺与泰山的三段羁绊，从时代裹挟下的疏离，到平反后的奔赴相知，再到泰山给予的精神洗礼，完整梳理汪曾祺的泰山心路；结尾再次回扣开篇，以“曾经笔会难为会，除却泰山不是山”收束全文，直言这句赞叹绝非溢美之词，而是汪曾祺发自肺腑的心声，前后呼应，余味悠长。
在叙事过程中，毕玉堂巧妙穿插议论与感悟，将个人所见、汪曾祺的故事、时代背景、泰山文化深度结合。他不只是单纯记录汪曾祺的经历，更解读这份经历背后的精神内核：汪曾祺对泰山的态度转变，本质是自我的和解，是历经苦难后，接纳平凡、安于微小的人生通透；汪曾祺对泰山的种种建议，藏着文人对山水的敬畏、对民生的关怀；汪曾祺与泰山的羁绊，是千年泰山文脉与当代文人风骨的双向奔赴。情理交融，让散文跳出单纯的人物纪实，拥有了文化厚度与思想深度。
四、秉笔为民，心系文脉：毕玉堂的文人情怀与精神坚守
毕玉堂这篇散文最动人、最珍贵之处，不止于精妙的文字表达、鲜活的人物刻画，更在于作者本人秉笔为民、敬重文脉、不慕权贵、坚守本心的伟大文人情怀。身为泰山管委会公职人员，毕玉堂身居泰山脚下，常年接待上至国家领袖、下至省部级高官的达官贵人，见惯了官场浮华、权贵往来，却从未提笔为任何一位权贵撰写专访、歌功颂德，反而将全部笔墨倾注于汪曾祺、以及一众为国家文化事业默默耕耘、坚守本心的文化名人身上，这份选择，彰显了当代文人最珍贵的风骨。
官场名利、权贵光环，从未打动毕玉堂的笔墨；真正触动他内心、值得他落笔书写的，是汪曾祺这般历经时代苦难，却坚守真诚本心，不昧良心、不随波逐流，以文字温暖人间、以风骨滋养文脉的纯粹文人。汪曾祺一生不追求功名利禄，不迎合世俗潮流，在时代洪流中坚守文人的真诚与善良，即便历经右派磨难，晚年依旧心怀热忱，热爱山水、体恤民生，以通透豁达的心态拥抱生活，这份纯粹、这份坚守，正是毕玉堂心中最珍贵的文化底色。
毕玉堂深耕泰山文化，深知泰山不仅是一座自然名山，更是一座承载中华五千年文脉的文化圣山，泰山的风骨，不仅在于山石雄浑，更在于千百年来无数文人墨客在此留下的精神印记。他以纪实散文留住汪曾祺与泰山的故事，本质上是在留住一段文人记忆，守护一份泰山文脉。他记录汪曾祺的人生蜕变，记录汪曾祺对泰山的热爱与期许，实则是在致敬所有坚守本心、心怀家国、滋养民族文化的文人，是在传承文人风骨、延续文化血脉。
这份不慕权贵、心系文脉、秉笔为民、以文载道的情怀，让毕玉堂跳出了普通纪实作家的格局，让《汪曾祺的泰山情结》不再只是一篇简单的人物散文，更成为一篇致敬文人风骨、守护泰山文脉、映照时代人心的文化佳作。他以文字为舟，打捞被时光沉淀的文人故事；以真诚为笔，描摹纯粹文人的鲜活灵魂；以情怀为帆，守护千年泰山的文化根脉，这份坚守，令人动容。
五、山水映人心，文脉续新章：散文的时代价值与深远意义
回望全文，毕玉堂以细腻真挚的笔触，将汪曾祺的个人命运、文人风骨，与泰山的雄浑厚重、千年文脉交织相融，既写活了一位当代文学大家的鲜活人生，又描摹了文人与山水、个人与时代的深层联结，更折射出当代文人的精神坚守，具有极高的文学价值、文化价值与时代意义。
从文学层面而言，毕玉堂精准捕捉汪曾祺的文学特质，还原其细腻的观察力、温暖的情怀、深刻的人生感悟，让读者透过文字，读懂汪曾祺的文人内核，读懂其文字背后的通透与温柔；同时，散文本身兼具纪实性与文学性，为当代纪实散文创作提供了优秀范本，证明纪实散文不必宏大叙事，于细微处写真人、抒真情，便可打动人心、流传久远。
从文化层面而言，散文以泰山为载体，串联当代文人的故事，将泰山自然山水与人文文脉深度结合，让泰山不再只是一座自然风光名山，更成为承载当代文人精神的文化符号。汪曾祺提出的种茶、拓印经石峪等建议，如今已然落地生根，印证了文人对山水的热爱、对文化的守护，毕玉堂以文字记录这段故事，为泰山文脉增添了当代印记，让千年泰山的文化底蕴更加厚重鲜活。
从时代层面而言，散文通过汪曾祺的人生经历，映照了一个时代知识分子的命运起伏，从时代裹挟下的压抑挣扎，到时代开放后的自由舒展，展现了时代变迁对文人的影响；同时，毕玉堂不慕权贵、敬重文人、守护文脉的情怀，汪曾祺坚守本心、热爱生活、安于平凡的人生态度，都为当下浮躁的社会注入了一股温润的力量，启示世人坚守本心、珍视平凡、心怀善意，于烟火人间中安放自我，于山河岁月中滋养灵魂。
二十五年光阴流转，汪曾祺早已驾鹤西去，但其与泰山的深情羁绊，被毕玉堂以文字永远留存；一代文人的风骨与温柔，在泰山的山河之间，在散文的笔墨之中，得以永续流传。《汪曾祺的泰山情结》，既是一位作家对另一位作家的深情致敬，也是一段文人佳话的珍贵留存，更是一份文化情怀的坚守传承，于泰山文脉间熠熠生辉，于时光长河中回味无穷。
（2026年5月11日陈文中于凤鸣居）
9年7月毕业于山东师范学院（今山东师范大学）中文系，曾任过教、从过政。1995年一一2000年任职莱芜师范学校副校长，2000年合校后，任莱芜职业技术学院师范教育系党支部书记、主任，2004年退休。莱芜地级市时，兼任市文联副主席、作家协会副主席，系山东省作家协会会员。
